簡新華

摘要：中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展目前存在過分強(qiáng)調(diào)國際化，輕思想重技術(shù)甚至玩方法、技巧、模型的兩種偏差。正確認(rèn)識和處理中國化與國際化的關(guān)系，應(yīng)該是中學(xué)為本、西學(xué)為用，即中國化為本、國際化為用，積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果，洋為中用，或者說國際化為中國化服務(wù)。正確認(rèn)識和處理思想性與技術(shù)性的關(guān)系，應(yīng)該是技術(shù)性為思想性服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)兩者科學(xué)的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；范式；中國化；國際化；思想性；技術(shù)性；數(shù)量化；模型化；定量分析

中圖分類號：F0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-2101（2014）01-0013-02

2013年8月19日習(xí)近平在全國宣傳工作會(huì)議上的講話中提出“要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域不能例外，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)中也應(yīng)該處于指導(dǎo)地位。在新的歷史條件下，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)要能夠真正發(fā)揮指導(dǎo)作用，又必須與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新特點(diǎn)、新問題，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。怎樣才能真正創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)？目前存在值得注意的兩種偏差：一是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化與國際化的關(guān)系上，存在片面強(qiáng)調(diào)國際化的偏差；二是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想性與技術(shù)性的關(guān)系上，存在輕思想重技術(shù)甚至玩方法、技巧、模型的偏差。那么，應(yīng)該如何正確認(rèn)識和處理經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際化與中國化、思想性與技術(shù)性的關(guān)系呢？這是目前在理論認(rèn)識上存在重大分歧、在實(shí)踐上存在嚴(yán)重偏差、特別需要深入探討和正確澄清的重要問題。否則中國經(jīng)濟(jì)學(xué)可能步入歧途，更不可能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化與國際化的關(guān)系

正確認(rèn)識和處理經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際化與中國化的關(guān)系，首先必須明確國際化和中國化的內(nèi)涵和外延。

什么是學(xué)問、思想、理論（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)）的中國化（本土化）？筆者認(rèn)為，中國化就是符合中國實(shí)際、有中國特色、能有效解決中國問題、更有利于中國發(fā)展。

什么是學(xué)問、思想、理論（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)）的國際化？筆者認(rèn)為，國際化包括兩重含義：一是學(xué)習(xí)、引進(jìn)、吸收、跟上國外先進(jìn)、發(fā)達(dá)的學(xué)問、思想、理論，同國外先進(jìn)、發(fā)達(dá)的學(xué)問、思想、理論接軌，向國外先進(jìn)、發(fā)達(dá)的學(xué)問、思想、理論看齊；二是使自己的學(xué)問、思想、理論得到國際承認(rèn)，成為具有國際性的學(xué)問、思想、理論，向國外宣傳，為人類文明作貢獻(xiàn)。

中國化與國際化什么關(guān)系？應(yīng)該是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系?！皟苫倍贾匾?，兩者不可偏廢。既不能重中國化、輕國際化，也不能重國際化、輕中國化，兩者應(yīng)該并重。因?yàn)閮H有中國化，就不能吸收國外的先進(jìn)文明成果、跟上世界先進(jìn)文明發(fā)展的潮流和更好地完善、發(fā)展本國的文明，也不能使本國先進(jìn)的文明向世界普及、為人類文明作貢獻(xiàn)；僅有國際化，則可能丟掉本國文明的特點(diǎn)和優(yōu)勢，還可能水土不服、損害本國文明，也不能真正實(shí)現(xiàn)國際化。只有中國化和國際化兩者協(xié)調(diào)并重，才能既保持和發(fā)展本國文明的特色和優(yōu)勢，又能學(xué)習(xí)和吸收國外的先進(jìn)文明成果、跟上世界先進(jìn)文明發(fā)展的潮流、更好地完善和發(fā)展本國的文明，也能使本國先進(jìn)的文明向國際普及和為人類文明作貢獻(xiàn)。

在人文社會(huì)科學(xué)（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)）方面，現(xiàn)在存在的不良傾向是：忽視文科與理工科的區(qū)別，偏重國際化，過分強(qiáng)調(diào)與國際接軌、向國外看齊，更加看重在SCI、SSCI上發(fā)表文章、得到外國承認(rèn)、獲得國際獎(jiǎng)勵(lì)。許多高校和研究機(jī)構(gòu)對在SCI上發(fā)表的文章，不分質(zhì)量優(yōu)劣、創(chuàng)新與否，一律給予重獎(jiǎng)，一篇文章最高獎(jiǎng)金高達(dá)數(shù)萬元。

實(shí)際上，在國際化方面，文科與理工科是存在重大差別的。一般來說，理工科的理論和方法本身沒有階級性、意識形態(tài)性、政治性，而且西方發(fā)達(dá)國家的科學(xué)技術(shù)大多數(shù)比中國先進(jìn)。在這方面，中國越是向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，越是與西方發(fā)達(dá)國家接軌、看齊，越是得到國際承認(rèn)，越是國際化，與西方發(fā)達(dá)國家的差距就越小，對中國就越有利，中國的理工科也就越先進(jìn)、發(fā)達(dá)。因此，在理工科特別強(qiáng)調(diào)國際化，有利無害。當(dāng)然，也不能完全丟掉中國化。

人文社會(huì)科學(xué)（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)）是不是也應(yīng)該像理工科一樣特別強(qiáng)調(diào)國際化呢？筆者認(rèn)為不能。如果人文社會(huì)科學(xué)也像理工科一樣特別強(qiáng)調(diào)國際化，不僅不是“有利無害”，甚至可能是“有害無利”！因?yàn)?，人文社?huì)科學(xué)是有階級性、利益立場、意識形態(tài)、政治差別的。比如，同一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象，窮人和富人的看法可能完全相反、結(jié)論根本不同。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本家剝削雇傭工人、是工人養(yǎng)活了資本家；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本家沒有剝削雇傭工人、是資本家養(yǎng)活了工人。雖然不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度條件下的意識形態(tài)、人文社會(huì)科學(xué)會(huì)存在一些共同的東西，即所謂“共同價(jià)值”或“普世價(jià)值”（這里所說的“普世價(jià)值”，不是像有些人所認(rèn)為的那種內(nèi)涵、不是專指西方經(jīng)濟(jì)、政治理念和制度模式），但是不能因此而否定中國與西方世界在人文社會(huì)科學(xué)方面的本質(zhì)差別，即使是屬于“共同價(jià)值”或“普世價(jià)值”的東西，對其具體的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式的認(rèn)識或理解也存在很大的差別，比如說民主、人權(quán)、自由、平等、博愛、善良、公平、正義、和平，等等，中國與美國對其具體內(nèi)涵的理解和實(shí)際要求就不完全相同，甚至差別很大。

如果中國人文社會(huì)科學(xué)（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)）也要強(qiáng)調(diào)基本理論和研究成果必須與國際接軌、向國外看齊、得到外國承認(rèn)、獲得國際獎(jiǎng)勵(lì)，那就難以堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)和社會(huì)主義的方向。因?yàn)?，現(xiàn)在在國際人文社會(huì)科學(xué)（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)）中，處于主導(dǎo)地位的是西方人文社會(huì)科學(xué)（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)），而西方人文社會(huì)科學(xué)（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)）是否定甚至反對馬克思主義和社會(huì)主義的，中國以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義的方向的人文社會(huì)科學(xué)（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)）的基本理論及其研究成果是不可能得到他們的認(rèn)可、肯定、表彰的，如果硬要與西方接軌、看齊，中國就必須拋棄馬克思主義的指導(dǎo)和社會(huì)主義的方向。

黨的十八大特別強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)和社會(huì)主義的方向，提出中國特色社會(huì)主義的三大自信：理論自信、制度自信、道路自信。中國要堅(jiān)持馬克思主義理論、社會(huì)主義方向和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，國際上普遍贊同嗎？西方國家認(rèn)可嗎？實(shí)際上，西方國家可能不僅不認(rèn)同，甚至可能是否定、反對。中國要?jiǎng)?chuàng)建中國特色、風(fēng)格、氣派的人文社會(huì)科學(xué)，如果片面強(qiáng)調(diào)國際化，把國際化理解為與西方接軌、看齊，能做到嗎？能夠得到西方主導(dǎo)的國際人文社會(huì)科學(xué)界的認(rèn)同嗎？很難！endprint

學(xué)術(shù)論文的引用率、轉(zhuǎn)載率的確是衡量其學(xué)術(shù)水平和價(jià)值的重要指標(biāo)，但是如果主要以被收錄入世界三大引文索引的數(shù)量來判斷中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文的質(zhì)量和水平，是不全面、不準(zhǔn)確的。因?yàn)?，中國人文社?huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文主要是以中文發(fā)表的，世界上能看中文學(xué)術(shù)論文的外國人很少，而且堅(jiān)持中國特色、堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持馬克思主義的學(xué)術(shù)論文也很難得到西方國家的認(rèn)同，所以中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文在除了中國以外的世界上的引用率、轉(zhuǎn)載率、收錄率與西方發(fā)達(dá)國家相比，不可能高。

在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)）的國際化，應(yīng)該是中學(xué)為本、西學(xué)為用，即中國化為本、國際化為用，積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果，洋為中用，或者說國際化為中國化服務(wù)。主要不是與西方國家接軌、向西方國家看齊，主要應(yīng)該是學(xué)習(xí)、引進(jìn)、吸收國外先進(jìn)、發(fā)達(dá)、有利的學(xué)問、思想、理論，在形成、發(fā)展、完善中國特色、風(fēng)格、氣派的人文社會(huì)科學(xué)的同時(shí)，向世界介紹中國特色、風(fēng)格、氣派的人文社會(huì)科學(xué)，擴(kuò)大國際影響，盡可能使自己的學(xué)問、思想、理論得到國際認(rèn)同，成為具有國際性的學(xué)問、思想、理論。

特別值得指出的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際化不能等同于數(shù)學(xué)化、模型化，更不能是“全盤西化”。否則就會(huì)失去更為重要的中國化，使中國經(jīng)濟(jì)學(xué)走入歧途。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)思想性與技術(shù)性的關(guān)系

前人早就指出“工欲善其事，必先利其器”。工、器與事的關(guān)系也就是思想與方法的關(guān)系。“工”是做學(xué)問、寫文章，“事”是成果、文章，“器”是工具、方法、技巧，“善”是合理、高效出好成果，“利”是掌握、利用工具、方法?！肮ぁ薄笆隆薄捌鳌薄吧啤薄袄钡降资裁搓P(guān)系呢？“工”的目的是“事”，首先要有“器”，但器是為事服務(wù)的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想性與技術(shù)性，也可以說是學(xué)術(shù)性與方法性，做學(xué)問、寫文章，兩者都重要、不可缺少，應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)兩者科學(xué)的統(tǒng)一。所謂“思想性”是指經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究、文章、著作、成果，必須要有思想、理論，而且思想、理論要符合實(shí)際、正確、先進(jìn)、科學(xué)；所謂“技術(shù)性”是指經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法、技巧，而且方法、技巧也要科學(xué)、先進(jìn)、有效。思想性與技術(shù)性之間，也應(yīng)該是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。要出好成果、寫出好文章，首先要改進(jìn)工具、方法，掌握、利用先進(jìn)有效的工具、方法，但是思想更根本、定性更重要。因?yàn)槌晒⑽恼碌膶?shí)質(zhì)或者核心是思想，是對事物本質(zhì)、特征和規(guī)律性的認(rèn)識。出成果、出文章，主要就是出思想、出理論。方法為思想服務(wù)，使之更準(zhǔn)確、更嚴(yán)密、更科學(xué)、更好把握、更具操作性。

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在存在輕經(jīng)濟(jì)理論、重?cái)?shù)學(xué)方法的傾向，或者說輕思想、重方法，輕學(xué)術(shù)、重技術(shù)，輕定性、重定量，輕規(guī)范、重實(shí)證，更重視方法、技巧，數(shù)量化、模型化、定量分析的傾向，甚至把統(tǒng)計(jì)計(jì)量方法公式化（格式化），玩計(jì)量、玩模型，成為新八股、洋八股?，F(xiàn)在做經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、寫經(jīng)濟(jì)研究論文，有一種流行的做法：先提出假設(shè)，然后照搬國外現(xiàn)成的模型公式，再套上中國數(shù)據(jù)資料，最后得出簡單的結(jié)論（要么是大家都知道的結(jié)論，要么是與國外一致的結(jié)論，如果不同，就強(qiáng)調(diào)中國的特殊性），不管是否有新的經(jīng)濟(jì)思想、提出了新的見解、發(fā)現(xiàn)了新的規(guī)律、說明了或者證明了什么還沒有被說明或者證明的經(jīng)濟(jì)道理、解決了什么經(jīng)濟(jì)問題。據(jù)說，此類在中國留學(xué)生中比較常用的做法和文章已經(jīng)很難在美國主流刊物上發(fā)表，但是現(xiàn)在國內(nèi)卻成了時(shí)髦、潮流的方法、高水平、現(xiàn)代化的標(biāo)志，正在流行泛濫。令人擔(dān)心是這可能會(huì)把青年經(jīng)濟(jì)學(xué)者引入歧途！

需要強(qiáng)調(diào)的是，數(shù)學(xué)方法很重要，決不能輕視和否定。馬克思曾經(jīng)說過，一門學(xué)問如果不運(yùn)用數(shù)學(xué)，就不成其為科學(xué)。馬克思甚至在寫作《資本論》的過程中，感覺疲倦和勞累時(shí)，把做微積分的數(shù)學(xué)題作為轉(zhuǎn)換大腦注意力、消除疲勞的方法。只是主觀定性分析、文字說明，空洞抽象的論述，沒有圖表數(shù)據(jù)、定量分析、數(shù)學(xué)證明，容易形成公說公有理、婆說婆有理，也不行，也難出準(zhǔn)確、嚴(yán)密、科學(xué)的思想和理論。

為什么會(huì)存在輕思想、重技術(shù)的偏向？關(guān)鍵在“指揮棒”有偏差，即學(xué)術(shù)刊物的發(fā)文標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)評價(jià)的體系指標(biāo)不合理。

什么是好文章、高水平成果？有的以多數(shù)人能不能看懂、是否能夠直接應(yīng)用、具有可操作性為衡量標(biāo)準(zhǔn)，也有的以是否運(yùn)用計(jì)量模型、數(shù)理方法、定量分析為標(biāo)準(zhǔn)，還有的以是否做到問題導(dǎo)向、思路清晰、邏輯嚴(yán)密、方法貼切為標(biāo)準(zhǔn)，另有的以是否在SCI、SSCI、《美國經(jīng)濟(jì)評論》、《經(jīng)濟(jì)研究》、《中國社會(huì)科學(xué)》、《管理世界》上發(fā)表為標(biāo)準(zhǔn)，這些看法和做法都有一定道理，但都不全面，都有片面性。正確合理的衡量標(biāo)準(zhǔn)，主要不應(yīng)該是看在什么刊物發(fā)表、采用什么方法、是不是多數(shù)人能夠看得懂，而應(yīng)該是思想和方法的科學(xué)統(tǒng)一和創(chuàng)新為根本?；緲?biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：是否符合實(shí)際、符合邏輯，是否說明事物或現(xiàn)象的本質(zhì)及其變化規(guī)律，提出新發(fā)現(xiàn)、新思想、新方法，形成科學(xué)理論，是否解決了理論與實(shí)際問題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)邦濟(jì)世、經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問，其理論貢獻(xiàn)、實(shí)踐貢獻(xiàn)的最終衡量標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是成果有用，能夠有效解決經(jīng)濟(jì)問題、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不能像有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣，把是否在國內(nèi)外權(quán)威期刊上發(fā)表多少文章作為主要、根本、甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化、中國化，必須努力創(chuàng)新和發(fā)展。在內(nèi)容上創(chuàng)新，應(yīng)該在堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)新變化，完善原有理論；針對新問題，創(chuàng)立新理論；依據(jù)新發(fā)展，形成新體系。在方法上創(chuàng)新，應(yīng)該在堅(jiān)持唯物辯證法的基礎(chǔ)之上，先實(shí)證研究，后規(guī)范研究；先個(gè)別分析，后一般概括；先分析，后綜合；先調(diào)查研究，后做結(jié)論；既定性分析，又定量分析；實(shí)事求是，克服左右兩種錯(cuò)誤傾向和教條主義。

責(zé)任編輯、校對：張?jiān)鰪?qiáng)endprint