Asura

伊朗有三寶，波斯貓，魚子醬和地毯。

其中最具時間積淀和藝術(shù)價值的，當(dāng)屬地毯。盡管1935年后，國家已經(jīng)更名伊朗，人們更愿意遵循舊俗，稱它為波斯地毯。它珍貴、華麗，被當(dāng)做最真誠的的外交禮物。也因其價值高昂，美譽為“鋪在地板上的黃金”。

伊朗（舊稱波斯）是世界上最早出產(chǎn)地毯的地區(qū)之一。由于地處高原寒冷地區(qū)，游牧民族為了防寒防潮，就地取材將羊毛編成毯子。后來，這種生活用品發(fā)展為達(dá)官貴人的官邸裝飾，成為財富和身份的象征。經(jīng)濟(jì)情況稍差的家庭，會選擇機織毯，但只要條件允許，他們都設(shè)法為自家添置至少一塊手織毯。在伊朗人的心里，地毯已經(jīng)和他們的文化緊緊相連，如果一個家庭中沒有波斯地毯，會被認(rèn)為在精神層面上是貧瘠而沒有靈魂的。

宗教束縛下的產(chǎn)物

在伊朗，地毯已經(jīng)盛行了兩千多年。

它之于手工毯的地位，正如瑞士之于手表，至高的工藝水準(zhǔn)得到公認(rèn)。迄今發(fā)現(xiàn)最悠久的波斯地毯，制作于公元前四五世紀(jì)，是一位波斯公主的陪葬品。上面的編織圖案多達(dá)六層，從外向里分別是馬、騎手、十字、麋鹿、駱駝和四瓣花。它可以作為我們對地毯文化的一個初識。而真正推動該地區(qū)裝飾藝術(shù)發(fā)展的，源于宗教更迭。

公元7-8世紀(jì)，由于羅馬和波斯常年互相征伐，國力大損，民心厭戰(zhàn)。此時，阿拉伯的穆斯林軍隊開始向外擴(kuò)張。他們打敗了舊波斯的薩珊王朝軍隊，一鼓作氣，繼而征服了波斯全境。伴隨著薩珊王朝的覆滅，曾經(jīng)的瑣羅亞斯德教文化走到了盡頭。波斯地區(qū)進(jìn)入了伊斯蘭宗教統(tǒng)治的時期。伊斯蘭教最為顯著的特點之一，是反對偶像崇拜。他們認(rèn)為企圖對真主有任何形象描繪，都是對神性的褻瀆；甚至繪畫、雕塑人物動物也是不被允許的，那是妄圖模仿造物主的行為，要受到嚴(yán)厲懲罰。

在嚴(yán)格的教宗下，當(dāng)時的工匠只能將注意力從人物、動物轉(zhuǎn)移到了無生命的植物，他們創(chuàng)造了各種抽象的圖案和形狀。最初的束縛，讓藝術(shù)家不得不將心靈和生活剝離，卻意外地引導(dǎo)他們進(jìn)入了色彩和線條的世界。在這期間，波斯地區(qū)的裝飾性設(shè)計，得到了充分的發(fā)展。

伊朗的藝術(shù)名片

走在伊朗的街巷中，最多的手工藝品店當(dāng)屬地毯商店。從幾平米，到幾十平米，里面擺著老式的木制編織機，棉線從房頂垂下，匯集在工匠的手中。有時，你還會在店中巧遇上了年紀(jì)的老織匠，在一絲不茍的工作。有很多編織者，從七八歲就開始從師，直到適婚年齡才將所有的技藝掌握。

波斯地毯之所以擁攬千年繁華，和這些兢兢業(yè)業(yè)的手藝人密切相關(guān)。他們將波斯的歷史、文化，編入這塊羊毛制成的圖畫中。

精選的質(zhì)地

一塊考究的波斯地毯，從取材開始就是嚴(yán)格的，其中羊毛的選擇至關(guān)重要。

在制作高級地毯的時候，伊朗人會選擇當(dāng)?shù)匾环N稱為“考克”的羊毛。這種羊毛出產(chǎn)于陰冷牧區(qū)8-14個月的羔羊身上，編織出來的毯子手感細(xì)膩、毯面滑而柔軟。為了營造理想的效果，毯匠會利用不同材質(zhì)的特性，加以調(diào)和。真絲，主要是利用其表面光滑反光的特質(zhì)，來突出圖案、花飾，讓地毯更具美感；而金銀絲，則在為皇室、貴族獻(xiàn)禮時使用較多，突出豪華富貴之意，更是一種身份的說明。

豐富的圖案

在伊斯蘭教統(tǒng)治波斯的前期，受宗教限制，工匠只能將創(chuàng)作力集中在 幾何圖形和抽象花飾中。伴隨著伊斯蘭教的分派，限制逐漸放松。凡是不為膜拜而造的人和動物形象，都是被允許的：不僅有自然景色，鳥獸、花草，也有與宗教無關(guān)的神話故事，美麗人物……波斯地毯的題材，至此，豐富起來。

由于地毯是一種立體織物，即使相同的圖案，由于打結(jié)方法和織物結(jié)構(gòu)的差異，也會表現(xiàn)出不同的紋路?？梢哉f每一塊手工毯，在世界上都是獨一無二的。

在傳統(tǒng)波斯地毯中，還有一個鮮明的特點：花紋不會隨著地毯尺寸變化。如果毯子的尺寸加大，工匠就會增多圖案重復(fù)的次數(shù)，而不會放大基本花樣。這種特點，在幾何圖案的織毯中最為明顯。

復(fù)雜的工藝

材料選擇，花形設(shè)計，是一塊地毯的前期工作。

而實現(xiàn)這種設(shè)計，要靠富有經(jīng)驗的手工藝人。他們在制作過程中，投入了大量的精力和令人敬佩的耐心。

【紡線】

在波斯地毯中，除絲線多為進(jìn)口，基本材料的羊毛線，從選材、紡織、染色均為本地制作。

羊毛摘下后，首先經(jīng)過的是漂洗，曬干的過程。然后將干凈的羊毛，收卷成紡線狀。

【染色】

在波斯人的審美中，色彩對于一塊地毯的美麗至關(guān)重要。一塊地毯上，顏色的豐富直接影響它的價值：展品級的地毯上，往往會出現(xiàn)多達(dá)250多種顏色。它除了以色彩艷麗著稱，還有經(jīng)久不衰的特點。秘訣就在于：它的染料幾乎是全天然的。大部分取自于農(nóng)田或山區(qū)生長的植物，如從石榴皮提取淡黃色，從核桃皮提取赭色；有的甚至是從昆蟲體內(nèi)提取而成。

工匠將調(diào)好的染料放入染缸煮沸，將紡好的毛線緩慢浸沒。而后，反復(fù)、數(shù)次挑起毛線，令染料均勻滲透。這是一項耐心的工作。而如何根據(jù)所需顏色的不同，來控制毛線的停留時間，就是一項仰仗經(jīng)驗的工作了。這種分寸，只有老工匠才能做得恰到好處。

染好色的毛線，會放在陽光下曬干并加工至粗細(xì)均勻，分成線束。

【編織】

打結(jié)，是手工織毯的精髓，也是最考驗工匠耐力的部分。

它是繼色彩后的另一項判定品級的標(biāo)準(zhǔn)。通常，在單位面積內(nèi)打結(jié)數(shù)量越多，花紋越精致、細(xì)密。endprint

正宗波斯地毯的要求是：最低密度為每分米30結(jié)，即每平方米90000結(jié)。而最高品質(zhì)的地毯，可以達(dá)到每平方米1000000結(jié)。要完成這些工序，需要熟練的手上功夫和極大的耐心。這也是很多地毯要花上14-18個月才能完成的原因。

有業(yè)內(nèi)人士根據(jù)學(xué)習(xí)過程，和操作的復(fù)雜程度推測，一名優(yōu)秀的編織工，一生也只能編織兩條做工極細(xì)的波斯地毯。

世界上最大的地毯，鋪設(shè)于阿布扎比大清真寺內(nèi)，由1200伊朗工人在現(xiàn)場編織，共耗時一年半，耗材38噸羊毛。造價約為580萬美金。

【割絨】

在織毯后，還有一道必不可少的工序，就是割絨。

在波斯語中，這個過程被形象地稱作“美容”。是將織好的毯子上顏色不同、長短不勻的線頭用電動割刀反復(fù)推割。這樣完成的地毯均勻、整齊、 精美的圖案會完整顯現(xiàn)。

在地毯的制作過程中，還有更多細(xì)小的分步我們并未詳解。但我們知道這些繁瑣的工序，都是必要的。唯有在這樣的嚴(yán)格流程下，才能制作出極品，也才會有一塊地毯壽命百年的驚喜。

地毯博物館

隨著現(xiàn)代技術(shù)的介入，機織毯變得越來越普遍、廉價，使得普通的家庭也能擁有這種美麗的家居飾品。但是它在易得的同時，也失去了珍貴的屬性。只有歷史悠久，飽含文化底蘊的手工毯，才真正具有收藏價值。

在伊朗首都德黑蘭有這樣一座地毯博物館。它的外形是八角形建筑，看起來像一個手織地毯架。建筑建成于1977年，占地2.4萬平方米，收藏了16世紀(jì)至20世紀(jì)伊朗各地生產(chǎn)的地毯珍品千余件。記錄了當(dāng)時的社會生活、戰(zhàn)爭、人物和花木等生活內(nèi)容。

在正廳中陳列著該館的鎮(zhèn)館之寶—— 一條產(chǎn)自大布里士的古老真絲地毯。據(jù)考證，這塊地毯已經(jīng)有四百余年的歷史，卻依然色澤艷麗。你還能夠在館內(nèi)看到為地毯染色的原料和手工編織所用的工具。博物館的一層用來展示珍貴的地毯藏品，二層則不定期進(jìn)行臨時展覽。博物館有專門的地毯師負(fù)責(zé)對藏品保養(yǎng)和休整，有時，一件地毯的修復(fù)工作要花費幾個月的時間。

實際上，波斯地毯早已不限于作為保暖的日用品和裝飾品。它和紅酒，陶瓷，彩蛋一樣成為這個地區(qū)藝術(shù)上的名片，雙面地毯，鏤空地毯，立體地毯……伊朗人將色彩、光線、造型合理地安排其中，并依靠優(yōu)質(zhì)的原材料和精到的手藝，向我們展示了他們的審美和驚人才華。倫敦佳士得的地毯專家曾經(jīng)介紹：“一些三四百年歷史的毯子，盡管已幾易其主，依然不影響使用。你尊重它，善待它，只需要進(jìn)行必要的清理和修補”。古董毯選用的優(yōu)質(zhì)羊毛，內(nèi)部的油質(zhì)會隨著時間上升到表面，而更添一種天鵝絨般的光澤。

在一個機器無往不利的時代，有那么一群人似乎并不向往。他們延續(xù)著千百年傳下來的方法，一步步謹(jǐn)慎而行，制作出來的成品仿佛帶著舊時代的味道。而一塊道地的手工織毯，讓人們喚起對那個古老而神奇的波斯古國的懷想。endprint