錢耕耘

(西安文理學(xué)院 思想政治教育部，陜西 西安710065)

作為馬克思主義中國化兩大理論成果的毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵從理想信念的視角看都是為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在這個意義上它們都是“在理想信念上來思考中國實踐”的結(jié)果。中共新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“中國夢”既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了中華民族不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)。作為對我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革這個一脈相承、薪火相傳、生生不息的壯麗事業(yè)的理論概括，它為實現(xiàn)毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在統(tǒng)一能夠提供了一個新的視角。

一、中國夢的理想信念特征

自習(xí)近平總書記第一次闡釋“中國夢”的概念以來，理論界從不同的角度給予了多種闡釋，多種理解，但如果不徹底從理論上厘清基本內(nèi)涵，就很難挖掘其時代內(nèi)涵。夢想即夢中懷想，它出自漢司馬相如《長門賦》的“忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。”五代王定?！短妻浴ぴ古分姓f，“雖限山川，常懷夢想?！彼翁K軾《贈清涼寺和長老》又詩云，“老去山林徒夢想，雨馀鐘鼓更清新。”基本上都是在文學(xué)和詩詞的形容層面使用，“夢想”和“理想”有著密切關(guān)系。隨著社會的發(fā)展進步、人們社會實踐的深入和對社會認(rèn)識的深化，越是具有理想的意識，總是會對社會理想不斷地進行新的充實闡釋和追求提高，由此習(xí)近平同志把“中國夢”作了理論上的提升，由單純的道德層面上升為哲學(xué)層面，描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史，把實現(xiàn)中華民族的振興和富強看作是整個20世紀(jì)中國人的時代主題，實現(xiàn)了理想作為一種社會意識形態(tài)，是社會存在的反映，是從社會實踐中產(chǎn)生又在社會實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展，進而把它看作是一種信念信念是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上，對某種思想理論、學(xué)說和理想所抱的堅定不移的觀念和真誠信服與堅決不移的觀念和真城信服與堅決執(zhí)行的態(tài)度，“信”是信念突出的本質(zhì)特征，在本質(zhì)上，它表達的是精神狀態(tài)，不是一種單純的知識或想法。我認(rèn)為，“中國夢”是一個“大”夢，屬于精神領(lǐng)域中的理想信念范疇，它濃縮了一代又一代民族理想和信念，它們之間有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

第一，夢想和理想都包含著人們對社會發(fā)展前景的構(gòu)想，具有超前性、預(yù)見性。一個民族、一個國家總是依據(jù)自己的理想和夢想進行實踐活動，規(guī)劃社會的生活、塑造國人的人格，確立國人在社會政治、經(jīng)濟生活中的立場和行為方式，選擇國家的發(fā)展道路，使夢想和理想發(fā)揮它的支配作用和導(dǎo)航作用?！爸袊鴫簟闭J(rèn)為“國家好，民族好，大家好”就是我們的奮斗目標(biāo)。當(dāng)然今天我們要實現(xiàn)的“中國夢”，不是簡單地重尋昔日的榮光，由于中國夢是一種集體想象，一頭連著國情，一頭連著理想，反映了中國人的共同利益，也凝聚著中國人的共同理想和目標(biāo)，所以夢想和理想都來源于社會現(xiàn)實，又高于社會現(xiàn)實，是對已有社會現(xiàn)實的一種認(rèn)識和預(yù)見。近現(xiàn)代以來中國人的夢想和理想就是現(xiàn)代化之夢、社會主義之夢、民族復(fù)興之夢，希望憑借自己的勇氣、智慧、創(chuàng)造精神，去爭取美好生活的愿望和夢想。

第二，夢想和理想包含著一定社會群體對社會目標(biāo)的愿望和追求，具有時代性、階級性。夢想和理想作為一種社會意識形態(tài)，同一定時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系，是一定社會的歷史條件和經(jīng)濟政治關(guān)系的產(chǎn)物。相應(yīng)地，“中國夢”也呈現(xiàn)出那個階段的諸多重要時代特征，因而它具有歷史性、時代性的特征。生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會實踐的廣度和深度不同，社會各個領(lǐng)域、各個地區(qū)并不必然處于平衡和有序狀態(tài)，人們的愿望、要求和追求目標(biāo)就不一樣。因此，不同時代代表某一階級的黨派、代表不同社會階層的集團或不同政治力量，有著不同的夢想和理想。洪秀全和康有為提出和實踐過不同的救國方略;孫中山倡導(dǎo)三民主義;無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人則追求共產(chǎn)主義光明未來。當(dāng)前中國正處在社會主義初級階段的時代特征決定了“中國夢”的理想信念要使發(fā)展成果惠及全體人民。以上表明，雖然它們切入問題的角度、涉及的領(lǐng)域與階級立場也有所不同，但都傳達出同一個聲音，中華民族必須獨立自強，走向復(fù)興。因此要深入分析“中國夢”的社會內(nèi)涵，必須了解它提出的歷史和社會背景。

第三，夢想和理想包含著對社會發(fā)展目標(biāo)的規(guī)律性認(rèn)識，具有合理性、科學(xué)性。科學(xué)夢想和理想建立在客觀規(guī)律的正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上，沒有實現(xiàn)可能性的東西不能稱為夢想和理想。判斷一種夢想和理想是否合理、進步與科學(xué)，一般可依據(jù)三條客觀標(biāo)準(zhǔn):一是看這種夢想和理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向;二是看這種夢想和理想是不是具有實現(xiàn)的可能性;三是看這種夢想和理想是不是為社會的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會的發(fā)展和進步。中國夢把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，概括了5000多年中華民族的悠久文明、回顧了近代以來中華民族共同經(jīng)歷的非凡奮斗，承載著為開創(chuàng)中國特色社會主義道路艱辛探索的偉大實踐，確立了我們的共同目標(biāo)是超越西方的社會制度，走具有中國特色社會主義道路。它具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是一種規(guī)律性的認(rèn)識和把握。

第四，夢想和理想都具有多樣性和多層次性，要整合各個層次的向度以合力來實現(xiàn)?！爸袊鴫簟本哂卸鄠€維度，基于不同標(biāo)準(zhǔn)可以有不同的區(qū)分，從層次上來看，夢想和理想可以概括為四類，一是生活夢想和理想;二是職業(yè)夢想和理想;三是道德夢想和理想;四是社會夢想和理想。這四個方面不是平列的，社會夢想和理想是其中的核心，是最根本的，它規(guī)定和制約著其他三個方面，但包含著其他三個方面。從社會層面上看，社會主義和共產(chǎn)主義思想和制度的產(chǎn)生和實現(xiàn)，使人類對美好社會的夢想建立在公正、合理的社會制度之上，中國夢使理想之夢代表無產(chǎn)階級的長遠(yuǎn)利益，成為最科學(xué)、最進步、最美好的夢想;從另一個角度來看，夢想和理想可以概括為二類，一類是集體夢想和理想，另一類是個人夢想和理想，個人夢想和理想是“夢”的外部映射，而集體夢想和理想是高層次的，中國夢不僅僅“在中國”，它有更高的層次，是“為了中國”，體現(xiàn)為實現(xiàn)最高理想而具體化了的每個階段的社會理想;集體夢想和理想由個人夢想和理想構(gòu)成和實現(xiàn)，“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。”［1］

二、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系闡釋和實現(xiàn)的階段性中國夢

國家的夢、民族的夢，往往是社會理想的一種表現(xiàn)形式，中國人世世代代對“夢想”追求，貫穿了整個中國歷史，尤其是中國近現(xiàn)代史?！爸袊鴫簟泵劝l(fā)、形成于恥深痛極的近代百年，近代是中國歷史一個重要的分水嶺。由于夢想和理想都具有階段性特征，中國夢的實現(xiàn)要有許多必經(jīng)階段，需要接續(xù)奮斗、接力探索。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系分別從當(dāng)時的時代闡釋了中國夢。1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭失敗使中國從此由一個政治上獨立完整、經(jīng)濟上自給自足的封建國家逐步淪為半殖民地半封建社會，也打碎了“天朝之夢”。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨規(guī)劃的第一份中國夢就是中國革命分兩步走，民主革命和社會主義革命。一是改變封建社會形態(tài)，使之成為一個獨立的民主主義社會;二是建立社會主義社會，于是在華夏大地掀起一場前所未有的徹底反帝反封建的民主革命，中華民族整整用了109年，才贏得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)“中國人從此站起來了”中國夢。新中國成立伊始，毛澤東等又提出要使中國由落后的農(nóng)業(yè)國變成先進的工業(yè)國，實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國防現(xiàn)代化。中國特色社會主義理論體系闡釋的夢想是，通過改革開放之路，“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”，實現(xiàn)富強民主文明和諧的社會主義國家，制定了中國經(jīng)濟社會發(fā)展分三步走的戰(zhàn)略部署。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系所闡述的理想信念、目標(biāo)概念、語境不同，內(nèi)容也不一樣，但都反映了中國夢所經(jīng)歷的階段性特征，都點燃了一個國家、一個民族在每個階段生命的希望和熱情的夢想，催動了一個國家、一個民族、一個人奮起戰(zhàn)斗的勇氣和決心，激揚著一個國家、一個民族、一個人無視眼前的任何困難，鼓舞著一個國家、一個民族、一個人百折不撓，永不放棄!

中國夢是由一個又一個階段性目標(biāo)連接起來的，跨出第一步，才有第二步。由于中華民族夢想和理想的一致性、承繼性和遠(yuǎn)大性，每一階段的實現(xiàn)都為下一階段的實現(xiàn)打下了基礎(chǔ)和條件，下一階段夢想和理想是前一個階段夢想和理想的實現(xiàn)和超越。20世紀(jì)上半葉，中國人民進行了多次不屈不饒的英勇斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)國家獨立和民族解放，為實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕提供了根本政治前提;20世紀(jì)下半葉，中國以蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn)為鑒戒，獨立探索適合中國國情的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化道路，找到了擺脫絕對貧困、擺脫極端落后的面貌，取得了巨大成就，成為世界經(jīng)濟大國，實現(xiàn)了小康水平、小康社會，使整個21世紀(jì)實現(xiàn)“中國夢”上了一個大臺階。中國夢不僅始終作為目標(biāo)存在，而且始終是具體的。歷史每前進一步，我黨都根據(jù)前一階段的目標(biāo)實現(xiàn)情況，不斷擴展和細(xì)化其內(nèi)涵。在上個世紀(jì)制定的“三步走”戰(zhàn)略完成和實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，21世紀(jì)初我黨又提出中國社會發(fā)展“新三步走”，當(dāng)前我們正在全面建成小康社會。這個目標(biāo)是21世紀(jì)頭20年的“中國夢”［2］，在2050年全面實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化，然后接續(xù)前進，在整個21世紀(jì)實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的“中國夢”。

中國夢的實現(xiàn)是一個長期的復(fù)雜歷史過程，歷史每前進一步都為中國夢的整體實現(xiàn)靠近了一步。中國共產(chǎn)黨的最高夢想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這需要長期奮斗和努力奮斗來實現(xiàn)?！皩嵏膳d邦、空談?wù)`國”，中國夢的實現(xiàn)不僅僅是“代內(nèi)人”，而且也包括“代外人”，既“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地長期奮斗”，又“需要一代又一代中國人共同為之努力”。自孫中山第一個提出“振興中華”到新中國成立之日起，為實現(xiàn)“中國夢”經(jīng)歷了一百年，它具有鮮明的救亡圖存、振興中華的內(nèi)涵和主旨。建國以來，我們經(jīng)過幾代人自力更生和艱苦奮斗，把一窮二白的舊中國改造成日益繁榮富強的新中國。十八大描繪了到2020年“中國夢”的宏偉目標(biāo)體系和基本圖景，是建國一百年時實現(xiàn)富強民主文明和諧的目標(biāo)。

兩個100年組成一條連續(xù)發(fā)展、環(huán)環(huán)相扣的歷史鏈條，由此反映出概括和總結(jié)這段歷史的兩大理論成果的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關(guān)系是內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，但內(nèi)在統(tǒng)一于什么，理論界和學(xué)術(shù)界還很少涉獵。從社會夢想和理想視角上來看，“中國夢”植根于中國這片土壤中，在放眼世界的大視野下，對百年來中華民族奮斗歷史的渴望和追尋的概括，也是中國人對自己未來的期許［3］，中國夢里的現(xiàn)代化、社會主義和民族復(fù)興三位一體，都與社會理想緊密相連，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系對“中國夢”的階段性特征進行了清晰的描繪，做出了各自的歷史貢獻，如果把它置于中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及人類文明的演進、中華民族從飽受屈辱到贏得獨立解放的非凡歷史和時代背景中進行觀照，站在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展全局來看，這兩大成果都解決了不同時期的歷史任務(wù)與需要回答的問題，具有各自的歷史特點，它們不是割裂的，更不是對立的，二者內(nèi)在統(tǒng)一于中國夢。這樣的認(rèn)識具有徹底辯證法，具有強烈的實踐性，始終充滿生機、活力。

三、中國夢是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在統(tǒng)一

中國夢不僅僅是一種政治理想，但其實也是一個社會科學(xué)學(xué)理命題，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對我國社會發(fā)展前景的預(yù)期。作為當(dāng)代中國存在和發(fā)展的“理想”和“夢想”，中國夢是一個復(fù)雜的概念，是一個復(fù)合性視域，是一個博大精深的科學(xué)思想體系，完整地反映了中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民為社會主義奮斗的歷程。用“中國夢”這個“整塊鋼板”從社會理想信念的視角來統(tǒng)攝毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在統(tǒng)一是完全可以的［4］，是一種有效對接。

第一，它是馬克思主義中國化的當(dāng)代成果，是一個新的整合路徑。對于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵從實現(xiàn)中國夢的視角進行整合，有利于當(dāng)下正確處理二者的關(guān)系。中國夢作為一個文化概念，必須找到合適的歷史闡釋模式，才能把中國夢建構(gòu)為統(tǒng)合“理想圖景”和制度依托的發(fā)展模式，并轉(zhuǎn)化為社會科學(xué)的學(xué)理研究對象。中國近代經(jīng)歷了空前的民族災(zāi)難和巨大的社會變革，中華民族富有以堅定的信念和堅韌的毅力追求夢想的精神基因。作為一個夢想，“中國夢”是指現(xiàn)階段中國特色社會主義社會理想和我們黨建立共產(chǎn)主義社會的最高理想，具有廣泛的民族共識;它是全體中國人的最強烈的民族情懷和民族信念，是由強國、富民、公平、和諧等一系列夢想組成的“夢想群”。作為一個理論，中國夢是一個動態(tài)發(fā)展的過程，自1938年10月，毛澤東提出必須把馬克思主義中國化的科學(xué)命題以來，圍繞“中國向何處去”以及“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”等問題的闡釋，具有了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等新的理論體系和理論形態(tài)。今天看來，不論是革命，還是改革，都是成功的。新民主主義革命建立了中華人民共和國，改革開放創(chuàng)造了中國發(fā)展的奇跡，使中國全面邁入現(xiàn)代化進程。由于理想信念的遠(yuǎn)大性和一致性，從理想和信念的視角提出用“中國夢”來進一步歸納概括馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍的理論成果確是一個很好的整合路徑，是完全合乎學(xué)理的。

第二，它為中國革命和建設(shè)以及中華民族的偉大復(fù)興提供了科學(xué)理想和信念。從總的目標(biāo)上來說，中國夢完全以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為自己的理論武器，但是，處于中國主導(dǎo)地位的理想信念不應(yīng)是歷史上的簡單重復(fù)，而應(yīng)當(dāng)是對中國社會現(xiàn)實的必然認(rèn)識。它從話語體系上對其進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，給當(dāng)代中國社會和中國人一個既能有憧憬有超越又能看得見摸得著的目標(biāo)，正是依靠這樣一個既科學(xué)又有預(yù)見的理想信念，無論面對多少挑戰(zhàn)、多大困難，始終給人以希望、給人以信心、給人以力量。近代以來中華民族面臨亡國滅種的危險，大多數(shù)中國人的心中都積攢著一股悲情和希望民族振興的強烈愿望，無數(shù)矢志于民族復(fù)興的仁人志士胸懷夢想，才取得了新民主主義革命的輝煌勝利和社會主義建設(shè)的偉大成就。在今天，中國夢包含著中華民族對建設(shè)有中國特色社會主義的認(rèn)識和在情感上的高度認(rèn)同，能夠?qū)崿F(xiàn)民族整合，有很強的凝聚力，是人們追求理想信念的動力源，把國家夢、民族夢和個人夢想的實現(xiàn)能很好的結(jié)合，有堅實的制度支撐，能夠?qū)崿F(xiàn)“經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”的最終目標(biāo)，也為“每個中國人的夢”的實現(xiàn)提供“廣闊的空間”，使每個人都享有人生出彩的機會、享有夢想成真的機會。

第三，它昭示了中國社會的發(fā)展方向和途徑。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，是迄今為至最科學(xué)、最完整的意識形態(tài)理論，要選擇和根據(jù)它所揭示的社會發(fā)展方向來實現(xiàn)“中國夢”。共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們黨經(jīng)過90多年的接續(xù)奮斗和接力探索，經(jīng)過多次的失敗和成功，經(jīng)過正確和錯誤的反復(fù)比較開創(chuàng)的革命、建設(shè)和改革道路，為實現(xiàn)中國夢找到了正確道路。中國夢是對中國共產(chǎn)黨人率領(lǐng)中國人民為民族復(fù)興接力奮斗的理想目標(biāo)的科學(xué)概括，它符合科學(xué)社會主義基本原則，體現(xiàn)著人類社會歷史發(fā)展的總趨勢;符合中國實際，代表著當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本方向，符合最廣大人民的根本利益和共同愿望，具有最廣泛牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。要牢牢把握改革開放前后兩個歷史時期的辯證統(tǒng)一，決不能相互否定。理想決定行動，共同理想決定共同行動。以中國夢筑就當(dāng)代中國人共同理想，當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展就有了引領(lǐng)方向的理論旗幟、凝聚人心的精神支柱和催人奮進的思想動力，中國特色社會主義凝結(jié)著近代以來中華民族最根本的夢想，使中國人民對美好社會的夢想發(fā)生了根本性的變化，表現(xiàn)出對社會主義的美好憧憬和不懈探索，把中國夢同美國夢等其他社會屬性的夢區(qū)分開來，這是一個社會發(fā)展的方向問題。面向未來，“中國夢”承載著民主充分、法治昌盛、權(quán)利神圣、國富民強，乃至人的自由全面發(fā)展的內(nèi)涵等等，這標(biāo)志著中國特色社會主義有很強的吸引力、凝聚力和感召力。中國夢雖然立足于國內(nèi)，但始終沒有忽略中華民族要對人類有所貢獻，是試圖通過這一概念既傳遞執(zhí)政理念，又吸引國內(nèi)民眾，并讓國際社會更多地理解中國。

［1］ 習(xí)近平．在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話［N］．陜西日報，2013－3－18．

［2］ 李君如．闡述中國夢，設(shè)計中國道路［N］．中國經(jīng)濟時報，2011－6－17．

［3］ 李慶英 張記合．“中國夢”是歷史自覺，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)［N］．北京日報，2012－12－3．

［4］ 楊永庚．如何“整體地”理解毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系之內(nèi)在統(tǒng)一性:以二者之間的關(guān)系為視角［J］．西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報，2011(5):125－129．