文丨談淑玲 編輯丨安東 郵箱丨E-mail:Anthon83122@gmail.com

前段時(shí)間回臺(tái)省親參加豐收祭，再次回到富饒美麗的故鄉(xiāng)，心情激動(dòng)而興奮。唯有回到魂?duì)繅?mèng)縈、望眼欲穿的故鄉(xiāng)，身處族人部落，才能感受到那種似曾熟悉又稍顯陌生的向往，那種在我血液中涌動(dòng)的喜悅，那種心馳神往、落葉歸根的平靜。當(dāng)我站在昔日父親生長(zhǎng)的土地上，感受到的是故鄉(xiāng)的呼喚、更是祖靈的召喚。

我是臺(tái)灣少數(shù)民族的女兒，出生、成長(zhǎng)在大陸福建，是巴宰人后代（巴宰Pazih，亦稱(chēng)巴則海、拍宰，為臺(tái)灣少數(shù)民族平埔人分支）。在我兒時(shí)周邊雖然沒(méi)有族人、部落的生活氛圍，但從父親對(duì)故鄉(xiāng)眷戀之情和濃厚的民族傳承意識(shí)中，我對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生了更多深情的向往，對(duì)故鄉(xiāng)各族群亦有著揮之不去的鄉(xiāng)情與親情。記得小時(shí)候，父親常常和我說(shuō)起故鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他記得家門(mén)前有條潺潺小溪，周?chē)谴渚G的竹林，空氣中充滿(mǎn)著濃濃的青草味，竹林中嬉戲啼叫的“田雞”（當(dāng)?shù)匾环N不會(huì)飛的野雞），還有兩人多高的甘蔗林，當(dāng)然還有清甜可口的茭白筍。從父親口中的描述中，我仿似看到一幅家鄉(xiāng)畫(huà)卷，祖靈祭中族人們圍著篝火、身著盛裝，彼此牽著手吟唱著亙古不變的古調(diào)《AYAN》（憶祖之歌）……

作者（前右三）和臺(tái)東都蘭部落的阿美同胞在一起

常有朋友問(wèn)我，臺(tái)灣有多少個(gè)少數(shù)民族族群？如果按照臺(tái)當(dāng)局所認(rèn)定的族群，通?；卮饝?yīng)是16大族群（今年6月26日，拉阿魯哇和卡那卡那富被認(rèn)定為臺(tái)灣少數(shù)民族第15、16個(gè)族群）。但個(gè)人認(rèn)為，這樣的回答不能說(shuō)錯(cuò)，但至少不夠嚴(yán)謹(jǐn)。合理的回答應(yīng)是臺(tái)灣有許多少數(shù)民族，但由于客觀原因尚未完全被認(rèn)定，目前暫認(rèn)定16個(gè)族群。這樣的回答顯然更符合事實(shí)，也更為貼切。根據(jù)臺(tái)灣學(xué)者潘英所著“《臺(tái)灣平埔族史》記載：‘從民族學(xué)的角度論述，平埔族較接近阿美族，塞夏、排灣、魯凱等較接近雅美也就是如今的達(dá)悟族?！庇纱丝梢?jiàn)，僅僅平埔人族系就已是如此繁多，迄今歸類(lèi)不一，與臺(tái)灣少數(shù)民族其他族群的區(qū)分本就不是絕對(duì)的。又例如我所屬的巴宰族群還分為巴宰人（Pazih）以及噶哈巫人（Kaxabu）。從歷史來(lái)看，對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族族群劃分曾有過(guò)民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗等角度的分類(lèi)，直到近代開(kāi)始才以行政區(qū)域，即高山和平地居住的角度來(lái)進(jìn)行分類(lèi)。個(gè)人認(rèn)為這樣的劃分標(biāo)準(zhǔn)并不合適，畢竟族群的互動(dòng)是多變的，而目前族群的界限區(qū)分則通常是人為的。因此，還需綜合考慮才能合乎族群概念的現(xiàn)實(shí)與規(guī)律。

由于我出生、成長(zhǎng)在大陸，對(duì)大陸少數(shù)民族政策或許更為了解，也希望可以給島內(nèi)的族人同胞提供借鑒、與之交流。大陸民族事務(wù)委員會(huì)及其他相關(guān)機(jī)構(gòu)十分重視邊遠(yuǎn)地區(qū)和人數(shù)、規(guī)模極少的少數(shù)民族，可以說(shuō)人口規(guī)模越小越是受到重視，相關(guān)配套的政策和資金扶持也會(huì)予以照顧。對(duì)于族人的培養(yǎng)、民族文化的保護(hù)更是十分看重，確保族人不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展或居住地因建設(shè)需要被征用而失去其民族固有的文化，保證族人的生活和社會(huì)地位，并廣開(kāi)宣傳渠道，為他們的存在、為他們?nèi)跣〉厥獾奈幕卣鳌樗麄兊拿褡屣L(fēng)俗和傳承創(chuàng)造條件。而島內(nèi)相關(guān)職能部門(mén)似乎對(duì)人口規(guī)模大、自身文化保存良好的族群扶持的力度要大于尚未被認(rèn)定的族群。例如分散在全臺(tái)各地的平埔人分支中的道卡斯人、巴宰人、西拉雅人等尚未認(rèn)定的族群，因人數(shù)分散、族群規(guī)模和文化相對(duì)薄弱、具有傳承族群文化的老者逐漸逝去，年輕的族人沒(méi)有機(jī)會(huì)傳承本族群的文化，導(dǎo)致斷層而得不到島內(nèi)相關(guān)職能部門(mén)的肯定與保護(hù)。臺(tái)灣少數(shù)民族有語(yǔ)言沒(méi)文字，民族文化只能口口相傳，因此，保護(hù)各民族的文化和非物質(zhì)遺產(chǎn)，使之順利傳承不至滅絕是何等重要的大事！因?yàn)椋胍私馀_(tái)灣的開(kāi)拓史，就不能丟掉最早生活在島內(nèi)中西部的平埔人。島內(nèi)這些人口規(guī)模不大的臺(tái)灣少數(shù)族群“雙面人”在夾縫中求生，尋找生活和族群正名的出路，他們文化的遺失和族群的分散是歷史造成的，島內(nèi)相關(guān)職能部門(mén)理應(yīng)理解、重視他們的訴求。畢竟沒(méi)有平埔人的點(diǎn)綴，臺(tái)灣少數(shù)民族族群體系是不完整的，而各族群和諧相處也是兩岸少數(shù)民族同胞共同的心愿?！?/p>

甲午中秋感懷

◎ 梁憲英 山西省臺(tái)聯(lián)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)

皓月中秋白露迎，

月宮嫦娥遙相應(yīng)。

舒袖翩舞展彼岸，

捎遞殷殷思念情。

浪涌風(fēng)急路難行①，

先祖渡海鳳凰城。

立業(yè)興家旺梁族，

數(shù)代衍傳中華聲。

倭寇據(jù)臺(tái)罪滿(mǎn)盈，

霧迷云黑何安寧。

屈辱難忍求真理②，

家父攜眷落北平。

兩岸睽隔分西東，

歲歲今宵夢(mèng)家景。

品餅賞月撩思緒，

嬋娟萬(wàn)里共盞擎。

①鳳凰城：指臺(tái)南市，作者先祖近200年前由福建渡海到臺(tái)灣。

②北平：指北京，作者父親1938年臺(tái)大醫(yī)學(xué)院畢業(yè)幾年后因不滿(mǎn)日本殖民統(tǒng)治，來(lái)到祖國(guó)大陸，定居北平。