陳寶國，蔡克勤，萬力，贠雪梅

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）地質(zhì)學(xué)史研究所，北京 100083

地學(xué)文化

地質(zhì)科學(xué)史的社會作用

陳寶國，蔡克勤，萬力，贠雪梅

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）地質(zhì)學(xué)史研究所，北京 100083

地質(zhì)科學(xué)在中國社會的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用。不僅為特殊歷史條件下的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也為中國近現(xiàn)代的工業(yè)化進(jìn)程注入了活力。同時，地質(zhì)科學(xué)的發(fā)展，秉承為社會發(fā)展服務(wù)的宗旨，其文化特征為我們探究地質(zhì)科學(xué)與社會發(fā)展的關(guān)系提供了新的切入點(diǎn)和新的視野。因此，地質(zhì)科學(xué)史研究的歷史性、現(xiàn)實(shí)性作用愈加明顯和重要。本文從地質(zhì)科學(xué)史的社會作用入手，試圖論述地質(zhì)科學(xué)與社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的關(guān)系。

地質(zhì)科學(xué)史；社會文化；社會價值；社會作用

19世紀(jì)初葉，當(dāng)?shù)刭|(zhì)學(xué)家萊伊爾經(jīng)過大量的實(shí)踐、搜集，縝密的思考后，開始編寫《地質(zhì)學(xué)原理》（Principles of Geology）這部奠定近代科學(xué)的地質(zhì)學(xué)經(jīng)典著作，并于1830年正式出版第一卷至今，近代地質(zhì)科學(xué)的歷史只不過走過了180余年。

地質(zhì)學(xué)家對于萊伊爾的感念，不僅僅因?yàn)樗摹兜刭|(zhì)學(xué)原理》的問世，更多的感念是因?yàn)樗郧逦乃季S，為地質(zhì)科學(xué)的研究注入了清新的思想，合乎科學(xué)發(fā)展規(guī)律的歷史的、辯證的、進(jìn)化的研究方法—“將今論古”的比較地質(zhì)學(xué)方法。同時，也為地質(zhì)科學(xué)史的研究奠定了基礎(chǔ)。

一、地質(zhì)科學(xué)史的社會價值

眾所周知，地質(zhì)科學(xué)的誕生，源于人類對所生存的地球物質(zhì)空間不斷的探索和總結(jié)，并以探索這個物質(zhì)空間的形成、發(fā)展所遵循的內(nèi)在規(guī)律作為科學(xué)研究的動力，以期達(dá)到為人類社會的發(fā)展創(chuàng)造有利的、積極的、可持續(xù)發(fā)展的資源環(huán)境為目的。因此，在自然科學(xué)的學(xué)科門類中，地質(zhì)科學(xué)更具前沿性、前瞻性和基礎(chǔ)性。同時，地質(zhì)科學(xué)的發(fā)展與人類社會的發(fā)展更具緊密性。地質(zhì)科學(xué)史的研究，就是將地球科學(xué)的探索和研究加以歷史的記錄，并給予“以史為鑒，繼往開來”的研究和發(fā)展趨勢的啟示。

在科學(xué)產(chǎn)生和完善的過程中，人類對自然界的認(rèn)識和探索是不受地理環(huán)境和種族分布區(qū)域限制的。然而，對于一個區(qū)域文明來講，特定的地理環(huán)境和與之相適應(yīng)的社會文化特征往往會受到限制與影響。譬如，在古代地學(xué)思想的形成過程中，對于地球起源問題的研究涉及關(guān)于宇宙成因的探索。早在公元前600多年，古希臘哲學(xué)家泰勒斯就提出了“天地生成皆源于水”的觀點(diǎn)。而在地理位置和地理環(huán)境與古希臘完全不同的古代中國，對于地球起源的探索也同時發(fā)生。如公元前11世紀(jì)前后出現(xiàn)的“陰陽說”、“五行說”及其頗有具象特征的天地形狀結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，如“蓋天說”(見圖1)、“渾天說”（見圖2）已經(jīng)出現(xiàn)。他們提出了與古希臘泰勒斯等人觀點(diǎn)相近的認(rèn)識。然而，科學(xué)意義上的地質(zhì)學(xué)并沒有在東方的中國出現(xiàn)。因此，不同的地理環(huán)境對于特定區(qū)域內(nèi)社會文化的產(chǎn)生、發(fā)展方向和發(fā)展程度有著重大的制約和影響。但從地質(zhì)科學(xué)史研究的角度看，正是這種整體性和差異性表現(xiàn)了地球科學(xué)研究具備全球化的特征，這種差異性不僅不會影響科學(xué)在世界范圍內(nèi)歷史地向前推進(jìn)，反而推動了科學(xué)的發(fā)展。

圖1 “蓋天說”

圖2 “渾天說”

自萊伊爾《地質(zhì)學(xué)原理》 問世180余年之后的今天，地質(zhì)科學(xué)的研究和突破，早已不能和萊伊爾時代同日而語，而居維葉與萊伊爾關(guān)于“災(zāi)變與漸變”的爭論也早已不再成為地質(zhì)科學(xué)家們議論的話題。但是這些歷史的陳跡，則是地質(zhì)科學(xué)史家整理和分析地質(zhì)科學(xué)發(fā)展歷史的重要階段性材料，成為他們研究和評價萊伊爾《地質(zhì)學(xué)原理》及其“災(zāi)變與漸變”這場爭論的時代特點(diǎn)，及其這些爭論在推動地質(zhì)科學(xué)發(fā)展過程中的歷史作用的重要依據(jù)。還有一點(diǎn)我們應(yīng)該看到，由于時代的局限和地質(zhì)科學(xué)在萊伊爾時代發(fā)展程度的限制，萊伊爾的認(rèn)識和思想肯定存在不足以至錯誤，（這在當(dāng)時就曾受到一些地質(zhì)學(xué)者的質(zhì)疑，如美國學(xué)者T·黑格爾，德國學(xué)者布勃諾夫等。）對于這些由于歷史的原因形成的缺陷，完全可以被當(dāng)代的學(xué)者所接受和理解?！皩σ粋€自然科學(xué)家的論點(diǎn)、學(xué)說和著作的公正評價，正是科學(xué)史研究的重要課題。對萊伊爾地質(zhì)理論上的探討與研究，應(yīng)從哲學(xué)體系、邏輯學(xué)的高度去考慮，才會有益于地質(zhì)科學(xué)理論上的提高與深化?！?正因如此，我們說萊伊爾在《地質(zhì)學(xué)原理》中闡述的觀點(diǎn)和方法為地質(zhì)科學(xué)史的研究奠定了基礎(chǔ)。

從地質(zhì)科學(xué)史研究的角度來看，我們認(rèn)為，地質(zhì)科學(xué)歷史可分為四個時期：自然科學(xué)時期、地質(zhì)哲學(xué)時期、工業(yè)文明時期、后工業(yè)文明時期。前二者屬潛科學(xué)或前科學(xué)時期，后二者屬于科學(xué)時期。18、19世紀(jì)之交，地質(zhì)科學(xué)成為了自然科學(xué)的一個分支。研究地質(zhì)科學(xué)發(fā)生和發(fā)展的地質(zhì)科學(xué)史也隨之產(chǎn)生，并成為地質(zhì)科學(xué)的獨(dú)立分支。經(jīng)過百多年的積累、探索，地質(zhì)科學(xué)史研究豐富了自己的研究內(nèi)容，明確了研究的目的與任務(wù)，同時形成了一定的理論基礎(chǔ)和地質(zhì)科學(xué)史研究的方法。以中國地質(zhì)學(xué)史研究會的研究內(nèi)容為例，自1980年以來，地質(zhì)科學(xué)史的研究涵蓋了古代地學(xué)思想史、地質(zhì)事業(yè)史、地質(zhì)學(xué)科史、中外地學(xué)交流史、地學(xué)人物史等主要方面（見圖3）。

圖3 中國地質(zhì)學(xué)史研究會部分研究內(nèi)容

值得慶賀的是，1964年提議，1968年經(jīng)國際地質(zhì)大會討論通過正式建立的國際地質(zhì)科學(xué)史委員會，為全球性的地質(zhì)科學(xué)研究學(xué)者提供了一個國際的共同平臺，這無疑為包括地質(zhì)科學(xué)史研究在內(nèi)的地球科學(xué)研究注入了活力，提升了動力。

二、地質(zhì)科學(xué)史的社會作用

瑞士學(xué)者阿米埃爾（Henri Frederic Amiel,1821～1881），在他1848年所寫的《日記》中，有這樣一段話：“從世界史的角度批判現(xiàn)代，從地質(zhì)時代的角度批判歷史，從天文學(xué)的角度批判地質(zhì)學(xué)，這是思想的解放?！睆目茖W(xué)史研究的角度，我們可以從中獲得的信息，應(yīng)該是，無論是人類社會發(fā)展史，還是科學(xué)發(fā)展史，其研究都要有哲學(xué)的觀點(diǎn)、批判的認(rèn)識，從歷史的、辯證的、階段性的認(rèn)識出發(fā)，以求達(dá)到較為完整的、全面認(rèn)識科學(xué)發(fā)展歷史的目的?？茖W(xué)研究是人類探索、研究自然界發(fā)展規(guī)律的社會實(shí)踐活動，所以自然是一種社會現(xiàn)象，其目的是為人類社會的發(fā)展服務(wù)。談及地質(zhì)科學(xué)史的社會作用，它的表現(xiàn)也是多方面的。為說明地質(zhì)科學(xué)與地質(zhì)科學(xué)史研究的社會作用，我們以中國近代社會發(fā)展與地質(zhì)科學(xué)和地質(zhì)科學(xué)史的關(guān)系為例說明。

由于歷史的原因，近代地質(zhì)科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生。因?yàn)樵?8、19世紀(jì)的工業(yè)文明時期，中國社會正處于半封建半殖民地的狀態(tài)。封建制度的束縛與落后的文化亟須具有進(jìn)步思想和科學(xué)文明的啟迪。在這種情況下，19世紀(jì)中葉，晚清時代的中國出現(xiàn)了旨在借鑒、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的第二次“西學(xué)東漸”的浪潮。大量的西方科學(xué)技術(shù)著作被譯成中文，在中國的學(xué)術(shù)界、思想界廣為傳播，產(chǎn)生了重大的影響。這其中，僅地質(zhì)學(xué)方面的書籍就達(dá)幾十種之多。其中由美國傳教士瑪高溫（D J MacGowan,1817～1893）口譯，中國學(xué)者華蘅芳（1833～1902）筆錄的《地學(xué)淺釋》在1873年由江南制造局出版(圖4）?！兜貙W(xué)淺釋》這本以現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的知識討論諸如人類生存的地球是什么樣的？如何變化的？書籍一經(jīng)出版，立即引起了強(qiáng)烈關(guān)注。這本地質(zhì)學(xué)的著作把自然界的滄桑變化、生物的進(jìn)化這些科學(xué)的認(rèn)識傳遞給了人們，人類生存的地球是一個處于運(yùn)動狀態(tài)的物質(zhì)，變化是其存在的基本特征的信息。1896年，該書被列入《富強(qiáng)叢書》。同年，嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》（原書為赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，見圖5），并于1898年出版。這本書宣傳了達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，一時間在中國社會很快引起反響，“物競天擇”、“適者生存”等名詞成為人們談?wù)摰脑掝}?！兜貙W(xué)淺釋》、《天演論》等科學(xué)書籍的引進(jìn)，在當(dāng)時不僅為中國輸入了西方近代地質(zhì)學(xué)的思想和理論，同時傳遞了達(dá)爾文的進(jìn)化論理論，對晚清時代中國的改革運(yùn)動和社會的進(jìn)步產(chǎn)生了深刻的歷史影響。因此，在近代中國沒有出現(xiàn)地質(zhì)科學(xué)之前，西方先進(jìn)的科學(xué)思想和科學(xué)理論對當(dāng)時中國封建社會晚期的社會政治和科學(xué)文化起到了積極的催化作用，為中國迎接工業(yè)文明時期的到來起到了推動作用。

圖4 《地學(xué)淺釋》封面

圖5 《天演論》封面

20世紀(jì)初葉，中國地質(zhì)科學(xué)誕生。自1913～1949年，從事地質(zhì)科學(xué)研究的人員在中國由最初的幾個人發(fā)展至近300人。這支為數(shù)不多的地質(zhì)科學(xué)研究隊(duì)伍，在中國社會復(fù)雜多變、民族命運(yùn)多舛的局面下，艱苦卓絕，奮力開拓，在地質(zhì)科學(xué)的奠基與分支學(xué)科的建立，在地質(zhì)教育及人才培養(yǎng)和地質(zhì)學(xué)理論的探索等方面，不僅全面推動了地質(zhì)科學(xué)在中國的發(fā)展，而且有力地推進(jìn)了中國工業(yè)化的進(jìn)程。1949年，中華人民共和國建立之后，隨著國民經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化建設(shè)的需要，中國的工業(yè)化進(jìn)程快速發(fā)展，地質(zhì)科學(xué)的發(fā)展適應(yīng)了社會發(fā)展的需求，在地質(zhì)礦產(chǎn)、能源、基本建設(shè)資料需求方面為國家的建設(shè)提供支撐，同時也帶動和推動了中國后工業(yè)時期科學(xué)技術(shù)在中國的發(fā)展進(jìn)程。由此可以說明，以自然科學(xué)（包括地質(zhì)科學(xué)）的發(fā)展過程及其規(guī)律為基礎(chǔ)和佐證，倡導(dǎo)科學(xué)在中國的建立并推動其發(fā)展，可作為地質(zhì)科學(xué)和地質(zhì)科學(xué)史的研究和發(fā)展作用與社會發(fā)展的一個表現(xiàn)。

鑒于地質(zhì)科學(xué)在中國的發(fā)展過程，及其在中國社會變革中的作用，我們認(rèn)為地質(zhì)科學(xué)史的研究立足于為社會發(fā)展服務(wù)的認(rèn)識，是由地質(zhì)科學(xué)的社會屬性所決定的。尤其在當(dāng)今社會，堅(jiān)持地質(zhì)科學(xué)為社會發(fā)展服務(wù)，大力開展地質(zhì)科學(xué)史研究充分發(fā)揮地質(zhì)科學(xué)在自然科學(xué)門類中的特殊地位，籍以推動地質(zhì)科學(xué)研究在科學(xué)發(fā)展、社會文化形成中的社會作用，應(yīng)該成為的共識。

1990年，在中國地質(zhì)科學(xué)史研究會成立10周年之時，國際地質(zhì)科學(xué)史委員會第15屆年會在中國北京召開，會議的主題是“東西方地質(zhì)科學(xué)交流史”。在這次會議期間，中國地質(zhì)科學(xué)史研究的歷史及成果被國際地質(zhì)科學(xué)史界同仁所知，推動了地質(zhì)科學(xué)史研究在中國的開展，同時，通過東西方地質(zhì)科學(xué)史研究學(xué)者的交流，使中國學(xué)者了解了國際地質(zhì)科學(xué)史研究的動態(tài)及發(fā)展趨勢。會議獲得了成功（圖6）。

圖6 國際地質(zhì)科學(xué)史委員會第15屆年會

2015年，受國際地質(zhì)科學(xué)史委員會的委托，將在北京中國地質(zhì)大學(xué)召開第40屆國際地質(zhì)科學(xué)史委員會年會。目前，一切籌備工作在順利地進(jìn)行，我們希望在明年的會議上，與大家共同攜手，切磋交流，使地質(zhì)科學(xué)史的研究在更廣、更深的方向上發(fā)展，為我們的共識在為社會服務(wù)的廣泛領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用作出努力。

[1] 吳鳳鳴.世界地質(zhì)學(xué)史[M].吉林：吉林教育出版社，1996.

[2] 中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會.中國地質(zhì)學(xué)學(xué)科史[M].北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，2010.﹒

[3] 孫榮圭.地質(zhì)科學(xué)史綱[M].北京：北京大學(xué)出版社，1984.

Title: Function of the History of Geological Sciences

Author(s): CHEN Bao-guo, CAI Ke-qin, WAN Li， YUN Xue-mei

the history of geological sciences; social culture; social value; social function

G640

A

1006-9372 （2014）02-0011-03

2014-02-22。

陳寶國，男，研究員，主要從事中國地質(zhì)學(xué)史的教學(xué)和研究工作。