楊力斌

最近，我收到居住在成都的書法家崔靖的來(lái)函與書作，閱讀之余，感慨不已。崔靖不滿足于已經(jīng)取得的書法成績(jī)，在研習(xí)古代書法家顏真卿《爭(zhēng)座位稿》《自書告身》和蘇東坡書風(fēng)長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通，生發(fā)出具有自己特點(diǎn)的書法新格調(diào)。

中國(guó)書法藝術(shù)的獨(dú)特魅力，在于它是作者思想觀念、藝術(shù)精神、審美意識(shí)與技巧方法的綜合產(chǎn)物，既是文化的載體，也是漢字書寫技藝的品位升華展現(xiàn)，是表達(dá)作者深層次綜合修養(yǎng)內(nèi)涵的藝術(shù)。因而，歷代書家都十分重視對(duì)自身文化藝術(shù)的修養(yǎng)與積淀，并在長(zhǎng)期耕耘臨習(xí)研究的同時(shí)，尤其注重師承前輩的意象思維感知的心靈造化，而不是僅僅局限于古人書寫作品的線條痕跡。在中國(guó)書畫藝術(shù)創(chuàng)作中，蘊(yùn)含“儒道釋”三家思想學(xué)說(shuō)的潛移默化啟示，尤其是佛教的“心空”和禪宗的漸悟、頓悟、妙悟，對(duì)書畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

崔靖信札手書，闡述自己書寫楚山禪師絕句的來(lái)歷，重點(diǎn)指出楚山禪師《示錦江周覺(jué)實(shí)善士》詩(shī)作，“旨在言明萬(wàn)法惟心、修心，務(wù)在心空盡了，一毫雜念也泯息了，不染一塵。悟此法則，生大智慧，遍及書界利益眾生?！背蕉U師作為南岳二十六世法嗣，一代宗師，名傳海內(nèi)外，作詩(shī)開悟眾生釋懷，“意在勸誡世人修身養(yǎng)性，多作善事”。

孔子強(qiáng)調(diào)“用心”，莊子闡述“心齋”，佛教說(shuō)“心宗”，禪宗也談“心動(dòng)”，楚山禪師又云“惟心、修心”。盡管說(shuō)法不一，但是談的都是一回事，旨在強(qiáng)調(diào)每個(gè)人自我思維活動(dòng)的領(lǐng)悟，在心理釋懷感知中所起的巨大作用。簡(jiǎn)言之，自得之語(yǔ)最重要。

佛家講究“務(wù)在心空盡?！毙目?，是虛空，仿佛是一無(wú)所有的狀態(tài)。唐代希運(yùn)禪師解釋說(shuō)：“凡人多不肯空心，恐落空。”因?yàn)楹ε伦约菏裁炊紱](méi)有，或者想獲得更多東西的愿望竟無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但人們“不知自心本空”，才能夠裝進(jìn)去很多有用的東西，也不知道心靈虛空遠(yuǎn)比心中塞滿了雜亂無(wú)章的東西好。

觀賞崔靖書法系列新作和信札書體，有的書作好一些，有的書作有待提高。書家以行書為主，中鋒與側(cè)鋒并用；字體大小錯(cuò)落，行筆果敢，線條富于變化，收放自如，偶有連筆，筆畫濃纖相益，呈現(xiàn)出硬朗的線性構(gòu)成美。其書寫的條幅、橫幅、豎幅等新作，有的偏重于吸收顏真卿《自書告身》的端莊嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出陽(yáng)剛壯美的線性書風(fēng)；有的又傾向于吸納顏真卿《爭(zhēng)座位稿》的筆隨心致，具有一波三折的流變韻味。而信札等書作，心性沉穩(wěn)、筆力勁健，更多地彰顯出蘇東坡的或前后映帶、或恣意揮毫，表現(xiàn)出書家嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的細(xì)微變化情緒；粗放處敦厚壯實(shí)，細(xì)膩處清俊秀美，并帶有少量顏體硬派線條筆法的遺風(fēng)。

（責(zé)任編輯：李萬(wàn)全）