季蘋

汽車不顧行人呼嘯而過，是不文明的，而司機(jī)看到行人主動停車禮讓，是文明的。不文明的行為讓人覺得自己的某種權(quán)益受到侵犯，心里很不舒服，甚至怒火中燒，而文明的行為讓人覺得自己受到了尊重，內(nèi)心得到滋潤，心情愉快?！拔拿鳌币辉~有很多的學(xué)術(shù)含義，但在普通人話語中，它是一種內(nèi)心感受，是人是否得到尊重的內(nèi)心感受。一個(gè)社會的文明程度越高，意味著對人的尊重程度越高，內(nèi)心感受越幸福。

我們渴望一個(gè)文明的社會，實(shí)際上就是渴望彼此得到理解，得到尊重，得到關(guān)心和愛護(hù)。文明的社會在本質(zhì)上是一個(gè)人性化的社會，文明程度越高就是人性化程度越高。文明的社會，大家都是知道的。但筆者在此想談的是文明的教育、教育的文明。可能會遭到質(zhì)疑：教育本身不就是文明，還存在“教育的文明”這樣的提法嗎？

怎么想到“教育的文明”

有一次，和一位老師聊到最近所做的關(guān)于理解自我的學(xué)術(shù)梳理工作，表達(dá)了自己的研究之苦以及在艱巨的研究中所產(chǎn)生的懷疑：對“理解自我”所做的艱巨工作有意義嗎？我們談到，現(xiàn)在學(xué)生的各種不健康心理，談到人的自我是一個(gè)精細(xì)的世界，談到人的內(nèi)心世界是與自然界、社會一樣需要理解和探索的，談到孩子們的內(nèi)心世界在學(xué)校教育中常常被忽略的時(shí)候，這位老師說，她感覺這是在做一件提高教育文明程度的事情。她是從做母親的角度談的，媽媽們并不是天生就能教育出健康的孩子，做母親既有本能的東西，也有需要后天習(xí)得的東西，學(xué)習(xí)如何教育孩子的過程就是一個(gè)文明的過程。例如，小孩六七個(gè)月就開始探索世界，會拿起一個(gè)東西扔掉，不同的母親會有不同的反應(yīng)：有的會訓(xùn)斥孩子，有的則會在安全范圍內(nèi)鼓勵孩子探索，這種差異來自對孩子發(fā)展的認(rèn)識，是不同文明程度的表現(xiàn)。

“教育的文明”一下子觸動了我，抓住了我。我內(nèi)心的很多想法終于找到了一個(gè)表達(dá)的出口和通道，而且，研究“理解自我”、“健康自我”的意義得到了升華。

是?。〗逃奈拿?，這種感覺其實(shí)一直都在心頭。去過美國和加拿大，司機(jī)主動停車讓行人先走，讓人感到文明。同樣，在學(xué)校里，校長和教師對學(xué)生的態(tài)度和關(guān)愛，尤其是為學(xué)生所提供的無邊界的學(xué)習(xí)環(huán)境，同樣讓人感受到了文明。去年到加拿大，專門就學(xué)校建筑問題訪問了一所正在準(zhǔn)備改建的學(xué)校，讓我們感到驚訝的是，這所學(xué)校成立了三個(gè)教師小組，研究教室等各種空間的改進(jìn)方案，其中涉及專用教室、學(xué)校垃圾回收和環(huán)保以及學(xué)校與社區(qū)的融合等，建筑設(shè)計(jì)師們要分別聽取每位教師的意見，這樣的研究工作已經(jīng)持續(xù)了兩年?？梢韵胂?，經(jīng)過這樣研究后改進(jìn)的校舍，老師和學(xué)生將會多么喜歡，多么受用！這種教育文明，是我內(nèi)心一直以來的愿望，我想也是大家共同的愿望。這種感覺和愿望可能很多人都有，但從道理上，大家可能還是會質(zhì)疑：教育是傳播文明的，它本身不就是文明的嗎，怎么還存在“提高教育的文明程度”這樣的問題和命題？這里需要區(qū)別兩個(gè)“文明”概念：一個(gè)是作為人類財(cái)富總和的文明，另一個(gè)是作為行為方式的文明。傳播知識和傳遞文明中的文明是前一個(gè)意義，而“提高教育的文明程度”也就是“教育的文明”中的文明則是后者意義上的。我們關(guān)注的教育文明是教育行為方式的文明。

區(qū)別了兩個(gè)概念，我們可以知道，“教育文明”作為問題就是：傳播知識或者說傳播文化和文明的方式并不一定是文明的。提高教育的文明程度，需要研究的是，如何提高教育行為方式的文明程度。

如何理解“教育的文明”？在內(nèi)涵上，它是指對人的理解、尊重和關(guān)愛。對人的理解程度和關(guān)愛程度（程度就是精細(xì)度），是一個(gè)社會文明程度的重要標(biāo)志，也是教育文明程度的重要標(biāo)志。為殘疾人設(shè)立的各種特殊設(shè)施的齊全程度、廁所的干凈程度、公交系統(tǒng)的方便程度、商場里服務(wù)員的熱情程度等都是社會文明程度的標(biāo)志，那么，教育的文明程度的標(biāo)志都有哪些，也就不難推論和想象了。文明的本質(zhì)是人性化。

我們做學(xué)生時(shí)也有苦，那是吃不好的苦，沒有漂亮衣服的苦，但有很多自由自在玩耍的時(shí)間，有父母陪在身邊的時(shí)間?，F(xiàn)在，孩子們的物質(zhì)生活條件沒問題了，但沒有了玩的時(shí)間，沒有了父母的陪伴。學(xué)習(xí)之苦、孤獨(dú)之苦，尤其是精神上被折磨之苦成了現(xiàn)在的學(xué)生之苦。文明是精神意義上的，是精神上的被理解與理解、被尊重與尊重以及被關(guān)愛和關(guān)愛。

在本質(zhì)上，教育的文明是一個(gè)價(jià)值取向問題。教育的文明程度在本質(zhì)上是人性化程度，是以理解人、尊重人、關(guān)愛人為價(jià)值取向的，其反面就是不理解人、不尊重人、不關(guān)愛人，以人為工具、為手段?？梢哉f，理解人、尊重人、關(guān)愛人的教育就是文明的教育，而不理解人、不尊重人、不關(guān)愛人、忽視人的內(nèi)心世界甚至以人為工具的教育就是不文明的教育，這里的人包括教育領(lǐng)域的所有人，當(dāng)然首先是學(xué)生和教師，因?yàn)樗麄冸m然是其他教育工作者的服務(wù)對象，但在權(quán)利上卻處于弱勢地位。這樣界定之后，區(qū)分文明的教育行為和不文明的教育行為就很容易了。

按照上面對不文明教育的界定，目前中國教育中不文明的教育行為實(shí)在不少。這從校長、教師和學(xué)生的身上都能看到。比如說，在有的地方，校長的職位常常被任意變動，時(shí)間被任意安排，這使得一批校長難以實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)理想；教師本就承擔(dān)著很多教育工作，但可能會在校長的要求下承擔(dān)本不應(yīng)該承擔(dān)的“打雜”工作，從一個(gè)知識分子變成一個(gè)打工仔，甚至有的老師把自己比喻成牛馬。這是中國教育體制中濫用權(quán)力的結(jié)果，急需制度的規(guī)范。

從學(xué)生的角度看，除去一些低級的例如體罰之類的不說，主要就精神方面的內(nèi)容而言，最重要的不文明的教育行為方式歸根結(jié)底是不顧及學(xué)生的心理感受，不考慮學(xué)生的內(nèi)心需要，將學(xué)生當(dāng)成知識學(xué)習(xí)的工具。學(xué)生雖然學(xué)習(xí)著很多知識，但學(xué)習(xí)生活是機(jī)械的、沉悶的，沒有任何精神生活可言。其中有社會競爭的原因，有中國人口過多的原因，但也有人為的原因。最讓人痛恨的是拿學(xué)生的學(xué)習(xí)成績作為自己政績的政績觀，最為可悲的是家長和教育工作者為了孩子的發(fā)展和幸福卻在無意中成了孩子之苦的制造者，這種可悲是由于缺乏對人的理解而造成的。

提高教育文明程度的關(guān)鍵是什么

從上面分析可以看出，教育人性化的問題集中在兩個(gè)方面：一是對人的理解不夠精細(xì)化；二是人性化落實(shí)到教育行為、教育環(huán)境和教育制度上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。那么，提高教育文明程度的關(guān)鍵也就明了。

首先是要加強(qiáng)對人的精細(xì)化研究。教育的文明要以對人的理解為前提和基礎(chǔ)。如果說我們?nèi)狈ψ匀唤绲牧私?，大家都很容易承認(rèn)，但是說我們?nèi)狈θ说牧私?，似乎不合常理。我們自己就是人，怎么可能不了解人呢？其?shí)，人自身的世界是非常精致、細(xì)膩而豐富的，人的各個(gè)器官是這樣，人的內(nèi)心世界更是這樣。人永遠(yuǎn)也不可能完全參透這個(gè)精致、細(xì)膩和豐富的世界，不可能完全理解自己，也不可能完全理解他人。但是，理解自己、理解人是人一生中的重要任務(wù)。至少，“如果你不了解你自己，你就會產(chǎn)生無數(shù)的問題和不盡的苦惱?！辈涣私庾约海筒恢缿?yīng)該選擇什么樣的課程適合自己；不了解自己，就不知道自己現(xiàn)在不快樂的原因，就無法從不快樂中真正走出來；不了解自己，就不知道自己最想做的事情是什么……理解自己，理解人，會讓人過上一種澄明的透徹的屬于自己的生活。正是由于認(rèn)識自己、認(rèn)識人的重要性以及這一任務(wù)的艱巨性，“認(rèn)識你自己”才成了刻在德爾斐的阿波羅神廟的三句箴言中最有名的一句。理解自我，研究健康自我的特征和條件，就是實(shí)現(xiàn)人的理解的精細(xì)化的一個(gè)重要途徑。

從這個(gè)意義上說，提高教育文明程度實(shí)際上是在還原教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)是什么？是培養(yǎng)人。培養(yǎng)人的什么？健康的內(nèi)心世界、精神世界，或者說自我。（“自我”這個(gè)詞在中國背景中聽起來會有自私的感覺，但實(shí)際上在西方心理學(xué)領(lǐng)域指的是人格，是人的內(nèi)心世界。）

為什么要提“還原”？這是針對教育所發(fā)生的異化而言的。教育原本是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的，但現(xiàn)實(shí)卻出現(xiàn)了學(xué)生為教育服務(wù)的局面。學(xué)生上各種輔導(dǎo)班的目的不是發(fā)展自己，而是為了獲得進(jìn)入好學(xué)校的“敲門磚”。學(xué)習(xí)知識是傳承人類文明，發(fā)展自己的美德與智慧，卻在題海戰(zhàn)術(shù)和反復(fù)訓(xùn)練中喪失了自我，甚至沒有了生活。這不是異化是什么？這種異化讓人感覺到身不由己，那些想堅(jiān)持自己想法的人甚至?xí)蟹至押兔坝酗L(fēng)險(xiǎn)的感覺。其次，要在對人的精細(xì)化理解的基礎(chǔ)上，研究如何將之轉(zhuǎn)化為教育行為、教育環(huán)境和教育制度。在這個(gè)方面，我們也在努力開展一些工作。例如，將健康自我與校長對學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的思考聯(lián)系起來，因?yàn)閷W(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)是學(xué)校工作的靈魂，一旦這個(gè)聯(lián)系建立起來，不斷探索，就能有所積淀和發(fā)展，最終能夠?qū)φ麄€(gè)學(xué)校工作系統(tǒng)產(chǎn)生影響；研究健康自我與課堂教學(xué)、班級生活和家庭教育的關(guān)系，也就是希望將健康自我的理念全面滲透到學(xué)生的生活中；強(qiáng)調(diào)教師的健康自我，只有教師有了健康的自我，才可能有學(xué)生的健康自我；將對人的精細(xì)化的理解納入教師工作者的專業(yè)要求中，并作為相應(yīng)的教育制度的一個(gè)重要維度等等。

在所有這些關(guān)鍵要素中，兩頭的要素又最為關(guān)鍵，一頭是對人的精細(xì)化理解，另一頭是制度的設(shè)計(jì)和執(zhí)行。只有以相應(yīng)的制度規(guī)范教育工作者的行為方式，才能保障對人的理解落到實(shí)處。從理論上講，學(xué)校應(yīng)該是一片凈土。但學(xué)校是社會的組成部分，不可避免地成為利益場，如果人人都想從這個(gè)地方攫取自己的利益，并逐漸演化為一切從自己的利益出發(fā)，教育方式就不可能是文明的。因此，理性的制度設(shè)計(jì)是非常必要的。

將對學(xué)生的理解納入教育工作者的專業(yè)要求

怎樣才能使教育工作者對人的理解精細(xì)化？基本途徑就是專業(yè)化。人的理解在教育中主要是對學(xué)生的理解。

要將對學(xué)生的理解作為教育工作者的專業(yè)要求，其中包括教師、校長、教育研究人員和教育行政干部。

提到教師專業(yè)發(fā)展，大家想到的主要是教師學(xué)科知識或者學(xué)科教學(xué)知識的發(fā)展。如果問老師：您的專業(yè)是什么？老師們肯定回答：我是教數(shù)學(xué)的，或者我是教語文的。他們頭腦中的知識大部分是關(guān)于學(xué)科的。于是，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)各種問題而老師又不得不面對的時(shí)候，老師主要憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)來處理，因此往往顯得簡單、粗糙。可是，學(xué)生的日常問題對于學(xué)生而言就是“民生”，具有生命性的意義，是第一位的，其意義至少在面臨問題的當(dāng)下超過知識的意義。因而，教師對問題的處理會對學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。在教育目的中，人的發(fā)展高于知識學(xué)習(xí)，因此，對人的理解和敏感應(yīng)該是教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。

為了實(shí)現(xiàn)將對學(xué)生的理解納入教師專業(yè)的想法，需要進(jìn)行制度設(shè)計(jì)，否則想法就會落空。第一，將對學(xué)生的理解納入師范教育和各種教師培訓(xùn)的教育內(nèi)容。第二，將對學(xué)生的理解納入教師的考核評級內(nèi)容。第三，學(xué)校的校本教研要安排關(guān)于“理解學(xué)生”的活動。關(guān)于對學(xué)生的理解要有基本的知識考核，更主要的是案例分析式的考核、課堂和其他活動（如班級活動組織）的現(xiàn)場考核。

當(dāng)然，將對學(xué)生理解納入教師專業(yè)發(fā)展需要有一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的過程，不能給教師增加過多的壓力，而應(yīng)在充分學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。另外，教師的自我發(fā)展對學(xué)生影響極大，因此，對學(xué)生的理解應(yīng)該融入到教師的自我發(fā)展中才是真正有意義的。

表面上看，教師天天和學(xué)生在一起，處理著各種現(xiàn)象和問題，他們對學(xué)生的理解是最重要的。其實(shí)不盡然，除了教師，教育決策者對學(xué)生的理解更為重要。以校長為例，校長是學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和各種管理措施的制定者，如果心中沒有對學(xué)生深刻而具體的理解，就無法形成針對本校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，辦學(xué)就可能處于沒有靈魂的狀態(tài)，甚至有的管理措施無意之中會造成對學(xué)生的心理傷害。校長如此，教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)和教研員更是如此。距離學(xué)生越遠(yuǎn)，越容易忽視自己的決策對學(xué)生的影響，但任何一項(xiàng)教育決策最終都會落到學(xué)生身上。這就要求，距離學(xué)生越遠(yuǎn)的人，主要是教育的領(lǐng)導(dǎo)者越要理解學(xué)生，心里要始終裝著學(xué)生。像對教師一樣，應(yīng)該對各級教育人員進(jìn)行學(xué)生理解方面的專業(yè)考核，除了知識考核外，更主要的是進(jìn)行案例式的對決策進(jìn)行“學(xué)生立場”評估，即站在學(xué)生理解的角度對決策的合理性進(jìn)行評估。教育文明是社會文明的重要基石。中國社會對教育的重視程度是毋庸置疑的，但關(guān)鍵要看重視的是什么。重視教育經(jīng)費(fèi)的足額撥付，重視師資力量的配備，重視校舍改造，重視學(xué)生安全，這些都很重要。但最重要的是學(xué)生的身心健康，最重要的是教育文明程度的提高。教育經(jīng)費(fèi)的足額撥付固然重要，但經(jīng)費(fèi)怎么使用更加重要；校舍改造固然重要，但校舍怎樣被改造更令人關(guān)注；師資的配備固然重要，但師資是通過什么渠道，經(jīng)過什么程序來的更關(guān)系到學(xué)校是否能夠得到最需要的教師……同樣，教師教知識固然重要，但教什么知識和怎樣教知識更重要；教師教知識固然重要，但如何對待學(xué)生更加重要。也同樣，校長管理教師固然重要，但如何管理教師更加重要。

教育的文明程度必然受到社會大環(huán)境的影響，受到社會的文明程度的影響。但作為教育工作者，需要有一份特別的責(zé)任感，不用社會大環(huán)境做借口，而是從自身做起，切實(shí)承擔(dān)起自身的一份責(zé)任。今天教育文明的一小步，匯聚起來，就是明天文明進(jìn)步的一大步。