文·圖 ◎ 仇夢(mèng)嫄 王芳

仇夢(mèng)嫄 無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游系，助教，畢業(yè)于南京師范大學(xué)，人文地理。主要研究方向：旅游景觀、旅游文化。

王 芳 三江學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)與旅游管理學(xué)院，副教授。主要研究方向：旅游地理、旅游文化。

1.蘇州聽雨軒窗外運(yùn)用雨聲、風(fēng)聲、植物聲營(yíng)造聲景觀

旅游景區(qū)聲景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想

歷史悠久的古代園林是中國(guó)旅游景區(qū)的重要源頭之一，盡管聲景觀的概念是20世紀(jì)70年代由加拿大音樂(lè)家Schafer提出來(lái)的，但在中國(guó)，關(guān)于聲景觀的設(shè)計(jì)和意境營(yíng)造則可以追溯至古，古代園林營(yíng)建的過(guò)程中就已經(jīng)開始具備樸素的聲景觀設(shè)計(jì)思想。旅游景區(qū)發(fā)展至今，基本形成了比較完整的景區(qū)體系，按照其資源屬性可以劃分為自然旅游景區(qū)和人文旅游景區(qū)，旅游景區(qū)聲景觀設(shè)計(jì)理念也日臻成熟。

古典園林的“天籟”之音

在中國(guó)古典園林的營(yíng)建過(guò)程中，造園者一直注重聽者的聽覺(jué)感受，受“雖為人做，宛若天開”的造園理念影響，喜歡將自然界的萬(wàn)籟之聲，通過(guò)不同的形式，借來(lái)為景所用，構(gòu)成園林中獨(dú)特的聲景觀。商周時(shí)期，聲音在園林中已經(jīng)開始被無(wú)意識(shí)地應(yīng)用，《詩(shī)經(jīng)·大雅》記載，“王在靈囿，鷹鹿枚伏。鷹鹿濯濯，白鳥翯翯”。凡有鳥獸必有鳴叫之音，可見鳥獸之鳴所構(gòu)成的聲景觀已在皇家園林中有所體現(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期，隨著造園技術(shù)的進(jìn)步，園林聲景觀開始追求意境的營(yíng)造，至唐朝，文人園已經(jīng)逐漸成熟，更加注重將造園者的情思寄托于園林中的聲景內(nèi)，如杜甫的“誅茅卜居總為此，五月份佛聞寒蟬”，摹寫出其浣花溪草堂旁的楠樹和風(fēng)雨斗爭(zhēng)的狀態(tài)，字字驚心動(dòng)魄，寄托了作者和丑惡的現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)的決心與意志。明清時(shí)期，聲景的應(yīng)用與營(yíng)造也隨著園林的成熟走向一個(gè)更高的階段。明代《園冶》中提到，“瑟瑟風(fēng)聲，鶴聲送來(lái)枕上，靜擾一榻琴書，梵音到耳”，以聲音營(yíng)造出園林中安靜幽謐的意境。拙政園中的留聽閣、聽雨軒以聲音營(yíng)造意境，使人們體會(huì)到大自然聲音的美妙動(dòng)聽。寄暢園引二泉之水入假山之中，泉水跌落在假山中的回聲叮咚作響，猶如不同音階的琴聲，故名“八音澗”。古人對(duì)園林聲景觀的設(shè)計(jì)可以在這些經(jīng)典園林的建造和詩(shī)文著作的描寫中窺見一二，利用自然的天籟之聲，營(yíng)造出富有詩(shī)情畫意的人文環(huán)境。

自然景區(qū)聲景觀設(shè)計(jì)原“聲”態(tài)的表達(dá)與強(qiáng)化

自然景區(qū)為聲景觀提供了豐富的聲源，水聲、風(fēng)聲、蟲鳥聲等都是自然景區(qū)聲景觀的重要構(gòu)成要素。中國(guó)對(duì)自然旅游資源的開發(fā)貫徹以“保護(hù)”為主的理念，因此自然景區(qū)聲景觀設(shè)計(jì)主要是通過(guò)對(duì)自然聲的維護(hù)與恢復(fù)，營(yíng)造出最具天然本色的生態(tài)環(huán)境，使旅游者更加全面地去體驗(yàn)和感受景區(qū)的“自然美”。

中國(guó)自然旅游景區(qū)中，不乏利用自然聲景觀營(yíng)造獨(dú)特意境的典范。如西湖十景中著名的“柳浪聞鶯”，以青翠柳色和婉轉(zhuǎn)鶯鳴作為景觀基調(diào)，為了凸顯出黃鶯啼鳴的動(dòng)聽聲景，特在景區(qū)辟聞鶯館，又在距聞鶯館不遠(yuǎn)處置巨型網(wǎng)籠“百鳥天堂”，營(yíng)造煙花三月，柳絲飄舞，鶯聲清麗的氛圍。廣州白云山素有“南越第一山”之稱，景區(qū)中的鳴春谷，有河流，有溪水，有瀑布，不同的水景設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不同的聲音效果，各種水流聲交響和鳴，宛如世外桃源。為保護(hù)這些自然聲景，防止因游人過(guò)多而產(chǎn)生的噪音掩蓋了景區(qū)原有的自然聲景觀，特開辟一條“步徑”使旅游者可以在最佳位置欣賞到悠悠的流水聲，同時(shí)也保護(hù)了山中的自然聲景。

人文景區(qū)聲景觀設(shè)計(jì)服務(wù)于“文化主題”的聽覺(jué)元素創(chuàng)意

人文景區(qū)包括以歷史文化遺跡為主要景觀的傳統(tǒng)旅游景區(qū)和依據(jù)特定文化主題復(fù)興或新建的新型人造景區(qū)。為了突出景區(qū)的文化主題與歷史內(nèi)涵，對(duì)文化景區(qū)聲景觀的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)其聲景觀應(yīng)與景區(qū)的文化核心思想保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。通過(guò)文化景區(qū)聲景觀設(shè)計(jì)，可以利用各種聲音元素為聽者造就一個(gè)新的時(shí)間意象，使聽者感知到一個(gè)與現(xiàn)實(shí)時(shí)間相分離的虛幻時(shí)空。例如迪斯尼樂(lè)園，通過(guò)花車巡游、街頭表演、園區(qū)廣播等形式，利用經(jīng)典的迪斯尼音樂(lè)烘托出整個(gè)景區(qū)的娛樂(lè)氛圍；而獅子王、經(jīng)典米奇等舞臺(tái)劇演出，巧妙地將聲景觀與視像景觀相結(jié)合，為旅游者營(yíng)造出一個(gè)童話王國(guó)，凸顯出整個(gè)景區(qū)的文化主題。

2.無(wú)錫寄暢園八音澗引二泉水叮咚作響

3.西湖柳浪聞鶯公園

4.西湖畔聞鶯館鳥鳴清麗婉轉(zhuǎn)

5.白云山鳴春谷水聲、動(dòng)物聲巧妙結(jié)合

6.白云山鳴春谷水聲潺潺

7.迪斯尼樂(lè)園花車巡游，演奏迪斯尼經(jīng)典音樂(lè)

無(wú)錫靈山梵宮屬于創(chuàng)新型宗教文化景區(qū)，景區(qū)利用梵音、鐘鼓聲強(qiáng)化其佛教氛圍，使旅游者深刻感受到梵宮內(nèi)深厚的佛教文化內(nèi)涵。近些年來(lái)，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游產(chǎn)品不斷推陳出新，傳統(tǒng)旅游景區(qū)逐漸開始重視利用聽覺(jué)元素創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)景區(qū)吸引力。嵩山少林寺的《禪宗少林·音樂(lè)大典》，將禪宗音樂(lè)與少林武術(shù)融為一體，構(gòu)成了少林寺吸引力的新名片?？偠灾?，對(duì)于人文景區(qū)聲景觀的設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)充分利用聲音的魅力體現(xiàn)和強(qiáng)化景區(qū)文化主題的創(chuàng)意，使游客通過(guò)聆聽體驗(yàn)人文景觀的內(nèi)涵。

景區(qū)聲景觀設(shè)計(jì)趨勢(shì)

隨著大眾旅游的發(fā)展，游客數(shù)量的增加，旅游景區(qū)也面臨著與城市空間同樣的噪聲問(wèn)題，聲音污染日益嚴(yán)重。與此同時(shí)，景區(qū)中的風(fēng)聲、鳥鳴聲、流水聲等自然聲音卻受到景區(qū)各種活動(dòng)產(chǎn)生的聲音屏蔽變得愈發(fā)稀少。體驗(yàn)旅游時(shí)代的來(lái)臨，旅游者對(duì)景觀的感知體驗(yàn)不再拘泥于視覺(jué)這種單一的感官維度，要求能夠全方位、多視角感知旅游活動(dòng)，享受旅游景觀審美所帶來(lái)的身心舒適。因此，聲景觀的設(shè)計(jì)與優(yōu)化日益受到旅游業(yè)界的重視。聲景觀的設(shè)計(jì)，就是運(yùn)用聲音的要素，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象空間的聲音環(huán)境進(jìn)行全面地設(shè)計(jì)和規(guī)劃，并加強(qiáng)與總體景觀的調(diào)和。根據(jù)旅游景區(qū)的發(fā)展特點(diǎn)，未來(lái)景區(qū)聲景觀設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)趨勢(shì)。

聽覺(jué)審美的強(qiáng)化

旅游者的旅游活動(dòng)是一個(gè)調(diào)用所有感覺(jué)器官全方位感知體驗(yàn)旅游景觀的過(guò)程，聽覺(jué)體驗(yàn)可以彌補(bǔ)視覺(jué)觀賞的短板，使旅游活動(dòng)更具享受性。因此，景區(qū)需要有意識(shí)地突顯出聲景觀的美學(xué)價(jià)值，添加或強(qiáng)化特色聲音元素，去除或淡化與環(huán)境不和諧的聲音元素，保護(hù)現(xiàn)有的重要聲音元素，以優(yōu)化聲景觀的聽覺(jué)效果。但是，設(shè)計(jì)師們只能通過(guò)聲景觀符號(hào)向旅游者展示各種聲音現(xiàn)象，至于旅游者能否理解、如何理解則不是設(shè)計(jì)師能夠控制的。要使旅游者能夠充分利用聽覺(jué)器官進(jìn)行審美進(jìn)而獲得情感體驗(yàn)，還需要對(duì)旅游者進(jìn)行有效的引導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)其聆聽聲景觀的意愿。因此，要基于旅游者的視角進(jìn)行景區(qū)聲景觀設(shè)計(jì)，遵循旅游者的感知規(guī)律，明確旅游者的生理特點(diǎn)、心理狀況、文化背景，這樣才能有效強(qiáng)化聲景觀的美學(xué)價(jià)值。

8.無(wú)錫靈山九龍灌浴將水聲、音樂(lè)聲結(jié)合營(yíng)造佛教文化氛圍

9.少林寺禪音大典

主題引領(lǐng)，視聽耦合

為了提高旅游景區(qū)質(zhì)量，中國(guó)旅游景區(qū)開始朝著品牌化方向發(fā)展，努力發(fā)掘自身主題內(nèi)涵，形成獨(dú)特吸引力。景區(qū)旅游景觀的設(shè)計(jì)，也應(yīng)該符合這一發(fā)展趨勢(shì)。旅游景區(qū)的景觀，以視像、聲音等形式表現(xiàn)出來(lái)，可以反映景區(qū)的主題特色?？v觀國(guó)內(nèi)外各類優(yōu)秀旅游景區(qū)，那些處在同一景區(qū)空間中的聲景觀和視像景觀并不是孤立的，而是在景區(qū)主題的引領(lǐng)下，相互依存，緊密聯(lián)系著。聲景觀在空間范圍內(nèi)依賴于視像景觀，視像景觀的感知質(zhì)量也會(huì)受到聲景觀的影響。所以，景區(qū)聲景觀設(shè)計(jì)不僅要考慮聽覺(jué)效果，還要依據(jù)景區(qū)的主題思想，與視像景觀相互配合，彼此詮釋，使游客能夠從畫面中聽出節(jié)奏，體會(huì)旋律，在聲音中感受到圖像，引發(fā)想象，為旅游者營(yíng)造出與景區(qū)主題相契合的意境，進(jìn)而使景區(qū)文化內(nèi)涵得到深化。

多層次的情景交融

未來(lái)旅游景區(qū)的開發(fā)，不僅要以景動(dòng)人，更要以情感人。景區(qū)聲景觀設(shè)計(jì)的目的是希望使旅游者通過(guò)聆聽景區(qū)的聲景觀獲得愉悅的情感體驗(yàn)。這種愉悅的體驗(yàn)是多層次的，既有感覺(jué)層面的悅耳悅目，也有知覺(jué)層面的悅心悅意以及精神層面的悅神悅志。

眾所周知，旅游者對(duì)景區(qū)聲景觀的感知是從感覺(jué)到知覺(jué)逐漸深入的過(guò)程：旅游者首先會(huì)對(duì)聲景觀的音量、音調(diào)、音色等形式內(nèi)容產(chǎn)生直觀體驗(yàn)，獲得感官的愉悅；隨著旅游者感知活動(dòng)發(fā)展到心靈體驗(yàn)層面，其逐漸體會(huì)到豐富的旅游意味，會(huì)對(duì)聲景觀的文化意義和主題內(nèi)涵產(chǎn)生深刻認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生思想的感悟。因此，在進(jìn)行景區(qū)聲景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)滿足旅游者不同層次的情感體驗(yàn)，首先要注重聲景觀表現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)，只有適宜的聲景觀表現(xiàn)形式才能帶給游客感覺(jué)上的舒適，進(jìn)而產(chǎn)生深入理解旅游聲景觀的興趣，否則，再美好深刻的意境也無(wú)法觸動(dòng)游客的內(nèi)心。同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)聲景觀文化內(nèi)涵的挖掘，使旅游者感知體驗(yàn)從悅耳悅目、悅心悅意上升到悅神悅志的境界，引導(dǎo)旅游者按照循序漸進(jìn)的體驗(yàn)情景交融的聲音風(fēng)景。