蘇醒

創(chuàng)作《標(biāo)準(zhǔn)》的原因來(lái)源于自己對(duì)生活的體驗(yàn)。我有一位朋友，在她最困難的時(shí)候，我曾經(jīng)不遺余力地幫助她，但有一天，為了些許利益，她把我傷害得遍體鱗傷，最后，甚至想置我于死地。

這件事情對(duì)我的打擊不僅是肉體上的苦痛和精神上的折磨，更重要的是，它直接顛覆了我原有的人生觀和價(jià)值觀，讓我重新審視人性，審視人的價(jià)值觀。改革開放后，國(guó)人的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，但在生活水平提高的同時(shí)，人的思想道德卻越來(lái)越敗壞。飲食上，黑心饅頭、報(bào)紙火腿腸、農(nóng)藥蔬菜，這些東西剛出現(xiàn)時(shí)曾帶給你心靈上的沖擊，之后，因司空見慣你便麻木了；婚姻中，隨著小三兒、情人、二奶的出現(xiàn)，中國(guó)男人在芳草地里忘乎所以；尋常生活里，孩子就業(yè)、工作晉升，你回憶一下，你究竟送了多少禮，托了多少關(guān)系？有時(shí)，我們會(huì)感嘆——如今的人真是壞透了！直到有一天，毒奶粉毒害中國(guó)千萬(wàn)嬰兒，河南某公務(wù)員地窖私養(yǎng)六名性奴等新聞曝光時(shí)，我們不得不再度感嘆——原來(lái)，在這個(gè)時(shí)代里，做人完全沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，人的壞竟然沒(méi)個(gè)“透“，真是“沒(méi)有最壞，只有更壞”??！

我越來(lái)越覺(jué)得“人性”是個(gè)高深莫測(cè)的詞。古往今來(lái)有太多的影視作品和文學(xué)作品的成功之處據(jù)說(shuō)在于揭露人性，但如果把“刻畫人性”單純地理解為將人性中丑陋的一部分展示給觀眾，我認(rèn)為是可悲的。就像黑心饅頭、毒奶粉一樣，《標(biāo)準(zhǔn)》中的“床友式婚姻”并非杜撰，也是真實(shí)存在的，是當(dāng)下中國(guó)一小部分婚姻模式的寫照。不同的是，在小說(shuō)中，我實(shí)在擔(dān)心這種“床友式”的婚姻模式會(huì)嚇到讀者，所以有意讓葉蕎與廖凡生反目，植入宗教以引起人們對(duì)心靈標(biāo)準(zhǔn)的追尋。但事實(shí)上，生活中我所認(rèn)識(shí)的那對(duì)夫婦采取的“床友式”婚姻并非如此，他們的感情竟然很好，婚姻也很牢固。怎樣去理解這樣的婚姻？又怎樣去剖析復(fù)雜的人性？常有思想家和社會(huì)學(xué)家表示，一夫一妻制扼殺了人的天性，太不人性化，哪種婚姻模式既最大限度的人性化又能夠維持社會(huì)秩序和倫理道德，似乎至今尚無(wú)定論。指不定會(huì)有思想自由前端的人士覺(jué)得“床友式婚姻”是社會(huì)的進(jìn)步。

我則把“床友式婚姻”與“黑心饅頭”“毒奶粉”相提并論，是人類隨著社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展衍生出的反傳統(tǒng)、反常態(tài)的思想意識(shí)和行為動(dòng)作，這些思想意識(shí)和行為動(dòng)作有一個(gè)共同點(diǎn)——滿足肉體感官需要，忽略精神和思想形態(tài)，追求形而下的享受，淡化形而上的追求。“床友式婚姻”也是當(dāng)下人單純滿足性器官的產(chǎn)物，顯然，與情人式的婚姻相比較，“床友式的婚姻”更輕松，沒(méi)有任何責(zé)任，能讓作為個(gè)體的“人的肉體”得到最大化的享受。

當(dāng)性與愛、感情無(wú)關(guān)時(shí)，這真是整個(gè)人類的悲劇。而我們所謂的“挖掘人性”也不過(guò)是想知道，隨著社會(huì)的發(fā)展，“人”為了使享樂(lè)最大化，究竟還能做出什么事兒來(lái)?！稑?biāo)準(zhǔn)》中的“床友式婚姻”，應(yīng)該視為向當(dāng)代人打了一記耳光，而不是故作高深地挖掘什么人性。

人由肉體和精神兩部分組成，“人性”的含義絕不單純是肉體感官的需要，它應(yīng)該散發(fā)著理性、溫情、美麗的光輝，負(fù)載著上帝最初創(chuàng)造我們時(shí)榮耀他的使命。我們當(dāng)然不作苦行僧，但我們?cè)谑棺约旱娜怏w享受生活美好的同時(shí)，一定有一種來(lái)自靈魂和精神的偉大力量，這力量能讓我們不停地尋找一個(gè)心靈標(biāo)準(zhǔn)，那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，足夠你、我，我們大家在一個(gè)溫情的社會(huì)中，能夠享受到從肉體到精神的美好。