陸軍

2013年，中華文化促進會與臺灣太平洋文化基金會聯(lián)合主辦了“兩岸人文對話”，江蘇省南通中學(xué)（以下簡稱南通中學(xué)）承辦了此次活動，臺北市私立復(fù)興實驗高級中學(xué)（以下簡稱復(fù)興中學(xué)）校長李珀率教師團隊參加了此次盛會。借此機會，筆者就品德教育問題，與兩校校長及部分老師進行了訪談和交流。從中，筆者發(fā)現(xiàn)兩岸在品德教育方面雖然存有差異，但教育路徑的共同性大于差異性，這些共同路徑主要包括文化陶冶、課程勸導(dǎo)、榜樣引領(lǐng)和活動體驗等。

一、文化陶冶

文化一般是指人類發(fā)展進化過程中逐步掌握的能改善人類生活的知識、能力和習(xí)慣的總稱。因為文化具有對人類生活的改善功能，所以文化陶冶有利于學(xué)生品德的養(yǎng)成。學(xué)校文化是一種亞文化，是以學(xué)校為地理環(huán)境圈，由全體師生員工在長期的教育實踐過程中積淀和創(chuàng)造出來的。學(xué)校文化對學(xué)生品德的養(yǎng)成具有極為重要的意義，正如南通中學(xué)姚天勇校長所指出的，“學(xué)校文化影響學(xué)生品德乃至全部的精神價值，學(xué)校文化的傳承是學(xué)生品德形成的具體化過程，學(xué)校文化的發(fā)展是豐滿學(xué)生人生的道德源泉?！?/p>

南通中學(xué)創(chuàng)辦于1909年，創(chuàng)辦人南通籍清末狀元、近代著名實業(yè)家、教育家張謇先生為學(xué)校親訂了“誠恒”的校訓(xùn)。“誠”者，誠實、誠信、忠實不欺，是為人道德之本；“恒”者，恒定、恒穩(wěn)、始終如一，是讀書做學(xué)問之道。簡潔明了的“誠恒”二字，涵蓋了教育之要義和本質(zhì)，也是學(xué)校教育“立人治學(xué)”之起點和師生崇德修業(yè)之價值追求。復(fù)興中學(xué)始建于1945年，由宋美齡女士創(chuàng)建的臺灣婦女聯(lián)合會創(chuàng)辦，臺灣婦女界先進人士捐資興學(xué)。學(xué)校從“復(fù)興幼兒園”開始，逐漸增設(shè)了小學(xué)部、初中部和高中部，目前除了幼兒園以外是一所12年一貫制的學(xué)校。校名中的“復(fù)興”隱含著復(fù)興中華民族及中華文化的雙重意義。為了能培育出擔(dān)當(dāng)“復(fù)興”重任的杰出人才，學(xué)校以中華文化中“穩(wěn)、準(zhǔn)、高、遠(yuǎn)”之精神期勉全體師生追求卓越。學(xué)校所倡導(dǎo)的“把書讀好，把人做對”，與南通中學(xué)的“誠恒”校訓(xùn)有幾乎完全相同的涵義。多年來，南通中學(xué)和復(fù)興中學(xué)都特別重視校園文化建設(shè)，積極發(fā)揮文化對學(xué)生品德的陶冶作用。無論是“誠于做人，恒于學(xué)問”，還是“把書讀好，把人做對”，都已經(jīng)分別成為兩所學(xué)校師生員工共同的價值觀念，是學(xué)校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映，同時還體現(xiàn)了學(xué)校對校園文化及中華文化的傳承與創(chuàng)新。

精神層面的校園文化建設(shè)不僅要注重全校師生員工價值追求的共同性，還要加強對校園內(nèi)各個細(xì)胞——班級個體的文化建設(shè)。所以，兩所學(xué)校的老師也都堅持“品德教育不能忘掉班級建設(shè)”的教育觀念，充分發(fā)揮班級文化對學(xué)生品德教育的積極作用。另外，學(xué)校文化具有多元性，兩所學(xué)校的校園建筑，包括校園的空間布局、建筑特征以及綠化、雕塑和小品等人文景觀，又都為實現(xiàn)教育功能創(chuàng)設(shè)了物質(zhì)文化環(huán)境，使全校師生員工教有其所、學(xué)有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。復(fù)興中學(xué)的老師們還形象地指出，“奔騰的馬看似壯觀但卻漫無目的”“要成為千里馬，必須系上馬轡”“馬轡是規(guī)矩、是紀(jì)律、是方向、是目標(biāo)、是教養(yǎng)的韁繩”，這又肯定了制度文化對學(xué)生品德的教養(yǎng)功能。

二、課程勸導(dǎo)

課程是學(xué)校教育的主渠道。從與學(xué)生品德教育的相關(guān)程度看，學(xué)校課程包括對學(xué)生直接進行價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范教育的課程，如大陸的《思想政治》和臺灣的《公民與社會》；也包括需要通過“超越功能”實施品德教育的課程，如語文、數(shù)學(xué)等。無論是與品德教育直接相關(guān)還是間接相關(guān)，學(xué)校教育中的課程都能對品德教育發(fā)揮相應(yīng)的勸導(dǎo)功能，只是分工有所不同而已。只有通過直接進行品德教育的課程與相關(guān)科目的教學(xué)及其他德育工作的相互配合，才能真正完成品德教育的任務(wù)。

大陸的高中《思想政治》課程包括4個必修模塊和6個選修模塊。課程的總目標(biāo)除了“知道中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心以及中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想”以外，還包括“了解中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)常識；學(xué)習(xí)運用馬克思主義基本觀點和方法觀察問題、分析問題、解決問題；具備在現(xiàn)代社會生活中應(yīng)有的自主、自立、自強的能力和態(tài)度；具有愛國主義、集體主義和社會主義思想情感；初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”。臺灣高中《公民與社會》課程包括心理、社會與文化、道德與法律、政治與民主生活、經(jīng)濟與永續(xù)發(fā)展等主題。其目的是“為增進學(xué)生的公民資質(zhì)”，建立高中生寬廣的國際公民視野及思辨的知能，培養(yǎng)具有普世價值的世界公民素養(yǎng)，具體包括“充實社會科學(xué)與相關(guān)知識、培養(yǎng)多元的價值關(guān)懷與公民意識、增進參與民主社會的行動能力”。雖然《思想政治》和《公民與社會》的課程目標(biāo)有所不同，但由于品德不是先天生就的，而是在一定的社會與教育環(huán)境中習(xí)得的，經(jīng)歷著外在準(zhǔn)則規(guī)范不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念逐漸外顯的復(fù)雜過程。所以兩校老師都認(rèn)為，直接作用于學(xué)生品德教育課程的教學(xué)，要創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的情境，設(shè)計觸及學(xué)生心靈的問題以及設(shè)計符合學(xué)生需要的活動。

除了實施直接作用于品德教育的課程以外，兩所學(xué)校還都重視通過其他課程的“超越功能”實施品德教育。老師們都認(rèn)識到，品德教育“不是某一領(lǐng)域某一科目的事”“身為教育工作者的每一個人都要有這樣的觀念才能落實品德教育”。復(fù)興中學(xué)的李珀校長還特別強調(diào)，“語文能與別人建立心橋，是擷取知識充實自己的途徑……所以語文的精通成了教養(yǎng)的中心價值之一。”所以，將品德教育滲透到每一學(xué)科的教學(xué)之中，通過具體學(xué)科教學(xué)功能的拓展，充分實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的品德教育功能，是海峽兩岸實施品德教育的必要路徑。

三、榜樣引領(lǐng)

榜樣教育是教育者通過榜樣這一價值載體的人格形象，激勵和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自我內(nèi)化榜樣的精神品質(zhì)，生成自我道德人格和創(chuàng)新行為方式的一種教育活動。從受教育者的角度看，就是通過觀察環(huán)境中他人的行為以及行為結(jié)果，激發(fā)起內(nèi)在的道德動力，調(diào)動主動認(rèn)知，引起情感共鳴，增強心理認(rèn)同，并通過言行模仿，促進行為表現(xiàn)，最終達到內(nèi)化榜樣所蘊含的精神品質(zhì)，生成自我的道德人格。由于榜樣有正負(fù)兩種形象，為了發(fā)揮正面榜樣對學(xué)生品德養(yǎng)成的引領(lǐng)作用，兩所學(xué)校為學(xué)生提供的榜樣主要有以下三種情況。

首先是教師自身。在學(xué)校教育中，教師是學(xué)生直接接觸的人，教師的一言一行對學(xué)生都有潛移默化的影響作用。不論教師本人的道德修養(yǎng)如何，在學(xué)生心目中，他們都被看作是榜樣。正如教育家布魯納所說，教師是教育過程中最直接、有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來同自己作比較的人物。所以，兩校老師都意識到，“你要孩子怎么做，自己就要怎么做，要求學(xué)生不遲到，自己就要早到……身為教育人員，除了傳道授業(yè)解惑之外，這些常規(guī)的要求更是我們不可輕忽的”，并因此做好學(xué)生的榜樣。

其次是歷屆校友。校友是在與自己所處的同一個學(xué)校學(xué)習(xí)過的人。雖然學(xué)校文化會有發(fā)展和變化，但畢竟有著相同的文化淵源這一“場域”，所以歷屆優(yōu)秀校友對學(xué)生都具有積極的教育意義。南通中學(xué)在百余年的辦學(xué)歷程中，為社會各界培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀人才，2008年，江澤民同志視察學(xué)校時欣然題詞——“百年通中，英才輩出”。學(xué)校在科學(xué)樓大廳四周懸掛了20位院士校友的照片，在校史館陳列了眾多優(yōu)秀校友的事跡，這不僅是對令人矚目的豐厚辦學(xué)業(yè)績和校友資源的呈現(xiàn)，更是為學(xué)生提供了可以效仿的榜樣。

第三是身邊同伴。學(xué)生身邊的先進人物或許沒有驚天動地的壯舉，或許自身還有一些不足，然而就在他們平凡的事跡中，卻蘊涵著可以升華為啟發(fā)、激勵人們奮發(fā)向上的不平凡的精神境界。美國心理學(xué)家柯爾伯格曾指出，學(xué)生的認(rèn)知階段和發(fā)展水平與其生活的社會環(huán)境關(guān)系密切。所以，復(fù)興中學(xué)的老師在班級管理中經(jīng)常采取“獎勵好行為”的方法，及時對那些守規(guī)矩、有好表現(xiàn)的學(xué)生給予獎勵，從而為全體學(xué)生確立好的典范；南通中學(xué)則實施“班級明星”“校園明星”評選機制，幫助學(xué)生從身邊找準(zhǔn)學(xué)習(xí)榜樣，發(fā)揮同伴榜樣的引領(lǐng)功能。

四、活動體驗

體驗教育一般是指使教育對象在實踐中認(rèn)知、明理和發(fā)展的過程，包括實踐行為和內(nèi)心體驗兩個層次。其中，實踐行為是學(xué)生親身經(jīng)歷的動態(tài)過程，是學(xué)生發(fā)展的重要途徑；內(nèi)心體驗是在實踐行為的基礎(chǔ)上所發(fā)生的內(nèi)化、升華的心理過程，它要求受教育者用“心”體驗和用“心”感悟，從而把教育要求內(nèi)化為品質(zhì)并外顯為行為。以體驗為基礎(chǔ)的品德教育，就是要把品德教育真正奠基于生活的基石之上來考察和描述，讓品德教育真正回歸生活，通過學(xué)生的感知體驗進行實施，最終達成預(yù)期的教育效果。

學(xué)校教育中狹義課程以外的體驗主要來源于活動課程。以德育為目的的活動課程，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，利用校內(nèi)外教育資源，開展一系列活動，增進學(xué)生的道德認(rèn)識和實踐能力，改善其道德生活。在系列活動中，由于學(xué)校儀式教育具有議題的針對性和議程的程序性、年齡的層次性和對象的集體性、氣氛的莊嚴(yán)性和頻率的重復(fù)性等特征，所以，儀式教育在兩所學(xué)校的德育活動課程中都占有極大的比重。如南通中學(xué)的高一新生向國旗宣誓儀式、高二青年志愿者交接儀式、高三18歲成人儀式和畢業(yè)典禮；復(fù)興中學(xué)的六年級升七年級的成年禮——初中新生訓(xùn)練、九年級升十年級的成年禮——高中新生卡內(nèi)基訓(xùn)練、十二年級升大學(xué)的成年禮——攀登3886米雪山等。這些儀式或以盛大的場面，或以肅穆的氣氛，或以澎湃的激情讓學(xué)生的心靈產(chǎn)生強烈的震撼。儀式對學(xué)生的教育功能主要表現(xiàn)在兩個方面：一是通過營造特殊的教育氛圍，提升學(xué)生的精神境界，激發(fā)學(xué)生積極向上的熱情；二是憑借美的教育形式，表達內(nèi)隱的教育內(nèi)容和教育觀念，從而顯化內(nèi)隱的教育要求，對學(xué)生產(chǎn)生持久的影響力。

除了儀式之外，南通中學(xué)還在廣泛開展評選“每月一星”基礎(chǔ)上，每年評選一次“校園十大明星”；還有體育節(jié)、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)，以及精品課程進社區(qū)和眾多的社團活動等。這些活動在形式和內(nèi)容上，層層遞進系列化，塊塊相連一體化，使學(xué)生得到持久的心靈震撼，產(chǎn)生恒遠(yuǎn)的記憶，從而“在大腦皮質(zhì)留下‘深痕”，形成“揮之不去的恒久記憶”，這就是南通中學(xué)的“難忘教育”。復(fù)興中學(xué)也非常重視通過活動體驗對學(xué)生實施品德教育，每學(xué)期，學(xué)校的英研中心、探索體驗中心、體育發(fā)展中心和人文藝術(shù)中心，都會針對教學(xué)的實際情況組織學(xué)生開展豐富多彩的課外活動，使學(xué)生從中獲得相應(yīng)的精神體驗和品德成長。

文化陶冶、課程勸導(dǎo)、榜樣引領(lǐng)和活動體驗，是學(xué)生品德教育的主要路徑。而學(xué)生的品德養(yǎng)成不是一蹴而就的，它需要“水磨的功夫”。正如一位學(xué)者所說，“道德生長永遠(yuǎn)是一個過程?！币虼?，對于教師來說，“或許學(xué)生不聽話我們常常會生氣，或許家長不支持我們偶爾會泄氣，但對孩子的品德教育我們永遠(yuǎn)不放棄”。我們要永續(xù)探索學(xué)生品德教育的規(guī)律，不斷為社會造就品德高尚的合格公民和棟梁之才。

（作者單位：江蘇省南通中學(xué)江蘇南通 226001）

責(zé)任編輯 毛偉娜