蔡小玉

在中國的歷史上，談?wù)撓词珠g會(huì)被認(rèn)為是不禮貌的，洗手間這個(gè)主題在很大程度上被忽視。有關(guān)中國洗手間的論著也很少見到。而公共洗手間這個(gè)看似不起眼的地方已成為一座城市乃至一個(gè)國家文明的一隅，洗手間已由人們以前的不屑一顧發(fā)展到現(xiàn)在的登上世界洗手間峰會(huì)的大雅之堂。

學(xué)校公共洗手間，在學(xué)校雖不起眼，也不上課程表，對之冠以“洗手間教育”，或上升為“洗手間文化”，也許有人會(huì)認(rèn)為是小題大做。然而自洗手間進(jìn)入人類生活，即與人類生活息息相關(guān)。人類文明程度越高，洗手間的品位也隨之提升，或者說，洗手間反映出人類的文明程度。而今天的學(xué)校，學(xué)校洗手間環(huán)境作為彰顯學(xué)校形象的重要一環(huán)，引領(lǐng)洗手間管理成為不可忽視的重中之重。

一、世界先進(jìn)的洗手間文化

在韓國，韓國人把洗手間叫做“化妝間”（ ）。為什么會(huì)把洗手間叫做“化妝室”（ ）呢？那是因?yàn)轫n國的許多洗手間里都有洗臉盆、鏡子，進(jìn)入洗手間之后，可以整理一下自己的衣衫，梳理一下頭發(fā)，女士還可以搽一下粉、抹一下口紅，原因也是因?yàn)轫n國人非常愛干凈。

在美國，洗手間被稱為“休息室”（restroom），干凈、寬敞，免費(fèi)提供洗手液和手紙；有的還免費(fèi)提供鋪在馬桶圈上的紙圈；跟韓國人所說的“化妝室”有異曲同工之妙。西方發(fā)達(dá)國家高素質(zhì)的洗手間，綜合體現(xiàn)出一個(gè)國家、社會(huì)、個(gè)人的物質(zhì)文明和精神文明程度。

在我國，周恩來總理是開拓洗手間功能的先驅(qū)者，他每早如廁，時(shí)間甚長，為提高工作效率，便于此辦公。我們不需這樣，但校園洗手間對學(xué)生來說功能也相應(yīng)拓展，應(yīng)適合學(xué)生檢查儀容儀表，增加洗漱功能等[1]。

臺(tái)灣雜文家龍應(yīng)臺(tái)曾說過，評價(jià)一個(gè)城市政府的管理水平和市民的文化素質(zhì)究竟如何，不是看這個(gè)城市修建了多少高樓大廈，而只需看看它的公共洗手間干凈與否就可以了。這實(shí)在是一種高明的眼光[2]。

二、學(xué)校洗手間文化教育是德育教育的重要一環(huán)

讀過這樣一則小故事：東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯(cuò)，但錯(cuò)的是他沒有意識(shí)到“掃天下”正是從“掃一屋”開始的。就像我們一樣，每天出出進(jìn)進(jìn)都把自己打扮得干凈漂亮。心里想的嘴上說的都是理想抱負(fù)，然而自己的洗手間衛(wèi)生卻都沒處理好。看上去個(gè)個(gè)都是文明人，實(shí)則有的只是做表面功夫而已。衛(wèi)生與文明是雙胞胎兄弟，誰也離不開誰。

“千里之行，始于足下”。對學(xué)生來說，在學(xué)生時(shí)代連文明如廁的良好習(xí)慣都沒有養(yǎng)成，從一定意義上說，學(xué)生并沒有被真正培養(yǎng)成全面發(fā)展具有現(xiàn)代文明素養(yǎng)的人。我們要通過培養(yǎng)學(xué)生文明使用洗手間的習(xí)慣，從小處著手，培養(yǎng)學(xué)生舉止文明、品德優(yōu)良、心理健康的良好習(xí)慣。加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德、行為規(guī)范和禮儀常規(guī)教育，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活。

三、加強(qiáng)學(xué)校洗手間文化教育的舉措

（一）要統(tǒng)一觀念，提高認(rèn)識(shí)。

學(xué)校創(chuàng)建洗手間文化應(yīng)達(dá)成共識(shí)：文明如廁這個(gè)話題不能口頭上重視它，行動(dòng)中輕視它，評價(jià)中偏離它。如廁教育同樣是一項(xiàng)教育資源，要體現(xiàn)它的價(jià)值，搞洗手間文化的建設(shè)同樣是教育的需要。文明如廁對于學(xué)生來說非不能也，是不為也，只要持之以恒，將教育真正深入學(xué)生心靈，不文明如廁的陋習(xí)是一定能得到根治的。

某一小學(xué)為了加強(qiáng)校園公共洗手間的衛(wèi)生和文化，初步確定了教育方法：一是建立一門微型“洗手間校本課程”，各班級開展“洗手間文化教育”；二是開展“洗手間文化”教育志愿者行動(dòng)，從而帶動(dòng)全體師生理解、關(guān)心、支持“洗手間文化”教育，逐步推動(dòng)全校師生“洗手間文化”教育的發(fā)展[3]。

（二）要文明引導(dǎo)，深入宣傳。

在每一個(gè)學(xué)期，學(xué)校應(yīng)該開辟多種渠道和教育途徑宣傳洗手間文化，宣傳如廁文明。學(xué)校通過集會(huì)、班會(huì)、櫥窗、班報(bào)、橫幅進(jìn)行宣傳教育，真正做到全員參與，深入人心，使“文明如廁”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)成為檢測學(xué)生行為的一面鏡子，成為廣大學(xué)生內(nèi)化教育和凈化心靈的借體。

（三）創(chuàng)建樣板示例，逐步推開成功經(jīng)驗(yàn)。

為了推廣洗手間文化，學(xué)?？梢杂牲c(diǎn)到面，逐步推開；在各個(gè)教學(xué)部中先選擇試用點(diǎn)，在取得一定的經(jīng)驗(yàn)后擇優(yōu)作為樣板進(jìn)行推廣。如同班級文化建設(shè)一樣，由科級、部級、班級級級落實(shí)，將很好地將該項(xiàng)工作落實(shí)推廣開來。

（四）長效管理，堅(jiān)持學(xué)生主體。

堅(jiān)持長效管理，措施得力有效。任何工作都不是一朝一夕就可以成就業(yè)績的，何況面對的是如廁這個(gè)積習(xí)頗深的課題。只有長效管理才能深入人心，養(yǎng)成習(xí)慣才能顯示社會(huì)的文明與進(jìn)步。借鑒學(xué)生宿舍管理模式，由學(xué)生督察隊(duì)對各項(xiàng)工作的檢查和評估，每天評估結(jié)果的公示和匯總，制定一系列的工作制度，這些措施將使管理工作得以長效化和制度化。堅(jiān)持學(xué)生主體，參與全程管理；公共洗手間可分區(qū)由各班級學(xué)生自主打掃和管理，責(zé)任到人。學(xué)生通過實(shí)踐充分體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛和不易，也會(huì)懂得珍惜勞動(dòng)成果。

四、做好洗手間文化教育的意義

學(xué)校如同一個(gè)小社會(huì)，絕大部分人員對于洗手間的意識(shí)是正向的且謹(jǐn)守公德。少部分成員需要再教育。校園洗手間的硬件設(shè)施要符合規(guī)定，以滿足使用者的需求。要注重維修，以免造成清掃維護(hù)上的困擾，以及使用者的不便。洗手間的軟件設(shè)施應(yīng)能講求人性化，并注重美化、綠化，才能使洗手間環(huán)境進(jìn)化，改變?nèi)藗兛贪宓南词珠g印象，符合現(xiàn)代化需求。

對于一個(gè)學(xué)校來說，沒有較好的“洗手間文明”認(rèn)識(shí)，從一定意義上說，學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展是不優(yōu)秀的，也可以說是不全面的。洗手間文明就是這個(gè)學(xué)校文明程度的體現(xiàn)，就是這個(gè)學(xué)校學(xué)生整體素質(zhì)高低的直接反映。

全校園的文明素質(zhì)的提高仍有漫漫長路要走。營造一個(gè)高檔洗手間容易，只要有技術(shù)和金錢即可，但背后需要的是眾人的文明素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是對未成年人的教育。我們更希望，這種可貴的變化同樣發(fā)生在學(xué)校的其他細(xì)節(jié)處，積細(xì)流以成江河，從而增強(qiáng)學(xué)校生活的幸福感受；健康文明的生活方式，帶來快樂的精神享受。對未成年人的道德思想的提高的歷程，我們僅僅作了一番摸索，有朝一日當(dāng)我們將清潔衛(wèi)生的生活方式與身體健康的現(xiàn)代觀念結(jié)合起來，才能在經(jīng)濟(jì)上富起來之后在文明程度和文化修養(yǎng)上也“富”起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國廁所網(wǎng)，2009.

[2]醫(yī)藥衛(wèi)生報(bào)，2010-7-1.

[3]王文忠.中國教師報(bào)，2003-11-22.

[4]石磊.以海南建設(shè)國際旅游島為契機(jī)練好內(nèi)功開始我校第二次創(chuàng)業(yè)，2009（1）；1-13.