楊康賢 YANG Kang-xian；徐麗珍 XU Li-zhen

（云南經濟管理職業(yè)學院，昆明 650106）

（Yunnan College of Business Management，Kunming 650106，China）

0 引言

文化是民族的血脈，是人們的精神家園。民族文化是指在長期的社會生產實踐中，各民族結合些文化是各民族生產和生活經驗、技能以及習俗的總結，具有豐富的歷史文化內涵。少數(shù)民族文化是中華民族最寶貴的的文化資源，既是民族多樣性的重要標志，也是維系民族團結的紐帶和祖國統(tǒng)一的基礎，對豐富世界文化的多樣性有十分重要的作用和意義。但是，隨著經濟全球化的深入發(fā)展、現(xiàn)代化進程的加快，民族文化面臨前所未有的挑戰(zhàn)。因此，加強對民族文化的傳承與保護重要性的認識，探索民族文化傳承有效途徑是解決民族文化傳承困境的出路。

1 民族文化傳承發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

隨著文化強國戰(zhàn)略的實施，人們對民族文化在推進現(xiàn)代化建設、實現(xiàn)中華民族偉大復興重要性的認識也在不斷加強。進入21世紀以來，民族文化進入少數(shù)民族地區(qū)制定中長期發(fā)展規(guī)劃和宏觀經濟社會發(fā)展戰(zhàn)略的視野，無論是“民族文化大省”戰(zhàn)略，還是文化產業(yè)發(fā)展，少數(shù)民族文化不被當做出于“民族政策”或“政治穩(wěn)定”不得不關注的對象，也不再被視為可有可無的點綴。[1]民族文化傳承與發(fā)展面臨前所未有的機遇。但同時，在機遇的背后民族文化傳承與發(fā)展面臨一系列的挑戰(zhàn)。

1.1 現(xiàn)代化進程加快給民族文化傳承帶來前所未有的沖擊 現(xiàn)代化是不可阻擋的潮流和趨勢，拒絕現(xiàn)代化意味著民族的貧困。改革開放以來，少數(shù)民族地區(qū)經歷了前所未有的現(xiàn)代化進程。這一現(xiàn)代化進程使少數(shù)民族地區(qū)的經濟發(fā)展狀況、社會制度和政治制度等發(fā)生了根本性的改變，但同時使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。在市場經濟條件下，摒棄傳統(tǒng)文化，追求快速而直接的經濟效益是大部分人的選擇，即使有人在滾滾而來的現(xiàn)代化進程面前依然堅持傳承和發(fā)展民族文化，但是能堅持到最后的人寥寥無幾。這樣的結果便是民族語言瀕危、某些民族口頭流傳的文學藝術瀕臨失傳、很多精湛的民間傳統(tǒng)手工藝日漸消失、曾經用來培養(yǎng)人類美德的日常生活風俗和禮儀逐漸被廢止。馮驥才先生就在《緊急呼救》里說：“我國的民族文化遺產需要撥打110緊急呼救”[2]民族文化具有不可再生性，一旦消亡將無法復制。

1.2 市場經濟的深入發(fā)展給民族文化傳承提出新的挑戰(zhàn) 市場經濟不僅推動了經濟的大發(fā)展、大繁榮，也帶來了我國文化的繁榮，民族文化也隨之變化和發(fā)展。但是，市場經濟也有阻礙民族文化傳承發(fā)展的一面。在市場經濟條件下，部分人衡量人生價值的標準在于擁有金錢的多少。在市場經濟大潮中，很多少數(shù)民族青年離開本鄉(xiāng)本土投入到市場經濟的浪潮中，有人迷失了，有人忘記了自己的民族文化。同時，許多少數(shù)民族地區(qū)也以此為契機，推出以民族文化、民俗旅游為主要特色的旅游項目，在有的省份、有的地區(qū)更是將民族文化作為自己的名片和特色。但是為了獲得最大的經濟效益，滿足游客好奇的心理，民族文化旅游往往忽視了民族文化的精髓，甚至有些項目與民族文化內涵背道而馳，從而導致民族文化失去了許多原滋原味的元素。

1.3 改革開放帶來的挑戰(zhàn) 首先，改革開放以來，各種流行文化、都市文化進入民族地區(qū)，很多民族地區(qū)的年輕人對都市文化、流行文化的關注遠遠超過了對民族文化的關注，再加上近年來越來越多外出打工的年輕人近距離的接觸流行文化、都市文化，淡化了他們對民族文化的認同。這樣的結果便是民族文化的生存環(huán)境發(fā)生變化，少數(shù)民族文化資源不斷流失，許多重要的少數(shù)民族非物質文化遺產后繼乏人，面臨失傳。在民族地區(qū)經濟、社會加快發(fā)展的過程中，一些急功近利的開發(fā)手段也加劇了少數(shù)民族文化資源的破壞與流失。其次，文化體制改革既使文化的發(fā)展和民族文化的傳承帶來了生機，同時也帶來極大的困難。作為文化傳承的重要載體的絕大多數(shù)文化團體，在管理體制上進行了深度的改革，發(fā)生了根本性的變化，打破大鍋飯，有的自找發(fā)展門道，有的解體了，民族文化藝人自找活路，分散各方；年輕人對流行文化的關注度遠遠超過了對民族文化的關注度，許多民間技藝無法傳承。最后，隨著全球化、現(xiàn)代化進程的加快，民族同化的步伐也在加快，主要表現(xiàn)：語言上，部分少數(shù)民族年輕人不會講民族語言；建筑風格上，磚混結構的房子逐漸代替了原來具有民族特色的樓房；服飾上，絢麗多彩的民族服飾逐漸被漢族服飾所取代等。

上述表明，在現(xiàn)代化進程加快、市場經濟和改革開放三大浪潮的沖擊下，民族文化的傳承發(fā)展面臨及其嚴峻的挑戰(zhàn)，如何迎接挑戰(zhàn)，采取積極的應對舉措是當務之急。

2 促進民族文化傳承和發(fā)展的對策

在中國文化發(fā)展繁榮來臨之際，民族文化的傳承和發(fā)展是其重要內容。而中華民族文化的傳承發(fā)展離不開少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展，如果離開了少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展，中華民族文化將會殘缺不全。因此，在現(xiàn)代化的進程中，民族文化的傳承應該樹立科學的文化傳承觀，建立家庭、社區(qū)和學校教育相結合的聯(lián)動機制、共同推動民族文化的傳承與發(fā)展。

2.1 思想上，提高對民族文化重要性的認識，樹立科學的民族文化傳承觀 進入21世紀，文化正在成為國與國之間競爭的利器。誰控制了文化市場，誰就在意識形態(tài)領域發(fā)揮主導作用。對于全體人民而言，要從思想上加強對民族文化重要性的認識，樹立科學的民族文化傳承觀，自覺投身于民族文化傳承和發(fā)展的具體實踐中?？茖W的民族文化傳承觀應該包括以下三個方面：

①明確傳承的內容。一般來說，民族語言、民族藝術、宗教、文學、民俗、民間技藝都是屬于應該傳承的內容。

②民族文化傳承和發(fā)展應該充分體現(xiàn)以人為本的原則。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，主要體現(xiàn)的是以廣大人民群眾的利益為本。具體來說，在民族文化的傳承和發(fā)展過程中，要以人民群眾的實際需要為本，創(chuàng)新民族文化的內容，充分發(fā)揮文化為人民群眾服務、為社會主義服務的功能。

③保留民族文化的內涵，不進行破壞性的傳承和發(fā)展。正確處理追求經濟利益和保留原滋原味的民族文化、民俗之間的關系，需要政府和有關部門從政策和法律法規(guī)上加以規(guī)范和指導。

2.2 政策上，為民族文化傳承發(fā)展提供資金保證和政策支持 民族文化的傳承和發(fā)展是一項長期的系統(tǒng)工程，需要各方面的支持、需要廣大人民群眾的參與。在多元文化背景下，民族文化的傳承不應該是一種無意識的行為，而必須通過政府部門有意識地統(tǒng)籌并建立長效機制。政府部門應該為民族文化的傳承和發(fā)展提供相關的經費支持，鼓勵學者和專家進行民族文化課題的研究、鼓勵民間藝人組建民族文化隊伍；鼓勵社區(qū)建立民族文化傳承的相關機構，利用民間藝人、培養(yǎng)民族文化的愛好者傳播民族文化；以重大的民族節(jié)日為契機，開展如民族工藝展覽、民族歌舞表演、民族文化知識競賽等活動，宣傳民族文化知識，吸引民族文化的愛好者自覺加入到民族文化傳承和傳播的隊伍中；教育主管部門應該制定完整的民族文化教育體系和監(jiān)控體系，并對教師進行相關培訓，對各級各類學校實施民族文化教育的實際情況進行實時的監(jiān)控和考評，將民族文化進校園的實際狀況作為考核學校等級的重要指標。

2.3 途徑上，構建以學校教育為中心、家庭教育和社區(qū)教育相結合的聯(lián)動機制“人類的生存和發(fā)展離不開文化，而文化的傳遞和發(fā)展又依賴于教育”[3]家庭教育、社區(qū)教育和學校教育是傳承和發(fā)展民族文化的三個基本途徑。在傳統(tǒng)社會中，民族文化的傳承大部分是通過家庭成員之間的口耳相傳完成的。但是，社區(qū)教育在傳承民族文化方面也是負有責任的，一個社區(qū)就是一個小社會，社會環(huán)境對人們的思想觀念、行為方式發(fā)生潛移默化的影響。

①發(fā)揮學校教育在聯(lián)接家庭教育和社區(qū)教育的媒介作用。學?？梢酝ㄟ^開展一系列活動為家庭、社區(qū)開展民族文化教育搭建平臺。學校充分挖掘當?shù)孛褡逦幕馁Y源開發(fā)校本課程，對學生進行系統(tǒng)的民族文化知識宣傳和教育，并讓學生將學到的民族文化知識帶回自己生活的社區(qū)和自己的家里面，同時將在家庭和社區(qū)中了解和感受到的民族文化知識帶回到學校，促進三方的交流。

②政府應在財力、物力、人力等方面全方位支持學校教育、社區(qū)教育傳承和發(fā)展民族文化。比如支持學校和社區(qū)共同舉辦民族文化知識的相關活動，促進學校教育和家庭教育的共同發(fā)展。

③充分調動社會成員的積極性和主觀能動性，動員社會各方面的力量，促進家庭教育、學校教育和社區(qū)教育的發(fā)展。社會各階層的關注和支持是民族文化傳承和發(fā)展和重要保證，社會成員積極參與才能更好的發(fā)揮三者傳承和發(fā)展民族文化作用和功能，促進當?shù)孛褡逦幕膫鞒泻桶l(fā)展。

[1]何明.當下民族文化保護與開發(fā)的復調邏輯——基于少數(shù)民族村寨旅游與藝術展演實踐的分析[J].云南師范大學學報（哲學社會科學版），2008（40）.

[2]馮驥才.隨筆集[M].上海：文匯出版社，2003:28.

[3]馬史火，張卓然.涼山彝族社會傳統(tǒng)家庭教育文化功能述略[J].西昌學院學報，2007（6）.