張振紅

王士禛《秋柳》詩(shī)用典管窺

張振紅

（閩南師范大學(xué)文學(xué)院，福建漳州363000）

王士禛是清初康熙年間詩(shī)壇宗主，《秋柳四首》是其神韻詩(shī)的早期代表，在寫(xiě)作技巧方面頗具特色，其中，典故的大量運(yùn)用即是最突出的一點(diǎn)。而仔細(xì)品讀這些典故又會(huì)發(fā)現(xiàn)如下兩點(diǎn)：一是典故來(lái)源頗有特色，二是典故的運(yùn)用正是該組詩(shī)最突出的藝術(shù)手法。

王士禛；《秋柳》詩(shī)；用典特色

一、《秋柳》詩(shī)中的典故來(lái)源及特點(diǎn)

王士禛《秋柳》詩(shī)中運(yùn)用了大量的典故，仔細(xì)品讀該組詩(shī)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些典故的出處有一定的特點(diǎn)。為了便于議述，現(xiàn)引《秋柳四首》及其《菜根堂詩(shī)集序》序言如下：

秋柳四首

《菜根堂詩(shī)集序》：“順治丁酉秋，予客濟(jì)南。時(shí)正秋賦，諸名士云集明湖，一日會(huì)飲水面亭。亭下楊柳千余株，披拂水際，綽約近人，葉始微黃，乍染秋色，若有搖落之態(tài)。予悵然有感，賦詩(shī)四章，一時(shí)和者數(shù)十人。又三年，予至廣陵，則四詩(shī)流傳已久，大江南北，和者益眾。于是，《秋柳》詩(shī)為藝苑口實(shí)矣。”

其一

秋來(lái)何處最銷魂，殘照西風(fēng)白下門(mén)。

他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。

愁生陌上黃驄曲，夢(mèng)遠(yuǎn)江南烏夜村。

莫聽(tīng)臨風(fēng)三弄笛，玉關(guān)哀怨總難論。

其二

娟娟涼露欲為霜，萬(wàn)縷千條拂玉塘。

浦里青荷中婦鏡，江干黃竹女兒箱。

空憐板渚隋堤水，不見(jiàn)瑯琊大道王。

若過(guò)洛陽(yáng)風(fēng)景地，含情重問(wèn)永豐坊。

其三

東風(fēng)作絮糝春衣，太息蕭條景物非。

扶荔宮中花事盡，靈和殿里昔人稀。

相逢南雁皆愁侶，好語(yǔ)西烏莫夜飛。

往日風(fēng)流問(wèn)枚叔，梁園回首素心違。

其四

桃根桃葉鎮(zhèn)相憐，眺盡平蕪欲化煙。

秋色向人猶旖旎，春閨曾與致纏綿。

新愁帝子悲今日，舊事公孫憶往年。

記否青門(mén)珠絡(luò)鼓，松枝相映夕陽(yáng)邊。

統(tǒng)觀此詩(shī)會(huì)發(fā)現(xiàn)，該組詩(shī)以柳為題，但通篇卻無(wú)一“柳”字，而幾乎句句用典，如“銷魂”、“殘照西風(fēng)”、“白下門(mén)”、“差池春燕影”、“陌上黃驄曲”、“江南烏夜村”、“三弄笛”、“玉關(guān)哀怨”等不一而舉。深入了解典故，才能更好地理解詩(shī)意，為了更好地理解詩(shī)中典故，筆者參照各選本注解，按典故出處分類（某些典故并非見(jiàn)于一處，所見(jiàn)處均收在內(nèi)）見(jiàn)表1。

此表展現(xiàn)出王士禎創(chuàng)作過(guò)程中向古人學(xué)習(xí)的些許痕跡，亦可見(jiàn)其頗有特色的用典風(fēng)格。其中，最醒目的一點(diǎn)：詩(shī)人大量從古代菁華中取典，從先秦《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到漢魏六朝詩(shī)、賦，再到唐詩(shī)、詞、賦，歷代正史典籍，所涉甚廣，但其間有個(gè)奇特的現(xiàn)象——無(wú)宋詩(shī)詞。士禎早年學(xué)詩(shī)尤崇唐，這組詩(shī)中用典遍取各代而獨(dú)無(wú)宋詩(shī)詞，在一定程度上反映出詩(shī)人年輕時(shí)的詩(shī)學(xué)傾向。

二、《秋柳》詩(shī)用典的藝術(shù)特色

如上，《秋柳》詩(shī)中的典故來(lái)源有一定的特點(diǎn)。此外，這些典故的運(yùn)用亦表現(xiàn)出王士禛創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格的某些特點(diǎn)。

表1 王士禛《秋柳四首》中的典故出處及其分類

首先，試把這些典故加以分析可發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)典故都能形成一個(gè)關(guān)于柳的意象畫(huà)面——柳之境，這體現(xiàn)出士禛作詩(shī)善于主觀造境的獨(dú)特個(gè)性。如宗白華先生所言：“在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲……景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開(kāi)辟了新境?！辈⒁龕聊咸铩额}潔庵圖》中“皆靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有”之句來(lái)闡釋他所理解的“意境”［1］之美。這里，白華先生指出了景、情、特別是想象在構(gòu)境中所起的重要作用，景、情需交融，而“靈想”又具“獨(dú)辟”之功。該組詩(shī)中，除詩(shī)前小序?yàn)槭慷G眼前之景外，其余均為想象造景之作。章培恒先生曾言：“《秋柳》四首基本上是”士禛“內(nèi)心原有的哀愁的外化；文學(xué)素養(yǎng)（包括他所掌握的典故）為他提供了必需的材料，而想象力則是這種外化得以完成的主要手段”［2］。細(xì)觀士禛該組詩(shī)（包括序言），可發(fā)現(xiàn)，其整體是詩(shī)人由景生情，又因情造景，再以造景達(dá)情的產(chǎn)物。

序言中：“時(shí)正秋賦，諸名士云集明湖，一日會(huì)飲水面亭。亭下楊柳千余株，披拂水際，綽約近人，葉始微黃，乍染秋色，若有搖落之態(tài)。予悵然有感，賦詩(shī)四章?！奔吹莱鲈摻M詩(shī)的成詩(shī)之景及士禛當(dāng)時(shí)的悵然之情。

其次，由于典故頗多，并伴有偏典，如“黃驄曲”“烏夜村”之類，使得該組詩(shī)題旨隱約。很多人認(rèn)為詩(shī)旨實(shí)非嘆詠秋柳，而是借秋柳流露對(duì)某事件的感慨，即借詠物以托史事。大致有如下四種說(shuō)法，其一，如李兆元《漁洋山人秋柳詩(shī)舊箋》中所謂“此先生吊明亡之作”［3］；其二，為冥府藩故妓作也，以高丙謀《秋柳詩(shī)釋》為代表；其三，張之洞《濟(jì)南雜事八首》自注，謂“山東巡撫署為明濟(jì)南王故宮，引濟(jì)水貫其中。王漁洋《秋柳》詩(shī)為故王作也”［4］，認(rèn)為是憑吊明朝濟(jì)南王的；其四，無(wú)寓意，如吉川幸次郎先生在其《中國(guó)詩(shī)史》中所提及，“只是為歌詠秋柳而作”［5］307不論有無(wú)寓意，典故的運(yùn)用是生成以上諸說(shuō)法的根源。亦如吉川氏所言：“不能把這些說(shuō)法看作全然是牽強(qiáng)附會(huì)而摒棄。寓意，是中國(guó)文學(xué)中常有的現(xiàn)象。”［5］307誠(chéng)然，寓意作為一種表達(dá)技巧，是文學(xué)中不可或缺的組成部分，而運(yùn)用典故又是表達(dá)寓意的一種方式。

再次，由于詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)對(duì)韻律的要求，整組詩(shī)呈現(xiàn)一種樂(lè)曲般循環(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)之美。吉川幸次郎先生曾對(duì)第一首詩(shī)作過(guò)細(xì)致分析，并言到，士禛“巧妙地選擇各種單詞，從單詞的連續(xù)與流動(dòng)之中產(chǎn)生觀念的波動(dòng)，在這些波動(dòng)的新鮮感中顯現(xiàn)出魅力來(lái)?！保?］307

三、《秋柳》詩(shī)對(duì)王士禛的影響

王小舒先生的觀點(diǎn)認(rèn)為，“王士禛神韻詩(shī)說(shuō)理論的構(gòu)建大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段以順治十四年（1657）發(fā)表的《丙申詩(shī)集序》為始端，提出‘典’、‘遠(yuǎn)’、‘諧’、‘則’四字綱領(lǐng)”［6］。士禛言道：“六經(jīng)、廿一史，其言有近于詩(shī)者，有遠(yuǎn)于詩(shī)者，然皆詩(shī)之淵海也；節(jié)而取之，十之四五，尪結(jié)漫諧之習(xí)，吾知免矣：一曰典。畫(huà)瀟、湘、洞庭，不必蹙山結(jié)水；李龍眠作陽(yáng)關(guān)圖，意不在渭城車馬，而設(shè)釣者于水濱，忘形塊坐，哀樂(lè)嗒然，此詩(shī)旨也：次曰遠(yuǎn)?！对?shī)》三百五篇，吾夫子皆嘗弦而歌之，故古無(wú)《樂(lè)經(jīng)》，而由庚、華黍皆有聲無(wú)詞；土鼓鼙鐸，非所以被管弦葉絲肉也：次曰諧音律。昔人云：楚辭、世說(shuō)，詩(shī)中佳料，為其風(fēng)藻神韻，去風(fēng)雅未遙；學(xué)者由此意而通之，搖蕩性情，暉麗萬(wàn)有，皆是物也：次曰麗以則?！保?］

這里，王士禎對(duì)“典、遠(yuǎn)、諧、則”中的每個(gè)字都作了形象的闡釋，釋“典”曰：詩(shī)之淵海深博，儒家六經(jīng)、廿一史中醇雅之精華均可吸??；而又忌“尪結(jié)漫諧之習(xí)”，即力棄怪誕俚俗之言。尚“遠(yuǎn)”曰：畫(huà)筆可簡(jiǎn)約、朦朧，不必堆景砌物；詩(shī)之題旨，可烘托、可暗示，尚意境清遠(yuǎn)、味在言外。美“諧”曰：“諧音律”，重詩(shī)歌音律之和諧，遵循既定的音律，雖有聲無(wú)詞，而意盡在韻律中。力“則”曰：辭藻麗美而又合乎法度，其法度以《楚辭》、《世說(shuō)》為代表，喜其辭藻之“神韻”。

《秋柳詩(shī)》正是這第一階段的代表作，也體現(xiàn)著上述“典”、“遠(yuǎn)”、“諧”、“則”四字綱領(lǐng)。首先，詩(shī)中大量汲取古代菁華，運(yùn)用典故，即是上述四點(diǎn)原則中“典”之體現(xiàn)。

其次，詩(shī)中所繪出的一幅幅的柳之境，體現(xiàn)著嚴(yán)羽論唐詩(shī)所謂“盛唐諸人，唯在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”中所言之意境美與言外情。而這“境”也正是詩(shī)人所倡“遠(yuǎn)”字中的一個(gè)方面，亦是神韻詩(shī)所求之境。而在題旨方面，士禛這中通過(guò)運(yùn)用典故來(lái)表情達(dá)意的方法，是對(duì)司空?qǐng)D“味外之旨”詩(shī)論的繼承，亦可理解為士禛“遠(yuǎn)”字原則中另一方面的追求，蘊(yùn)含著一種味外之味。

再次，如吉川幸次郎先生從音韻學(xué)角度對(duì)其中的第一首詩(shī)所作的分析一般，士禛“巧妙地選擇各種單詞，從單詞的連續(xù)與流動(dòng)之中產(chǎn)生觀念的波動(dòng)，在這些波動(dòng)的新鮮感中顯現(xiàn)出魅力來(lái)”［5］307?？梢?jiàn)士禛創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)“諧音律”的追求。

最后，統(tǒng)觀該組詩(shī)可發(fā)現(xiàn)，王士禛在整首詩(shī)中的遣詞造句，達(dá)情婉而不烈，在一定程度上體現(xiàn)出漁洋對(duì)“則”的追求，亦可謂是神韻詩(shī)的一種魅力。

綜上，《秋柳四首》作為王士禛早年的代表作，體現(xiàn)了詩(shī)人早年“典”、“遠(yuǎn)”、“諧”、“則”的詩(shī)學(xué)思想，是這一思想的成功實(shí)踐，士禛也因此而在詩(shī)壇初露鋒芒，嚴(yán)迪昌先生曾言：“對(duì)于王士禎來(lái)講，《秋柳》四章不啻是一塊里程碑。”［8］之后士禛沿著此路繼續(xù)前進(jìn)、探索，提出“神韻說(shuō)”，逐步成為主盟詩(shī)壇的“一帶正宗”。

［1］宗白華.美學(xué)散步［M］.上海:上海人民出版社,2005：124.

［2］章培恒,駱玉明.中國(guó)文學(xué)史新著:下卷［M］.2版:增訂本.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2011：278.

［3］周興陸.漁洋精華錄匯評(píng):卷一［M］.濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2007:31.

［4］張之洞.張之洞詩(shī)文集［M］.龐堅(jiān)，校點(diǎn).上海:上海古籍出版社,2008:22.

［5］吉川幸次郎.中國(guó)詩(shī)史［M］.章培恒,駱玉明,賀圣遂,等,譯.2版.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2012.

［6］王小舒.神韻詩(shī)學(xué)［M］.濟(jì)南:山東人民出版社,2006:296.

［7］王士禎.帶經(jīng)堂詩(shī)話：卷三［M］.北京:人民文學(xué)出版社,1963:78.

［8］嚴(yán)迪昌.清詩(shī)史［M］.北京:人民文學(xué)出版社,2011:392.

A Restricted View on the Features of Allusions about Wang Shizhen’s Poem Autumn Willows

ZHANG Zhen-hong
(Chinese Department,Minnan Normal University,Zhangzhou 363000,Fujian,China)

Wang Shizhen has been regarded as the poetry sovereign.At the beginning of the Qing Dynasty during the reign of Kangxi,the four poems about Autumn Willows were the early representatives of his“poetics of poetic charm”,having some unique features.One of the most outstanding points is that the author used a large number of allusions in his works.Upon reading these allusions carefully,we will find the following two points. Firstly,the sources of the allusions are very special.Secondly,the application of allusions is also the most prominent feature of the poem.

Wang Shizhen;Autumn Willow;writing features

I222.7

A

1007-5348（2014）03-0055-03

（責(zé)任編輯：吳有定）

2014－01－13

張振紅（1985-），女，山東臨沂人，閩南師范大學(xué)文學(xué)院碩士生，主要從事元明清文學(xué)研究。