廖志英

摘要：音樂是一種聽覺藝術(shù)，它通過旋律、節(jié)奏、配器等手段組合來表達(dá)思想感情、反映現(xiàn)實生活。而文學(xué)則是一種語言藝術(shù)，它通過語言來塑造形象，反映生活，表達(dá)感情。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。文學(xué)與音樂雖然在表現(xiàn)方式上有很多不同，但是它們都是人類感情流露的藝術(shù)手段，是人類思想感情的抒發(fā)和呈現(xiàn)。文學(xué)與音樂的相互影響滲透，文學(xué)家與音樂家之間的合作，使他們另辟蹊徑，改變創(chuàng)作的方向與風(fēng)格，豐富作品的形式和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：文學(xué) 音樂 相互滲透

無論是我國傳統(tǒng)樂教的發(fā)展思路，還是西方，無不是以情感為線索、以詩性特征譜寫。古希臘的音樂就是詩、樂、舞三位一體的音樂藝術(shù)，詩的地位在樂之上，曲調(diào)和節(jié)奏都受歌詞抑揚頓挫的影響。希臘音樂活動在一些修養(yǎng)較高的文化人那里，音樂以詩歌的形式被吟唱。古代希臘詩歌和音樂是聯(lián)系在一起的，詩歌吟誦總是伴隨著音樂。有一種體裁抒情詩，來源于民歌，最早是歌唱的，常用音色比較輕柔的里拉琴伴奏。文學(xué)和音樂在古老的年代就已結(jié)為連理，有著深刻的淵源。

文學(xué)與音樂的完美交融還表現(xiàn)在：文學(xué)家與音樂家之間的合作以及許多人既是音樂家又是文學(xué)家，二者兼善。如古希臘三大悲劇作家之一，譽有“悲劇之父”之稱的埃斯庫羅斯不但自己會作劇本，而且還能獨自創(chuàng)作音樂，德國音樂家瓦格納雖然身材矮小卻極具才華，具有作曲家、劇作家、指揮家、哲學(xué)家的稱號，他的每一部作品的腳本都由他親自動筆，在閱讀大量有關(guān)的歷史資料、進(jìn)行學(xué)者式的版本比較和選擇之后，先寫出散文稿并邀請親朋好友聆聽他的朗讀，再將其寫成韻文，最后才進(jìn)行音樂創(chuàng)作。正是在這個充分的準(zhǔn)備過程中，與歌詞融為一體的音樂逐漸從中醞釀而生，腳本不再僅是提供歌唱的形式框架，而充分顯示出音樂與戲劇之間的緊密關(guān)系。

從上文瓦格納的縝密的創(chuàng)作過程中，也可以看出文學(xué)與音樂中歌劇體裁的緊密聯(lián)系。歌劇與文學(xué)歷來就是一對姊妹，近代歐洲歌劇的興起，是文學(xué)與音樂聯(lián)姻的結(jié)果。歌劇誕生于17世紀(jì)，歌劇是一種用音樂來表現(xiàn)的戲劇。它的全部或大部分劇詞都需要唱，還需要適當(dāng)?shù)钠鳂贩?wù)于情節(jié)和伴奏。它是一種綜合的藝術(shù)形式，也就是說，在歌劇中，音樂需要和美術(shù)、文學(xué)、戲劇和舞蹈等其他姊妹藝術(shù)相融合。這種文學(xué)與音樂體裁風(fēng)格的聯(lián)系不僅僅體現(xiàn)在歌劇中。如意大利16世紀(jì)的牧歌，一種通譜體歌曲，牧歌的歌詞多為著名的詩人的詩作，一般有較高的文學(xué)水平，牧歌的音樂注重對歌詞的細(xì)致表達(dá)，作曲家對歌詞的處理也不拘一格。牧歌所選的詩作多具有豐富細(xì)膩的情感內(nèi)容，許多是愛情詩，語言精練，文辭淡雅，常常借景抒情，表達(dá)出詩人細(xì)微的心緒。

文學(xué)與音樂，不僅在西方如此，在中國的歷朝歷代中也是珠聯(lián)璧合，交相輝映的關(guān)系，從上古到漢代，是一個詩歌至上的時代，這一時期主要采用以樂從詩，如《詩經(jīng)》的“風(fēng)”、“雅”、“頌”共305首是可以唱的。從漢至唐朝中期以前，是一個音樂至上的時代，眾所周知的唐皇帝李隆基不僅是個政治家還是個音樂家，這一時期主要是采詩入樂，出現(xiàn)著名的《樂府集》。從唐中期到清朝主要是依聲填詞。

音樂具有文學(xué)性，同時文學(xué)也具有音樂性，他們之間是相互影響和相互滲透的。音樂具有節(jié)奏、強弱，同時我們的詩歌朗誦、演講也都是有節(jié)奏、強弱的。詩歌的格律就是建立在節(jié)奏基礎(chǔ)之上的，各民族的詩歌節(jié)奏必須符合各民族的語言特點。中國古典詩歌的節(jié)奏是依據(jù)漢語的特點，音節(jié)和音節(jié)的組合。只有那種富于音樂感的詩歌節(jié)奏的才能被廣泛接受，獲得好評。

文學(xué)與藝術(shù)，繆斯神殿中最動人心弦的藝術(shù)。無論是史前還是現(xiàn)代，無論是在中國還是西方，他們之間是相互依存，密不可分的。文學(xué)和音樂各有其獨特的魅力，但他們相互闡發(fā)，互相借鑒，互相影響，開出了美麗的花朵。

參考文獻(xiàn)：

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