粟米粒

在四川和云南大山的交界處，有一個形狀似馬蹄的高原淡水湖——瀘沽湖。這是一片神秘的水域。她像一個古樸、寧靜的睡美人，躺在青山環(huán)繞的懷抱之中，又像造物主藏在這里的一塊碩大的藍寶石、一面光彩照人的天鏡。她那如詩如畫的旖旎風(fēng)光，亙古獨存的母系氏族遺風(fēng)民俗，是那樣的惹人矚目。

瀘沽湖周長約50公里，海拔2685米，平均水深40米，湖水清澈蔚藍，是云南海拔最高的湖泊，也是云南第二深的淡水湖之一。

素有“高原明珠”之稱的瀘沽湖，湖中有五個全島、三個半島和一個海堤連島，各島亭亭玉立，形態(tài)各異，林木蔥郁，翠綠如畫，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點綴其間，給人以無限悠遠的遐想。湖的周圍，青山纏繞，樹木參天，山茶花、杜鵑花、喇叭花和許多叫不出名的山花，五彩繽紛。緩緩滑行于碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮于水天之間的摩梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧靜。

摩梭人稱瀘沽湖為“謝納米”，意思是“母湖”，母親的湖。在湖的北岸，屹立著一座秀麗的“格姆”山，意思是女山。摩梭人把她視為女神的化身。從南邊遠遠隔湖望去格姆女山又像一頭昂首而臥的獅子，人們又叫她為獅子山。這里的一山一水，一草一木，都被賦予女性形象的神話，成為我們當(dāng)代名副其實的“女兒國”。

世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著由女性當(dāng)家和女性成員傳宗接代的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度（俗稱走婚）。這方水土也被譽為“神秘的東方女兒國”、“人類母系氏族領(lǐng)地的活化石”。

“母系”當(dāng)家，在現(xiàn)代人眼里自然非常奇特。在全人類都普遍實行一夫一妻制的今天，瀘沽湖仍然保留著古代早期對偶婚特點的“阿夏”婚姻形態(tài)?！鞍⑾摹笔菫o沽湖摩梭人中有情愛關(guān)系的男女雙方的互稱，其顯著特點是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因為是由男方的“走”而實現(xiàn)的婚姻，雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。一般一個男子或女子只有一個“阿夏”，只有在感情不和的時候，才會斷絕關(guān)系，這時才能再找一個“阿夏”。同一時間，只能有一個“阿夏”。

瀘沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬于自己個人所有的花房里編織少女的夢，實現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒有孤寂、失落的煩惱，沒有憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切；她們不會做金錢、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸；她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛；在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色；在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉(zhuǎn)山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。

摩梭少女的風(fēng)姿，獨木輕舟的典雅，此起彼伏的漁歌堪稱“湖上三絕”。這里將濃郁的人文風(fēng)情和自然風(fēng)光恰到好處地結(jié)合在一起，尤其是摩梭人獨特的文化和民族風(fēng)俗使其具有獨特而豐富的內(nèi)涵。在這里，一切都是那么神奇，那么古樸，無論是成丁禮、阿夏婚、母系家庭、喪葬，都是絕無僅有的。每個禮儀，每種風(fēng)俗，都是一個個優(yōu)美動人的故事，一支支悠揚動聽的牧歌，無不充滿幾分神秘，幾分浪漫，幾分詩情，幾分畫意，從而給人以遐想與思憶。

無論是清晨，還是黃昏，摩梭女都駕著船，唱著懷念母親的歌，歌聲是那么深沉，那么纏綿，一縷縷浸透了母愛的涼蔭。她們在湖里穿梭自如，她們把一個湖、一片山水裝進了歌的搖籃夢的港灣。什么都動搖不了她們對母親湖的深情摯愛。

靜，是瀘沽湖的主旋律。湖島上的白塔在萬綠叢中，凝然不動，湖畔的村莊也是靜謐的，那只在靜夜中呼喚母親的咕咕鳥，那只失去了歸途的丹頂鶴，那片漂泊無定的云彩，那支失傳了的母歌，那個創(chuàng)世的女祖，永遠對你誘惑著，說不僅僅是傳說。endprint