本報(bào)駐新西蘭、美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯特約記者 王淼 丁雨晴 紀(jì)雙城 青木 柳直 “倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！秉h的十八大從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。核心價(jià)值觀(guān)是維系一個(gè)國(guó)家團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定和繁榮發(fā)展的不可或缺因素。“自由、民主、博愛(ài)”是西方反復(fù)篩選、形成的最簡(jiǎn)潔的價(jià)值觀(guān)表述，但細(xì)看美國(guó)、德國(guó)，近年來(lái)仍在不斷熱議“價(jià)值觀(guān)詞匯”。更重要的是，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家敢放松價(jià)值觀(guān)的建設(shè)。新西蘭不惜挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)來(lái)捍衛(wèi)本國(guó)價(jià)值觀(guān)中“生態(tài)可持續(xù)性”的理念，才讓這個(gè)南半球島國(guó)成為“自豪的小國(guó)”?；謴?fù)元?dú)獾亩砹_斯也在反思價(jià)值觀(guān)建設(shè)對(duì)國(guó)家的重要意義。而在中外學(xué)者看來(lái)，中國(guó)提出的提振國(guó)家信心、凝聚社會(huì)力量的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)猶如一場(chǎng)“及時(shí)雨”。德國(guó)柏林政治學(xué)者烏爾里?！ぐ⒗章嬖V《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，中國(guó)明確核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)，不僅有利于提升自身文化軟實(shí)力，也有利于與西方和世界其他地區(qū)形成共同價(jià)值觀(guān)，減少對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)。美俄都在議論價(jià)值觀(guān)危機(jī)　　如果請(qǐng)美國(guó)人談?wù)撁绹?guó)核心價(jià)值觀(guān)如何定型，他們一定會(huì)提到堅(jiān)決反對(duì)國(guó)家分裂、維護(hù)人人平等權(quán)利的偉大總統(tǒng)林肯。美國(guó)社會(huì)學(xué)家、密歇根大學(xué)羅斯商學(xué)院教授韋恩·貝克從1996年開(kāi)始研究核心價(jià)值觀(guān)，去年9月他出版新書(shū)《團(tuán)結(jié)的美國(guó)：美國(guó)價(jià)值觀(guān)、美國(guó)特質(zhì)和絕大多數(shù)美國(guó)人推崇的10種信仰的驚人現(xiàn)實(shí)》。韋恩2004年曾出版《美國(guó)的價(jià)值觀(guān)危機(jī)：現(xiàn)實(shí)和感受》一書(shū)，認(rèn)為當(dāng)代美國(guó)人擁有“10種備受各種人口、宗教及政治派別推崇的共同核心價(jià)值觀(guān)”，如尊重他人、平等機(jī)會(huì)、自由、安全、自立和個(gè)人主義、正義和公平、成功、追求幸福、象征性的愛(ài)國(guó)主義（對(duì)國(guó)旗、國(guó)歌等國(guó)家象征的情感寄托）以及批判性的愛(ài)國(guó)主義（美國(guó)民眾出于愛(ài)國(guó)和希望國(guó)家實(shí)現(xiàn)崇高理想而批評(píng)美國(guó)的政策）。專(zhuān)門(mén)研究林肯的美國(guó)學(xué)者鄧肯·紐卡默認(rèn)為，這10種核心價(jià)值觀(guān)為美國(guó)實(shí)現(xiàn)政治和諧提供了新“工具”，而且都能從林肯那里找到淵源。　　隨著兩黨之爭(zhēng)屢陷僵局，韋恩這樣的美國(guó)學(xué)者對(duì)當(dāng)前社會(huì)和價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)的分歧表示憂(yōu)慮。2月11日，韋恩在《赫芬頓郵報(bào)》網(wǎng)站撰文說(shuō)：“許多美國(guó)人都希望治愈我們痛苦的分歧。好消息是，對(duì)全國(guó)進(jìn)行的大量研究表明，美國(guó)人仍共享廣泛的核心價(jià)值觀(guān)?！边@種核心價(jià)值觀(guān)必須具備四個(gè)特征：備受推崇、被廣泛認(rèn)同、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間考驗(yàn)并保持穩(wěn)定，以及不會(huì)因年齡、教育程度或政治及宗教不同而改變?！　《砹_斯人同樣將價(jià)值觀(guān)看得很重。據(jù)《俄羅斯報(bào)》去年4月15日的報(bào)道，在蘇聯(lián)時(shí)期，蘇共并沒(méi)有為自己確定一個(gè)明確的核心價(jià)值觀(guān)，但形成以團(tuán)結(jié)、互助”、誠(chéng)實(shí)、勤勞為內(nèi)容的價(jià)值觀(guān)體系。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯社會(huì)失去了核心價(jià)值觀(guān)，此前形成的良好價(jià)值觀(guān)被低俗、自私和冷漠所取代。文章援引一位名為安德烈的退休工程師的話(huà)說(shuō)，虛偽的投機(jī)行為已全面取代正確的價(jià)值觀(guān)。20年來(lái)俄羅斯社會(huì)最重要的變化就是價(jià)值觀(guān)的變化。除東正教，再?zèng)]有一個(gè)主要的社會(huì)價(jià)值觀(guān)體系指導(dǎo)社會(huì)。因此，普京上臺(tái)后一直用“愛(ài)國(guó)主義”和“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”來(lái)激勵(lì)俄社會(huì)團(tuán)結(jié)?！　∽鳛槎砹_斯歷史與文化研究專(zhuān)家，中國(guó)社科院世界史研究所研究員聞一告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，同樣是“愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)、遵紀(jì)、堅(jiān)守”，而在蘇聯(lián)的不同時(shí)期就有不同的內(nèi)涵。聞一說(shuō)，一個(gè)社會(huì)要形成一種核心價(jià)值觀(guān)取決于幾個(gè)因素，一是國(guó)家的決策和社會(huì)的需求相同步；二是決策人的認(rèn)識(shí)需得到民眾認(rèn)同；三是在一個(gè)多民族國(guó)家里，不能有主體民族和非主體民族之分，這是決定核心價(jià)值觀(guān)的極為重要的一個(gè)方面；四是核心價(jià)值觀(guān)更需要廣大民眾同心協(xié)力和發(fā)自?xún)?nèi)心的支持與創(chuàng)造精神；五是核心價(jià)值觀(guān)不可能是一成不變的條條框框，它是鮮活的、發(fā)展的、不斷創(chuàng)新的力量?！　?中國(guó)核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)像場(chǎng)“及時(shí)雨”　　外電近日對(duì)中國(guó)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)議論不多，但在很多西方學(xué)者看來(lái)，中國(guó)的價(jià)值觀(guān)建設(shè)意義重大。中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中提到的“自由”、“法治”也是英國(guó)人核心價(jià)值觀(guān)中的關(guān)鍵詞。雖然時(shí)代在變，“法治”和“自由”一直沒(méi)有脫離英國(guó)人認(rèn)同的核心價(jià)值觀(guān)范疇。倫敦大學(xué)教育學(xué)者提姆·霍根告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，中國(guó)輿論中討論民族的核心價(jià)值觀(guān)，是件好事，盡管他認(rèn)為十多個(gè)關(guān)鍵詞有些超出他的想象?；舾J(rèn)為，英國(guó)人將法治作為社會(huì)價(jià)值觀(guān)的根本，其實(shí)可以延伸出很多價(jià)值觀(guān)話(huà)題，比如“平等”、“公正”。霍根認(rèn)為“法治”和“自由”，對(duì)社會(huì)制度不同的中國(guó)同樣非常重要，但需要客觀(guān)看待的是，中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期太長(zhǎng)，一些人治思想仍在社會(huì)中體現(xiàn)出來(lái)。此外，“誠(chéng)信”、“敬業(yè)”以及“友善”等應(yīng)該是全人類(lèi)的普世價(jià)值觀(guān)，但中國(guó)正處在經(jīng)受商品大潮沖洗的階段，因此，人們意識(shí)到中國(guó)社會(huì)目前在這幾點(diǎn)上有所欠缺，需要改進(jìn)?！　〉聡?guó)柏林政治學(xué)者烏爾里?！ぐ⒗章?5日在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪(fǎng)時(shí)表示，中國(guó)從一個(gè)貧窮的發(fā)展中國(guó)家成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會(huì)發(fā)生巨大變革，中國(guó)人在砸碎各種舊觀(guān)念的同時(shí)也擔(dān)心國(guó)家出現(xiàn)價(jià)值觀(guān)危機(jī)。阿勒曼認(rèn)為，如果沒(méi)有全社會(huì)認(rèn)同的核心價(jià)值觀(guān)，中國(guó)社會(huì)就無(wú)法凝聚共識(shí)。在這種背景下，中國(guó)明確新的核心價(jià)值觀(guān)，是大國(guó)的需要，就像一場(chǎng)“及時(shí)雨”。阿勒曼認(rèn)為，正被中國(guó)人熱議的這些核心價(jià)值觀(guān)來(lái)之不易，中國(guó)的價(jià)值觀(guān)還在建設(shè)、演進(jìn)、摸索的過(guò)程中，而西方國(guó)家自由、博愛(ài)、民主等價(jià)值觀(guān)都已是“歷史結(jié)晶”。但他強(qiáng)調(diào)，即使西方國(guó)家，其核心價(jià)值觀(guān)也會(huì)不斷改變。　　阿勒曼認(rèn)為，中國(guó)明確核心價(jià)值觀(guān)有利于提升國(guó)家文化軟實(shí)力。歐洲曾經(jīng)是普世價(jià)值的發(fā)源地，通過(guò)輸出價(jià)值觀(guān)，歐洲發(fā)展成世界最強(qiáng)大的地區(qū)。美國(guó)也由此保持世界大國(guó)的地位。阿勒曼告訴記者，中國(guó)的核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)，有利于與西方和世界其他地區(qū)形成共同價(jià)值觀(guān)，減少對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)?！　⌒挛魈m亞太文化交流中心主席張培軍告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，中國(guó)的價(jià)值觀(guān)建設(shè)應(yīng)從細(xì)節(jié)做起，真正使價(jià)值觀(guān)變成國(guó)家綜合實(shí)力的一部分。例如，“文明”看似是一個(gè)空洞的概念，實(shí)際上卻有著豐富的內(nèi)涵。張培軍促成過(guò)數(shù)十次中新兩國(guó)文化藝術(shù)團(tuán)體的交流演出，他總是為華人觀(guān)眾不守時(shí)、穿著邋遢、違反規(guī)定拍照、隨意走動(dòng)等現(xiàn)象感到失望。因此，他認(rèn)為，核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)除了精煉出的概念外，更應(yīng)注重對(duì)概念的解釋和落實(shí)，這一點(diǎn)，西方國(guó)家有上百年的經(jīng)驗(yàn)，已形成成熟的模式。捍衛(wèi)價(jià)值觀(guān)讓新西蘭獲得尊重　　國(guó)防大學(xué)教授戴旭告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，價(jià)值觀(guān)是一個(gè)國(guó)家和民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，并被時(shí)代精神不斷雕琢后，呈現(xiàn)在某一個(gè)時(shí)空中的集體意識(shí)。它的基本功用，是用來(lái)凝聚和召喚國(guó)家和民族的精神力量，以延續(xù)國(guó)家和民族的生存、發(fā)展。戴旭認(rèn)為，價(jià)值觀(guān)的核心部分是不會(huì)改變的，否則，一個(gè)國(guó)家和民族的特征就將同時(shí)消失。由于各國(guó)、各民族的文化存在差異，所以，世界從來(lái)不存在統(tǒng)一的價(jià)值觀(guān)。美國(guó)政治學(xué)權(quán)威學(xué)者摩根索二戰(zhàn)時(shí)期就提到，所謂的“普世價(jià)值”在國(guó)際政治領(lǐng)域從來(lái)就不存在，它只是強(qiáng)國(guó)用來(lái)美化自身、控制對(duì)手的策略?！　≌蛉绱?，很多國(guó)家都十分重視核心價(jià)值觀(guān)的建設(shè)。為了解核心價(jià)值觀(guān)在民眾中的認(rèn)可情況，德國(guó)政府機(jī)構(gòu)每年的六七月進(jìn)行一次“德國(guó)價(jià)值觀(guān)調(diào)查”。2013年“德國(guó)的核心價(jià)值觀(guān)”排名為：和平、人權(quán)、民主、個(gè)人自由、尊重人的生命、法治、容忍、尊重其他文化、團(tuán)結(jié)和援助、平等、自我實(shí)現(xiàn)、宗教。這些“價(jià)值觀(guān)詞匯”是經(jīng)過(guò)近200年漫長(zhǎng)曲折的摸索才被德國(guó)人認(rèn)同的，特別是經(jīng)歷上世紀(jì)的那段納粹統(tǒng)治后，戰(zhàn)后的德國(guó)人更把這些核心價(jià)值觀(guān)作為國(guó)內(nèi)政治和外交的原則?！　∮?guó)學(xué)者霍根說(shuō)，英國(guó)人曾在工業(yè)革命時(shí)期讓外界看到過(guò)什么叫“道德淪喪”。他認(rèn)為，事實(shí)證明，缺乏社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的民族是很難取得長(zhǎng)久發(fā)展的，這也是為什么英國(guó)人現(xiàn)在仍時(shí)常讓孩子們讀《艱難時(shí)世》、《遠(yuǎn)大前程》等經(jīng)典小說(shuō)，經(jīng)常翻拍一些講述維多利亞時(shí)代社會(huì)陰暗面的影視作品的原因，這樣做是希望英國(guó)人能認(rèn)識(shí)到社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的寶貴，并能持久傳承?！　r(jià)值觀(guān)教育被新西蘭教育部列為學(xué)校教育的一部分，所有新西蘭人從進(jìn)入小學(xué)就開(kāi)始耳濡目染有關(guān)價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容：優(yōu)秀，創(chuàng)新，多元化，平等，生態(tài)可持續(xù)性。教育部對(duì)每個(gè)要點(diǎn)都有詳細(xì)解釋?zhuān)纭皠?chuàng)新”為“保持好奇心，批判性、創(chuàng)造性和反思性的思維”，“生態(tài)可持續(xù)性”被定義為“保持對(duì)環(huán)境和諧的關(guān)心，誠(chéng)實(shí)而有責(zé)任心”。新西蘭奧克蘭大學(xué)還從2009年開(kāi)始專(zhuān)門(mén)設(shè)立“新西蘭國(guó)民精神與價(jià)值觀(guān)研究項(xiàng)目”。新西蘭的價(jià)值觀(guān)形成也并非一朝一夕，在100多年的歷史中，也出現(xiàn)過(guò)性別歧視、種族歧視、經(jīng)濟(jì)盲目發(fā)展引起生態(tài)破壞等問(wèn)題。上世紀(jì)80年代，為捍衛(wèi)價(jià)值觀(guān)中“生態(tài)可持續(xù)性”，新西蘭禁止裝載核武器的船只或軍艦進(jìn)入新西蘭水域，為此惹怒美國(guó)，威脅將新西蘭踢出美澳新三國(guó)簽署的《太平洋安全保障條約》。但新西蘭并沒(méi)有屈服，堅(jiān)持維護(hù)新西蘭領(lǐng)土“無(wú)核化”的目標(biāo)，也使優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境成為其在國(guó)際社會(huì)上的一張名片。新西蘭2011年發(fā)表的《國(guó)家安全體系報(bào)告》中，將“捍衛(wèi)價(jià)值觀(guān)”列為國(guó)家安全的一部分，使其提升到與民主體制、公共安全同等重要的位置，充分體現(xiàn)出新西蘭人將價(jià)值觀(guān)視為來(lái)之不易的寶貴財(cái)富?！?/p>