李維武 [特約專家]

20世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)史，與以往各時(shí)代的儒學(xué)開(kāi)展相比，固然同屬于中國(guó)儒學(xué)史的范圍，但卻又有著鮮明的特殊性，并通過(guò)這種特殊性與以往各時(shí)代的儒學(xué)開(kāi)展呈現(xiàn)出質(zhì)的區(qū)別。因此，開(kāi)展20世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)史研究，需要以歷史主義的態(tài)度深刻把握這種特殊性，對(duì)其中幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)尤其需要加以關(guān)注：

第一，20世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)開(kāi)展有著一貫的主線，這個(gè)主線就是古老的儒學(xué)在20世紀(jì)經(jīng)歷了現(xiàn)代意義上的古今之變，不僅儒學(xué)的形態(tài)與功能發(fā)生了由古代而現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，而且儒學(xué)的問(wèn)題與話語(yǔ)也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)化與更新。盡管近百年來(lái)的儒學(xué)代表人物都是文化保守主義者，但他們所發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代形態(tài)儒學(xué)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)并不屬于中國(guó)傳統(tǒng)思想的范圍，而是屬于中國(guó)現(xiàn)代思想的范圍。

第二，20世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)開(kāi)展有著現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)社會(huì)歷史大變局以及由此而產(chǎn)生的中國(guó)人對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的追求。20世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)所經(jīng)歷的現(xiàn)代意義的古今之變，正是由這個(gè)基礎(chǔ)所推動(dòng)、所促成的。20世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)史上諸多問(wèn)題的提出、學(xué)理的闡發(fā)、分歧的由來(lái)、爭(zhēng)辯的展開(kāi)，實(shí)際上都可以在這個(gè)基礎(chǔ)中找到深刻的根源。要對(duì)20世紀(jì)之后儒學(xué)的未來(lái)發(fā)展作出構(gòu)想，當(dāng)然也是不能背離或拋開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)的。

第三，20世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)開(kāi)展有著豐富的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵的豐富性不是來(lái)自“以水濟(jì)水”式的思想重復(fù)，而是來(lái)自儒學(xué)開(kāi)展中對(duì)問(wèn)題與學(xué)理的個(gè)性化思考與探索。因此，這種內(nèi)涵的豐富性體現(xiàn)為“一本而萬(wàn)殊”的思想多樣性，包括不同形態(tài)的轉(zhuǎn)化、不同路向的選擇、不同思想的碰撞、不同體系的建構(gòu)，以及師友之間的問(wèn)難與批判。正是這些種種的不同，促成了20世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)在分化中開(kāi)展，在保守中更新，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代意義的古今之變。

上述三點(diǎn)，可以說(shuō)是把握20世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)史特殊性的關(guān)節(jié)點(diǎn)，也可以說(shuō)是開(kāi)展20世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)史研究的方法論。通過(guò)這些關(guān)節(jié)點(diǎn)和方法論，能夠?qū)?0世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)史作一種總體的和本質(zhì)的把握，克服在研究中易于出現(xiàn)的簡(jiǎn)單化、片面化和碎片化。

本欄目的三篇論文，或從總體上立論，或從問(wèn)題上入手，或從路向上考察，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)史作出視角不同、論析有別的探討，但又都大體上體現(xiàn)了這些關(guān)節(jié)點(diǎn)和方法論，有助于拓展和深化20世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)史研究。我們希望通過(guò)這組論文，促使20世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)史研究受到進(jìn)一步的關(guān)注，獲得更深入的開(kāi)展，取得更好更多的成果。