陸怡君/吉林工商學(xué)院人事處

“三創(chuàng)”教育研究的進(jìn)展與發(fā)展趨勢(shì)探討

陸怡君/吉林工商學(xué)院人事處

隨著“三創(chuàng)”教育逐漸成為理論界研究的焦點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)于“三創(chuàng)”教育的概念界定和內(nèi)涵研究卻存在很多不同觀點(diǎn)。整合不同觀點(diǎn)，針對(duì)“三創(chuàng)”教育進(jìn)行功能研究，旨在分析具體原因和目標(biāo)指向。最終結(jié)合不同方法論，對(duì)“三創(chuàng)”教育研究發(fā)展趨向進(jìn)行多層次、多角度的探討和展望。

創(chuàng)新教育；創(chuàng)業(yè)教育；創(chuàng)優(yōu)教育；進(jìn)展與發(fā)展趨勢(shì)

近十年來(lái)，“三創(chuàng)”教育研究成為理論界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。然而，關(guān)于“三創(chuàng)”教育也存在諸多不同的觀點(diǎn)。在教育內(nèi)涵式發(fā)展的時(shí)代背景下，重新審視“三創(chuàng)”教育研究的進(jìn)展，探討其發(fā)展趨勢(shì)有著重要的理論意義和實(shí)踐啟示。

一、“三創(chuàng)”教育的本體研究

本體論主要涉及“是什么”、“為什么是”等前提性問(wèn)題?！叭齽?chuàng)”教育的諸多先行研究也從概念界定和內(nèi)涵研究?jī)蓚€(gè)層面為我們展現(xiàn)了“三創(chuàng)”教育研究的知識(shí)圖景。

1.“三創(chuàng)”教育的概念界定。究竟什么是“三創(chuàng)”教育？這是進(jìn)行“三創(chuàng)”教育研究的邏輯前提。然而，學(xué)術(shù)界并未就此問(wèn)題達(dá)成一致，或者說(shuō)出于不同的研究需要形成了不同的概念界定。這主要表現(xiàn)為以下幾種觀點(diǎn)：一是“三創(chuàng)”教育包括了創(chuàng)造（creation）、創(chuàng)新（innovation）和創(chuàng)業(yè)（enterprise）一組既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。學(xué)者張勇等在研究中指出“三創(chuàng)教育是指在通識(shí)教育、專(zhuān)業(yè)教育、學(xué)術(shù)教育的基礎(chǔ)上，將創(chuàng)造教育、創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育逐漸作為教育的主體、主流和歸宿，以并行或耦合為模式開(kāi)展的教育形態(tài)和教學(xué)體制，是教育的制高點(diǎn)與未來(lái)?！秉S進(jìn)等學(xué)者具體指出“創(chuàng)造體現(xiàn)的是從無(wú)到有過(guò)程性，創(chuàng)新體現(xiàn)的是從有到優(yōu)的事物更新和改造性，創(chuàng)業(yè)則是事業(yè)活動(dòng)從優(yōu)到用的開(kāi)創(chuàng)過(guò)程。”學(xué)者石貴州在研究中總結(jié)為“基于創(chuàng)造、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的教育，不僅具有方向上的一致性，而且實(shí)際上也是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、緊密連接的人才培養(yǎng)過(guò)程。把三者統(tǒng)一在一起是可能且可行的，正是建立在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提出了‘三創(chuàng)教育’理念?！倍恰叭齽?chuàng)”教育包括了創(chuàng)新（innovation）、創(chuàng)業(yè)（enterprise）和創(chuàng)先或創(chuàng)優(yōu)（create excellence）?！皠?chuàng)新即不斷地推陳出新，創(chuàng)業(yè)則是知識(shí)成果的產(chǎn)業(yè)化，創(chuàng)優(yōu)即用優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)衡量創(chuàng)新，引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)。”“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)，既相互區(qū)分，又密切聯(lián)系。創(chuàng)業(yè)是富民之源、致富之本；創(chuàng)新是民族之魂，進(jìn)步之道；創(chuàng)優(yōu)是發(fā)展的大業(yè)之基?！边@一概念界定基于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)及創(chuàng)優(yōu)高度集成的具有本原特質(zhì)的教育品性與行為，突出體現(xiàn)影響著創(chuàng)新人才的規(guī)格、創(chuàng)業(yè)歷程的績(jī)效以及創(chuàng)優(yōu)意識(shí)的生成。

2.“三創(chuàng)”教育的內(nèi)涵研究。鑒于對(duì)“三創(chuàng)”教育的不同概念界定，學(xué)術(shù)界對(duì)“三創(chuàng)”教育的內(nèi)涵也產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)主要有：先行研究“三創(chuàng)”教育主要指“創(chuàng)造教育、創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育”或“創(chuàng)意教育、創(chuàng)新教育以及創(chuàng)業(yè)教育”。后續(xù)深入研討的“三創(chuàng)”教育主要指“創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)先教育”或“創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)優(yōu)教育”。“所謂創(chuàng)業(yè)為一種精神，這個(gè)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)精神，缺少這種精神，社會(huì)發(fā)展就會(huì)延遲甚至停滯，人民就會(huì)逸豫以致頹廢，國(guó)家和民族就會(huì)喪失競(jìng)爭(zhēng)力乃至生存力。創(chuàng)新是取得新的創(chuàng)造性成果的過(guò)程。創(chuàng)新需要勇于解放思想，突破陳規(guī)，與時(shí)俱進(jìn)。只有敢于解放思想，突破陳規(guī)，與時(shí)俱進(jìn)，才能發(fā)現(xiàn)新思路、新理論、新方法、新舉措、新機(jī)制來(lái)更好地解決工作中遇到的問(wèn)題，才能用新思想落實(shí)新任務(wù)、用新方法解決新問(wèn)題、用新舉措創(chuàng)造新成績(jī)。創(chuàng)優(yōu)，簡(jiǎn)而言之，就是精益求精，追求卓越，就是工作高標(biāo)準(zhǔn)、業(yè)務(wù)創(chuàng)佳績(jī)。創(chuàng)優(yōu)首先是一種自我否定，勇于舍棄不合時(shí)宜的舊思想、舊觀念、舊體制；創(chuàng)優(yōu)同時(shí)又是一種自我超越，需要不斷地為自己樹(shù)立高標(biāo)準(zhǔn)、高目標(biāo)；創(chuàng)優(yōu)更是一種精神，這種自我否定和自我超越與創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新一樣，需要智慧、勇氣和決心，需要高度關(guān)注國(guó)計(jì)民生的道德責(zé)任感，需要高尚的道德情操的激勵(lì)；只有具備這些條件，創(chuàng)優(yōu)者才能勇于否定自我、超越自我，才能創(chuàng)造出卓爾不群的佳績(jī)?！彼裕皠?chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)優(yōu)教育”是基于先行研究理論的基礎(chǔ)，結(jié)合創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育的理論導(dǎo)向，著重提出創(chuàng)優(yōu)教育的針對(duì)性和特征性，最終打造復(fù)合型高級(jí)專(zhuān)門(mén)“三創(chuàng)”人才。

二、“三創(chuàng)”教育的功能研究

1.“三創(chuàng)”教育的目標(biāo)指向。黨的十八大報(bào)告指出“教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神?！被凇叭齽?chuàng)”教育蘊(yùn)含的具有本原特質(zhì)的教育品性與行為，以影響創(chuàng)新人才涌現(xiàn)、創(chuàng)業(yè)過(guò)程成績(jī)以及創(chuàng)優(yōu)觀念集成為目的，其根本目標(biāo)就是源源不斷的培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求和人類(lèi)發(fā)展訴求的“三創(chuàng)型人才”。學(xué)者秦雙林著重指出“破解難題，增創(chuàng)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，最重要最緊迫的就是大力加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)（簡(jiǎn)稱(chēng)‘三創(chuàng)’）人才隊(duì)伍建設(shè)?！痹趯W(xué)者夏金海、李文鑫的研究中指出：“三創(chuàng)型人才”必須具備優(yōu)良品質(zhì)、突出才智、熊偉膽魄、堅(jiān)強(qiáng)意志，富有創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)新精神，熟悉創(chuàng)造原理、掌握創(chuàng)造技法，在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，以自己的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性勞動(dòng)去認(rèn)識(shí)、改造世界。秉持學(xué)科基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)導(dǎo)向，橫向?qū)崿F(xiàn)專(zhuān)業(yè)適應(yīng)性強(qiáng)、綜合素質(zhì)高，縱向達(dá)到通識(shí)基礎(chǔ)深厚、富有創(chuàng)造和創(chuàng)新性?！叭齽?chuàng)”教育的目標(biāo)指向性明確，著眼于改善綜合創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新和創(chuàng)優(yōu)教育的零散化、破碎化的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，突出呈現(xiàn)“三創(chuàng)型人才”的靈活主動(dòng)性、新穎獨(dú)立性、想象洞察性和堅(jiān)韌自信性，系統(tǒng)集中的推進(jìn)“三創(chuàng)”精神和能力的高度集成。

2.“三創(chuàng)”教育實(shí)施的原因分析。一方面，從外部環(huán)境分析成因。“三創(chuàng)”教育實(shí)施是由知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、國(guó)家發(fā)展需要和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境促成。在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》中同樣指出“中國(guó)未來(lái)發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興，基礎(chǔ)在教育，關(guān)鍵靠人才。”“學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)，創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才緊缺?！备鶕?jù)社會(huì)要求，“三創(chuàng)型人才”要承擔(dān)不同的社會(huì)任務(wù)，通過(guò)具體實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)的開(kāi)展和有效協(xié)調(diào)配合，促使社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)入有序的良性循環(huán)。而在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中，日趨開(kāi)放的環(huán)境挑戰(zhàn)驅(qū)使教育培養(yǎng)注重提升自身競(jìng)爭(zhēng)能力。只有造就高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，培養(yǎng)具有三創(chuàng)精神的“三創(chuàng)型人才”，才能更好的應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需求和嚴(yán)峻競(jìng)爭(zhēng)壓力。

另一方面，從內(nèi)部發(fā)展趨勢(shì)分析。“三創(chuàng)”教育實(shí)施是教育教學(xué)發(fā)展到一定階段的需要。時(shí)代的轉(zhuǎn)型為我國(guó)教育發(fā)展方式帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》中指出，要通過(guò)“遵循教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，深化教育教學(xué)改革，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，探索多種培養(yǎng)方式”培養(yǎng)創(chuàng)新人才。在這種內(nèi)部推動(dòng)演變的動(dòng)力成因下，“三創(chuàng)”教育油然而生，極大的迎合了教育教學(xué)發(fā)展的新需要和新要求。

綜上，通過(guò)“三創(chuàng)”教育實(shí)施的外部環(huán)境和內(nèi)部發(fā)展趨勢(shì)成因分析，可以得出“三創(chuàng)”教育旨在培育“三創(chuàng)型人才”，旨在更新和改造現(xiàn)有的傳統(tǒng)教育理念和方法，旨在提出一種適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的教育指向性方法，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和成功，對(duì)于教育的生存和發(fā)展，甚至對(duì)于整個(gè)國(guó)家和民族的繁榮和富強(qiáng)都具有重要意義。

三、“三創(chuàng)”教育的方法論研究

1.理性思辨方法論。從現(xiàn)有關(guān)于“三創(chuàng)”教育發(fā)展的相關(guān)研究資料和文獻(xiàn)來(lái)看，大多數(shù)研究采取的方法論都是理性思辨。在教育科學(xué)研究中，分析探討問(wèn)題有多種方法，而理性思辨的方法論是一種基本方法。對(duì)于“三創(chuàng)”教育，這種范式的認(rèn)識(shí)論具體為：研究者在已有知識(shí)積累和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，采取一系列如概念、判斷和推理等形式，綜合理性思辨的思維理念和定性研究，對(duì)“三創(chuàng)”教育進(jìn)行理性的思考、理性的分析和理性的演繹，最終形成關(guān)于“三創(chuàng)”教育思想觀點(diǎn)過(guò)程的一種方法。對(duì)于“三創(chuàng)”教育內(nèi)涵及概念界定，具體層次構(gòu)成都是運(yùn)用理性思辨方法倫進(jìn)行具體研究和分析。

2.實(shí)證主義方法論。通過(guò)部分文獻(xiàn)綜述總結(jié)，“三創(chuàng)”教育對(duì)教育教學(xué)發(fā)展的研究與其他學(xué)科，諸如哲學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等有很大差別，當(dāng)然這種差別來(lái)源于不同形式的方法論。其中實(shí)證主義范式為“三創(chuàng)”教育研究提供一種重要的研究方法。實(shí)證主義方法論給我們提供了研究的一種方法和認(rèn)識(shí)的不同視角，而任何一種單一的研究方法除了有它自己的獨(dú)到和深刻的地方之外，都存在一定不足之處。如忽視對(duì)價(jià)值目標(biāo)的追求，缺乏批判精神；把研究方法和模式視為封閉的體系，缺乏社會(huì)適應(yīng)性；將事實(shí)問(wèn)題與價(jià)值問(wèn)題分離，過(guò)分推崇自然科學(xué)研究方法和模式。

3.解釋主義方法論。對(duì)“三創(chuàng)”教育發(fā)展的研究，尤其是對(duì)一些現(xiàn)有成功的“三創(chuàng)型人才”案例研究體現(xiàn)出解釋主義方法論的范式。學(xué)者楊學(xué)功提出“利用現(xiàn)在解釋學(xué)方法對(duì)思想哲學(xué)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的探討和說(shuō)明”。研究者魏戌成對(duì)“社會(huì)科學(xué)發(fā)展結(jié)合解釋主義進(jìn)行認(rèn)知維度的細(xì)化和分析”。學(xué)者駱玲在總體上對(duì)社會(huì)學(xué)研究—解釋主義方法論進(jìn)行具體評(píng)價(jià)和應(yīng)用。作為主張深入解釋和重建學(xué)術(shù)概念含義的一種方法，解釋主義也存在一定的研究局限，如過(guò)分倚重主動(dòng)認(rèn)知，對(duì)人的主觀思想傾向性過(guò)高，容易致使研究成果客觀性較低。

不難看出，現(xiàn)有“三創(chuàng)”教育研究重點(diǎn)結(jié)合理性思辨主義、實(shí)證主義和解釋主義三種方法論，由于采取的方法論內(nèi)容、手段、出發(fā)點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)均不同，造就的研究結(jié)果呈現(xiàn)差異性的顯著特點(diǎn)。

四、“三創(chuàng)”教育研究的發(fā)展趨向探討

1.“三創(chuàng)”教育將更加集中于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)優(yōu)方面的研究。在黨的十八大報(bào)告中指出“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新?！边@就說(shuō)明，創(chuàng)新不僅要立足于批判和否定現(xiàn)狀，更要能夠確立新的目標(biāo)和展望，能夠辯證的突破自我發(fā)展局限過(guò)程。在創(chuàng)新教育中，要注重創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新情感及人格個(gè)性的培養(yǎng)。創(chuàng)業(yè)教育要注重核心內(nèi)容，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)品格和創(chuàng)業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)。通過(guò)這些針對(duì)性較強(qiáng)和實(shí)踐性較多的開(kāi)發(fā)，促使學(xué)生提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，轉(zhuǎn)變就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念，強(qiáng)化就業(yè)創(chuàng)業(yè)意識(shí)。創(chuàng)優(yōu)要求從內(nèi)在心理培養(yǎng)和強(qiáng)化自尊心、自信心，提高對(duì)前進(jìn)動(dòng)力的驅(qū)使性，追求自我突破和持續(xù)提高。這是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)教育的根本目標(biāo)，也是辯證的體現(xiàn)“三創(chuàng)”教育質(zhì)的內(nèi)涵。因而，創(chuàng)新在于一般的再創(chuàng)性，創(chuàng)業(yè)是利用創(chuàng)新的方法進(jìn)行實(shí)現(xiàn)事業(yè)的系統(tǒng)性過(guò)程，最終通過(guò)二者的結(jié)合和統(tǒng)籌，達(dá)到創(chuàng)優(yōu)體現(xiàn)的獨(dú)特價(jià)值和最終成效。

只有不斷將“三創(chuàng)”教育研究的發(fā)展趨向更加集中于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)優(yōu)方面，才能推陳出新、盡善盡美的形成一體，打造符合社會(huì)發(fā)展需求的高層次復(fù)合“三創(chuàng)型人才”。

2.“三創(chuàng)”教育研究將越來(lái)越多地融合多種方法論

圖1：“三創(chuàng)”教育研究方法論

研究一種教育問(wèn)題除了其具有認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)外，更重要的是看其方法論和方法的具體應(yīng)用。根據(jù)現(xiàn)有的研究“三創(chuàng)”教育方法論，如思辨主義、解釋主義和實(shí)證主義，雖然能在一定程度上對(duì)現(xiàn)有理論、范例和階段提供很大啟發(fā)，但部分研究依舊受到政治、文化、環(huán)境和社會(huì)階層的種種影響，為達(dá)到研究結(jié)果呈現(xiàn)合理性和科學(xué)性的目的，就要結(jié)合越來(lái)越多的方法論，如批判主義和整體主義方法論。方法論的不同導(dǎo)致研究方法的差異，在研究“三創(chuàng)”教育過(guò)程中，要結(jié)合不同的方法論，保證研究結(jié)果的全面性和個(gè)體性相結(jié)合、普遍性和特殊性相互補(bǔ)、理論性和應(yīng)用性相映照，力求呈現(xiàn)不同的專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究視角和理論取向。

3.“三創(chuàng)”教育將生成系統(tǒng)性的研究框架。學(xué)者們將在概念界定、內(nèi)涵結(jié)構(gòu)、組織方式以及邏輯線索等方面達(dá)成廣泛共識(shí)，生成具有一種系統(tǒng)性的研究框架。

哲學(xué)上定義系統(tǒng)性為“具備由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體特征”，在對(duì)“三創(chuàng)”教育進(jìn)行研究的過(guò)程中，要形成這樣相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的研究框架，突出體現(xiàn)系統(tǒng)性、廣泛共識(shí)性和實(shí)際應(yīng)用性。

這個(gè)研究框架中，要從“三創(chuàng)”教育理論起源、概念界定、內(nèi)涵結(jié)構(gòu)、組織方式以及邏輯線索進(jìn)行詳盡探討和研究，以期形成廣泛共識(shí)。如理論起源，要對(duì)“三創(chuàng)”教育基礎(chǔ)理論進(jìn)行綜合歸納分析，運(yùn)用不同研究方法將理論結(jié)果匯總提煉，為其后的概念界定等其他系統(tǒng)性工作提供基礎(chǔ)保障。而在概念界定這個(gè)環(huán)節(jié)中，要把握整體研究的科學(xué)性和辯證性，既要體現(xiàn)邏輯學(xué)術(shù)，又能實(shí)現(xiàn)明顯的劃分和決定。對(duì)于內(nèi)涵結(jié)構(gòu)、組織方式及邏輯線索，研究討論過(guò)程如上，只有在不斷的思辨、實(shí)證、解釋、批判和整體主義方法論指導(dǎo)下，才能提煉出關(guān)于“三創(chuàng)”教育的共同研究成果，進(jìn)而生成一種系統(tǒng)性的研究框架。在這個(gè)框架的引導(dǎo)和指向中，具體進(jìn)行研究成果的驗(yàn)證和踐行，即實(shí)施“三創(chuàng)”教育，樹(shù)立“三創(chuàng)”精神，培養(yǎng)“三創(chuàng)”人才，提高和增強(qiáng)全民族的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu)品質(zhì)。

綜上，對(duì)于“三創(chuàng)”教育研究的發(fā)展趨向探討要集中在“創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu)”方面，要越來(lái)越多融合多種方法論，要將“三創(chuàng)”教育形成一種具有系統(tǒng)性的研究框架。將學(xué)者們?cè)诟拍罱缍?、?nèi)涵結(jié)構(gòu)、組織方式以及邏輯線索等方面達(dá)成的廣泛共識(shí)，形成具有指向意義的“三創(chuàng)”教育發(fā)展體系，實(shí)現(xiàn)“三創(chuàng)人才”的培養(yǎng)和應(yīng)用，對(duì)國(guó)家、高等院校和大學(xué)生提出非常重要的指導(dǎo)價(jià)值意義。

陸怡君（1987-），女，吉林松原人，就職于吉林工商學(xué)院人事處，行政管理專(zhuān)業(yè)，參與全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)優(yōu)能力的系統(tǒng)化建構(gòu)實(shí)施策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：FIB120446）。