李曉白

相似的“臉”，不同的“心”

右邊這組“漢字”看上去好像都差不多，放在一起看，似乎很容易能看出誰和誰是“一家子”，但是如果單拿出來，有一些還真的很難猜出來它代表什么意思，比如“賛”、“訳”、“渋”、“纖”這幾個(gè)字，乍一看之下，絕對(duì)能讓一個(gè)學(xué)了幾十年漢字的中國(guó)人感到一頭霧水。這些漢字為什么寫出來樣子都這么奇怪？到底是有人故意把它們寫錯(cuò)，還是說它們也在趕時(shí)髦，打算上演一出“模仿秀”呢？

其實(shí)，這些“漢字”既不是錯(cuò)字，也不是什么模仿創(chuàng)新字，相反，它們都是現(xiàn)在正在被使用的常規(guī)漢字，只不過它們分別從屬于漢語、日語和韓語這三個(gè)不同的語言系統(tǒng)。細(xì)心的你一定發(fā)現(xiàn)了，日語和韓語中的漢字，更像我們接觸過的“古文字”或者說“繁體字”。其中韓語中的漢字，與繁體字的相似度最高，其筆劃繁復(fù)、結(jié)構(gòu)完整，頗有古風(fēng)；日語中的漢字，介于韓語漢字和漢語漢字之間，進(jìn)行了一定的簡(jiǎn)化，同時(shí)也保留了古代漢字的一些特點(diǎn)；而我們現(xiàn)在使用的漢字，反而最為簡(jiǎn)單明了，幾乎看不到繁體字的影子了。

別看中、日、韓的漢字長(zhǎng)得很像，但它們的讀音都已經(jīng)很不相同了，而且有些時(shí)候它們的含義也已經(jīng)大相徑庭，甚至表達(dá)的意思完全相反。這和人類中的雙胞胎、三胞胎的情況非常像——雖然從外貌上幾乎看不出差別，但是如果在不同的環(huán)境里長(zhǎng)大，他們內(nèi)在的性格、愛好、脾氣卻常常有著很大的不同。

以我們最常見的“娘”字為例。在現(xiàn)代漢語中，“娘”有三重基本含義：其一是指年輕女子，組成詞匯有“姑娘”、“漁娘”、“舞娘”等等；其二是指母親；其三則是對(duì)年長(zhǎng)婦女的敬稱，比如“大娘”、“嬸娘”等等。在日語中，“娘（孃）”這個(gè)漢字的出現(xiàn)頻率也很高，雖然它同樣也是一種稱呼，但和漢語中“娘”指母親不同，這個(gè)漢字在日語中反而是父母對(duì)自己女兒的稱呼，比如“この子は私の孃で。”這句話說的是“這個(gè)孩子是我的女兒。”如果按照我們對(duì)漢語的理解直接翻譯成“這個(gè)孩子是我娘?！睆恼Z義上矛盾得讓人丈二和尚摸不著頭腦，必然會(huì)鬧出大笑話。

而在韓語中，“娘（孃）”這個(gè)漢字現(xiàn)在已經(jīng)很少被使用了，在其早期的白話文中，經(jīng)常出現(xiàn)“娘子”一詞，用于對(duì)處女或者中年婦女的尊稱。這種用法和現(xiàn)代漢語中的用法有所差異，但卻是由古代漢語中“娘”字的另一層含義——奴婢對(duì)女主人的敬稱引申而來的。

“娘”字雖然在中、日、韓三國(guó)的意思不盡相同，但基本上都是用于表達(dá)與自己親近的女性，而還有些長(zhǎng)相相似的字卻表達(dá)著完全不同的意思。以“工夫”這個(gè)詞匯為例：在現(xiàn)代漢語中，有兩種含義比較常見，其一是指做某件事所費(fèi)的精力或時(shí)間，比如“一年的工夫我才學(xué)會(huì)了200個(gè)英文單詞?！逼涠侵缚臻e時(shí)間，比如“有工夫再說吧！”而在日語中，這個(gè)詞則主要是動(dòng)腦筋、設(shè)法的意思，比如“工夫をこらす”，翻譯成中文就是“想辦法”。而在韓語中，“工夫”的用法就更奇特了，它表示“學(xué)習(xí)，念書，用功”的意思，這些差異還真是讓人感到無比混亂。

漢字異同大排查

不過，這樣長(zhǎng)相相同、意思卻完全不一樣的情況還是相當(dāng)罕見的，三國(guó)大部分的漢字和詞匯基本可以分成三大類：第一類是屬于“長(zhǎng)相相似、內(nèi)在也相似”的類型，這類詞數(shù)量很多；第二類是其中兩國(guó)的某些漢字詞書寫與意思相似，但第三國(guó)沒有此詞或是詞義不同，這種漢字詞也不在少數(shù)；第三類則是各國(guó)在古漢字基礎(chǔ)上進(jìn)行自創(chuàng)而來的漢字詞，其中由日韓原創(chuàng)的漢字在日本和韓國(guó)分別被稱為日本國(guó)字與韓國(guó)國(guó)字。

那么，到底哪些漢字詞屬于哪一類呢？比如，“雪”和“塔”這兩個(gè)漢字在漢語、日語和韓語中的形態(tài)看起來幾乎沒有什么差別，其意義也基本一致（當(dāng)然讀音已經(jīng)很不同了）。這類漢字中的一部分是表達(dá)事物基本含義的詞匯，自從漢字傳播到日、韓兩國(guó)之后，它們的意義就被一直沿用下來，幾乎沒有過什么改變，可以說是完全的同出一脈?！把?、“雨”、“風(fēng)”、“霜”；“春”、“夏”、“秋”、“冬”；“山”、“川”、“日”、“月”；”“犬”、“馬”、“?！薄ⅰ把颉钡鹊?，都是這類漢字的典型例子。

而“塔”字代表的則是這類漢字中的另一部分，即與佛教有關(guān)的漢字詞，這類詞語是隨著佛教的傳播而進(jìn)入中、日、韓的，比如我們常見的“佛”、“法”、“僧”、“地獄”、“因果”、“法寶”等等，屬于被同種宗教文化影響的外來漢字詞。除此之外，這類詞匯還包括一系列由近代日本吸收西方語言創(chuàng)造而出，又被中國(guó)和朝鮮吸收的詞匯，比如與資本主義相關(guān)的大量詞匯。

接下來，我們?cè)倏纯聪旅娴乃慕M詞匯。

這四組詞匯有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是每列的三個(gè)詞表達(dá)的都是同樣的意思，只不過其中的兩個(gè)詞使用的是同樣或相似的漢字，而另一個(gè)詞則使用了完全不同的漢字或組合方式。細(xì)心的讀者一定已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，前三組詞全是日語和韓語詞匯相同而漢語詞匯不同，而最后一組詞則是漢語和韓語詞匯相同，而日語詞匯不同，是什么造成了這樣的情況呢？

原來，在19世紀(jì)末的明治維新之后，日本人吸收了大量來自西方國(guó)家的先進(jìn)文化，用漢字創(chuàng)造了許多的新詞匯，這些詞匯中有很大一部分被漢語和朝語所吸收，成為了上述第一類“長(zhǎng)相、內(nèi)涵”都相似的共同詞匯的重要組成部分。而漢語對(duì)于這類詞匯卻也并非是全盤接收，有些在接收時(shí)改動(dòng)了字序，使之更符合中國(guó)人的表達(dá)方式，也有些干脆直接自己造個(gè)新詞來表義。但朝鮮就沒有那么好運(yùn)了，20世紀(jì)初，日本開始了對(duì)朝鮮約半個(gè)世紀(jì)的殖民統(tǒng)治，由于政治上被日本統(tǒng)治，文化上也就沒有了獨(dú)立性，所以這一階段日本所造的新詞匯就被朝鮮全盤接收了，這也就導(dǎo)致韓語中的漢字有許多與日語相同而與漢語不同。

不過雖然同樣是韓語、日語中的漢字相同而與漢語不同，但是其成因也是有所區(qū)別的。比如第一組詞匯的差異，是日、韓語吸收外來語所造新詞與中國(guó)吸收外來語所造新詞不同造成的；第二組的差異則是日、韓語沿襲古漢語的詞匯使用而造成的；第三組詞匯在韓語、漢語中相同，在日語中不同，這是日本自創(chuàng)，但卻未被韓語、漢語所吸收的詞匯。

漢字的影響與衰落

其實(shí)如果單從漢字的外形上看，日語中的漢字更像我們現(xiàn)在使用的簡(jiǎn)化字，而韓語中的漢字則更像中國(guó)古代的繁體字，不信，我們就一起看看下面這組漢字：

這組漢字上面的兩行分別是漢語和日語中使用的漢字，而第三行則是韓語中使用的漢字，很明顯，前兩者的外形看起來要簡(jiǎn)單明了得多，而第三者則是忠實(shí)地承襲了自古以來的漢文字傳統(tǒng)。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？漢語中的簡(jiǎn)化字是在新中國(guó)建立之后才進(jìn)行的，那么日語中怎么會(huì)有這么多的簡(jiǎn)化字存在呢？

其實(shí)，無論是朝鮮語中漢字大多保持古風(fēng)，還是日本語中漢字的簡(jiǎn)化，都緣自一個(gè)共同的初衷——脫漢。

提到脫漢，我們就不得不說一說曾經(jīng)與基督教文化圈、伊斯蘭教文化圈、婆羅門教文化圈并列為世界四大文化圈的漢文化圈。自漢朝開始，由于中華文明的強(qiáng)盛，其文化通過各種交往途徑，傳播到了東亞和東南亞的眾多國(guó)家，這些國(guó)家雖然并不都附屬于中國(guó)，但是卻在文化和政治方面受到漢文化的支配性影響，形成了漢文化圈。在漢文化圈中，中國(guó)的儒家思想、禮儀樂藝等都成為了其他國(guó)家學(xué)習(xí)效仿的對(duì)象。

而學(xué)習(xí)漢文化的基石性工具正是漢字，漢文化圈里的國(guó)家紛紛用漢字編輯書籍，比如日本官方就曾用漢字編寫《古事記》、《日本書紀(jì)》；朝鮮有漢字版本的《李朝實(shí)錄》、《燕山君日記》等史書；越南用漢字編寫《大越史記全書》；日、朝孩童還曾以中國(guó)的《千字文》當(dāng)做啟蒙讀物等等。

但是在清朝后期，隨著中國(guó)的日益衰落，漢文化圈的凝聚力也不斷下降，18世紀(jì)末，西方文化強(qiáng)勢(shì)打進(jìn)漢文化圈，漢文化圈中的其他國(guó)家忽然發(fā)現(xiàn)，中國(guó)不再是世界唯一的中心，自己對(duì)漢文化的模仿也不再有必要，再加上當(dāng)時(shí)日本、朝鮮、越南等國(guó)家和地區(qū)民族意識(shí)空前高漲，終于引發(fā)了一場(chǎng)波及范圍極廣的“脫漢運(yùn)動(dòng)”。

脫漢之路各不同

既然是要“脫漢”，人們首先想到的就是拿漢文化的基石性工具——漢字來開刀。18世紀(jì)末，日本開始進(jìn)行語言改革，創(chuàng)建屬于自己的民族文字，限制漢字的使用數(shù)量，甚至還有人激進(jìn)地主張完全廢除漢字。

但是用了上千年的漢字哪是說不用就不用的呢？在試行取消漢字的過程當(dāng)中，日本社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的混亂，最終這種完全廢止?jié)h字的提議被擱置了，改為“去繁、簡(jiǎn)化、限制”漢字。二戰(zhàn)之后，限制使用漢字的思潮在日本政界再次抬頭，1946年12月，日本政府公布了《當(dāng)用漢字表》，共收錄1850個(gè)“當(dāng)用漢字”。所謂“當(dāng)用漢字”，意思是“當(dāng)前使用”或“應(yīng)當(dāng)使用”的漢字，也就是說，除了這1850個(gè)漢字之外，其他的漢字都停止使用了，改用假名或同音、同義字來代替，同時(shí)也頒布了簡(jiǎn)化的規(guī)范新字體。

但是1850這個(gè)數(shù)量，對(duì)于用慣漢字的日本人來說，實(shí)在還是有點(diǎn)少，并不能滿足人們現(xiàn)實(shí)生活中所有的需求。因此，日本各界人士強(qiáng)烈要求政府“追加”一些漢字。經(jīng)過反復(fù)磋商，日本政府在1981年時(shí)再次出臺(tái)一部常用漢字表，將當(dāng)用漢字增加至1945個(gè)，另外追加人名用漢字166個(gè)，現(xiàn)在日本實(shí)際的通用漢字為2111個(gè)。

事實(shí)上，1956年中國(guó)漢字的簡(jiǎn)化方案借鑒了日本的經(jīng)驗(yàn)。這樣一來，兩國(guó)出現(xiàn)許多相同的簡(jiǎn)化字也就不足為奇了，比如“萬”、“出”、“引”、“恒”、“國(guó)”、“慘”、“臺(tái)”、“體”等等，都是兩國(guó)簡(jiǎn)化后仍“長(zhǎng)相”相同的漢字。

至于韓語為什么能夠最接近古漢語中的漢字，某種程度上可以說是其“脫漢”成功的結(jié)果。

歷史上，朝鮮半島的高麗王國(guó)一直將漢文化作為其主流文化，而漢字則成為朝鮮半島的官方文字，那時(shí)代的朝鮮半島居民以能夠書寫、閱讀漢文來劃分“知識(shí)分子”和“平民百姓”，漢字的地位極其崇高。

15世紀(jì)中葉，朝鮮學(xué)者們集思廣益，在參考中國(guó)象形字的篆體外形同時(shí)，以中國(guó)哲學(xué)思想為指導(dǎo)，歷時(shí)數(shù)年，創(chuàng)制出了朝鮮自己的注音文字系統(tǒng)——諺文。不過由于當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)以及在朝鮮半島的深遠(yuǎn)影響，作為新文字的諺文并沒有得到及時(shí)推廣。

近代以來，隨著朝鮮內(nèi)部民族主義情緒的高漲，諺文受到了越來越多的重視。尤其是隨著二戰(zhàn)結(jié)束后朝鮮獨(dú)立，脫漢運(yùn)動(dòng)興起，漢字受到排斥，讓諺文代替漢字成為國(guó)家文字的聲音不斷擴(kuò)大。最終，漢字在韓國(guó)的影響力不斷衰退。

但是，即使?jié)h字被廢止，韓語使用的諺文發(fā)音大部分還是漢語的變音，韓語中70%的詞匯也都是漢語漢字詞匯。正是由于韓國(guó)一直在進(jìn)行廢止?jié)h字運(yùn)動(dòng)，沒像日本那樣改造漢字，因此韓國(guó)的漢字仍然是古代的樣子。

韓國(guó)廢止?jié)h字造成了韓國(guó)人讀不懂自己老祖宗留傳下來的古籍（因?yàn)檫@些古籍是漢字寫的），不了解自己的歷史。這使得韓國(guó)政府最近幾年又開始加強(qiáng)漢語教育。

學(xué)習(xí)時(shí)的幫助與障礙

我們已經(jīng)知道了，韓國(guó)和日本的漢字都是源于中國(guó)，而且其中很多在字形和字義上都有異曲同工之妙，那么我們是不是就可以理所當(dāng)然地認(rèn)為，中、日、韓三國(guó)在學(xué)習(xí)對(duì)方的語言時(shí)，會(huì)非常之簡(jiǎn)單，一學(xué)就能馬上上手呢？這種想法還是有一定的道理的，因?yàn)槿龂?guó)間存在大量相同或相似的漢字，我們可以大致地猜出某個(gè)詞匯或某句話的意思。我們以中國(guó)人學(xué)習(xí)日語來舉例，如日語中“烏龍茶”寫作“ウーロンちゃ”，用拼音標(biāo)注大致的發(fā)音為“wu long qia”，和我們一般說話的發(fā)音是非常相似的；還有日語的“干杯”寫作“乾杯”，不僅看這兩個(gè)字我們一眼就能認(rèn)出來，發(fā)音（kang pa i）也與漢語差別不大，學(xué)習(xí)一次我們就能馬上記住。

但是，負(fù)面影響也是存在的，由于三個(gè)國(guó)家的漢字很多字形相似而意思不同，對(duì)我們的學(xué)習(xí)造成混亂。比如“勉強(qiáng)”在漢語中有“能力不夠還盡力做”、“并非心甘情愿”、“牽強(qiáng)”等意思，但是在日語里，同樣的漢字意思卻變成了“學(xué)習(xí)，用功”。如果按照我們自己的理解來猜測(cè)其詞義，必然會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)日語造成不良影響。

無論如何，中、日、韓三國(guó)的漢字同出一源，歷史上曾有上千年的時(shí)間，三個(gè)國(guó)家使用著相同的文字，受到同樣文化的熏陶，漢字和漢文化將我們緊緊地聯(lián)系在了一起。雖然當(dāng)前我們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)等領(lǐng)域或多或少存在一些摩擦，但這些摩擦卻不應(yīng)該影響我們彼此間的文化交流。漢字是中華民族的文化瑰寶，同時(shí)也深深蘊(yùn)含有日、韓民族的印記，我們希望漢字將是一座橋梁，聯(lián)結(jié)中、日、韓三國(guó)之間的友誼。