半僧

愛情是永恒的主題，是世俗人生必修的功課，但是我們卻難以找到關(guān)于愛情的教科書。每個人都需要談情說愛，但是你懂得愛情嗎？如果把愛情分為四層，色、欲、情、靈。你的愛情又處在哪一層呢？

色相

色相，就是外貌，它的外延也包括身份、地位、財富等身外之物。

秀色可餐，愛美之心人皆有之，外貌上符合自己的審美，是愛情萌發(fā)的基礎(chǔ)，但是外貌并不是愛情的全部。

容顏易老，再美的花也會凋謝，如果感情僅僅停留在皮相，就很容易變質(zhì)。

蒲松齡的《聊齋》中有一篇《畫皮》，寫一個惡鬼，披上一張描畫出來的美女皮相，迷惑了一位多情書生，最后卻吸干他的血脈，挖出他的心要吃掉。這個故事很像一個現(xiàn)代社會的寓言。

現(xiàn)代人過分注重外貌與外在的物質(zhì)世界，富豪與明星的結(jié)合被媒體一再夸張渲染，電視劇中，美貌與財富取代了愛情，變成了主題。 整容業(yè)發(fā)達(dá)，卻沒有人看重內(nèi)在修養(yǎng)。

其實人們丟失了最關(guān)鍵的東西，心靈，愛情最重要的部分來自內(nèi)心，而非外貌。所以，古人把愛人稱為“心上人”而不是“眼中人”。

欲望

喜歡就想占有，是人性的本能。欲望是指以自我得失為中心的占有欲，愛情中占有欲的主要動力來自性欲。

性欲在中國的文化中，是被忽略，或者說被刻意回避的部分。朱熹以來的“存天理，滅人欲”的主張雖然早已被推翻，但他的影響可以說至今仍在，在中國，性被嚴(yán)重道德化、羞恥化。

欲望是人的原始本能中的重要能量，并不會因為回避和壓制而消失，壓抑的結(jié)果，是使它走向兩個極端，一端是像動物一樣縱欲，另一端是冷漠，縱欲變得猥瑣，而對欲望冷漠的人則會變成偽君子。

欲望如同潮水，來時洶涌，去得無影無蹤，時間短暫且不穩(wěn)定，不僅不能長久，而且易變。所以縱欲的人，往往不專一，朝秦暮楚，因為欲望的本質(zhì)是尋求新鮮的刺激。

我曾經(jīng)看到有人，尤其是男性在人前夸耀，自己跟多少異性上過床，換過多少任女朋友，而且越換越年輕。我想說，這其實跟一個不停吃東西的動物沒有差別，因為通過感官欲望獲得的快感非常有限。人類區(qū)別于動物因為人有情感和心靈，愛情的美好并不在欲望獲得滿足，而是從欲望出發(fā)，繼而帶來情感和心靈的升華。

對欲望的無知，會帶來另一個問題，分不清欲望還是愛情。欲望有時會經(jīng)過人的妄想，化裝成愛情，但發(fā)現(xiàn)當(dāng)欲望的潮水退去之后，只剩下一地雞毛。有人會結(jié)婚之后才發(fā)現(xiàn)，自己把少年時的欲望當(dāng)成了愛情。欲望就像瓊瑤小說中的主人公，喪失理智的沉溺，覺得他的一切都好。愛情是理解、接納、包容。

善用欲望，你會發(fā)現(xiàn)，有時身體比大腦更聰明，比如當(dāng)你的思維無法斷定自己是不是愛上一個人的時候，你的身體會告訴你答案，你愛的人靠近你，你會感到渴望和欣喜；而你不愛的人靠近你，你的身體會感到不舒服。需要提醒的是，這個理論并不可以倒推，就是說，如果一個異性靠近你而你感到很高興，那可能并不是因為你愛上了他或她，而是你一時的沖動。

情感

“問世界情為何物，直教生死相許”，愛情中的情感層面，是所有文學(xué)作品中描繪最多的，它是與愛人相關(guān)的喜怒哀樂，是愛屋及烏。它不是一時的心動，而是一種穩(wěn)定而持久的感情。

愛情中的情感并非都美好，因為有患得患失的糾纏，也有因為得不到而由愛生恨。

患得患失來自占有欲的延續(xù)，可以稱為心理欲望，就是以自我為中心，一定要得到對方，得到承諾，甚至讓對方做的完全符合自己的要求才滿意。如果不了解對方的喜怒哀樂，而只以自己的想法為中心，又怎么稱得上愛呢？愛情來自接納和成全，而非占有。

關(guān)于愛情，還有一個流傳甚廣的謊言，“找一個愛自己，比找一個自己愛的要好?！蔽衣牭胶芏嗳擞眠@句話來教育年輕人，我想說這句話的人大概并不真正懂得感情。在愛情中，快樂往往來自付出而非得到，因為付出的一方有自我實現(xiàn)的價值感。

另一個誤解是，愛的反面是恨。其實愛的反面是冷漠，愛和恨像一個硬幣的兩面，就像愛情總是和欲望相伴而生，恨是占有欲的延伸，我們不可能滅除欲望，只能了解它，善用它。我們難免心生怨恨，但是只要心存寬容，怨恨就不會放大，不僅是寬容對方，更是對自己的欲望、自私和怨恨等負(fù)面情緒的寬容。

靈魂

《紅樓夢》中寶玉為什么不喜歡人情練達(dá)的寶姐姐，偏偏癡愛多愁善感的林妹妹呢？其實，薛寶釵的容貌并不輸林妹妹，她面貌端莊、體態(tài)豐腴，賈寶玉看著寶姐姐也有三分心旌搖蕩，但是他們在靈魂的層面卻難以溝通。賈寶玉厭惡宦海沉浮，不屑功名利祿，但薛寶釵卻是個世俗的女人，苦勸賈寶玉用功學(xué)習(xí)，求取功名。賈寶玉卻說道：“林妹妹不會說這樣的混賬話！”黛玉在一旁聽到，不覺又喜又驚，心里想“自己果然眼力不錯，素日里認(rèn)他是個知己，果然是個知己。”

這里所說的知己，可以理解為心靈相通。靈魂層面的愛情，是心心相印的默契，是只可意會不可言傳的心有靈犀。

色相、欲望、情感、靈魂，愛情的四個層面并不是截然分開，而是層層遞進(jìn)，沒有被對方的相貌激起的欲望，也就無法生長出情感，沒有情感的糾纏，就無法升華到心靈的層面。但是，一旦愛情到了更高一級的層面，就很少犯低級層面的錯誤。比如，深刻的愛情，不會以占有對方為目標(biāo)，心靈相通的愛侶，一般也不會陷入愛恨得失的世俗糾纏。層次越高的愛情，越能體會到愛情的美好，而少了痛苦的掙扎。

因此，我始終認(rèn)為，高鶚續(xù)寫的《紅樓夢》后四十回交代的寶黛結(jié)局，違背了曹雪芹的初衷，高鶚寫賈寶玉新婚被偷梁換柱娶了薛寶釵，而黛玉在寶玉新婚當(dāng)夜，因誤會寶玉移情拋棄了她，怨恨而死。試問，兩個心靈相通的人怎么可能有這樣大的誤會呢？愛到深處是深信不疑。以黛玉誤會寶玉含恨而死的情節(jié)作為結(jié)局，充滿了市井之氣，太輕賤了曹雪芹用畢生心血來描繪的寶黛之間這段木石前盟的奇緣。筆者更欣賞已故紅學(xué)家周汝昌先生對曹雪芹八十回后的續(xù)寫，賈家家道中落，寶玉被拘，黛玉在一個有月亮的寒夜，絕望投水而死。這樣的情節(jié)發(fā)展也應(yīng)了“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”（曹雪芹所寫七十六回），這首詩中的伏筆。

但靈魂之愛，并非所有相愛的人之間都有，往往可遇不可求。世俗生活中的愛情，一般只要具備前三個層面的感覺，就可以稱得上美滿了。

所以，靈魂之愛，往往被寫進(jìn)文學(xué)作品中，讓人們無限向往。就像愛爾蘭詩人葉芝的詩歌《當(dāng)你老了》中所寫的這樣：

當(dāng)你老了，頭發(fā)花白，睡意昏沉，

爐火旁打盹，請取下這部詩歌，

慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，

回想它們昔日濃重的陰影；

多少人愛你青春歡暢的時辰，

愛慕你的美麗，假意或真心，

只有一個人愛你那朝圣者的靈魂，

愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋……endprint