侯 萍

“質(zhì)”感創(chuàng)作的喜悅
——訪青年視覺藝術(shù)家呂江

侯 萍

自清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)十年多，也整整工作十年多，青年視覺藝術(shù)家呂江在綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作的道路上已體悟深刻，感觸良多。隨著創(chuàng)作場(chǎng)域的拓展和創(chuàng)作內(nèi)質(zhì)的提升，作品探索與創(chuàng)作的思索內(nèi)容早已不是關(guān)乎件數(shù)的累計(jì)，而是創(chuàng)作過程中不斷地對(duì)自我“喜悅”的追尋和強(qiáng)化作品傳遞給受眾“喜悅”的量強(qiáng)度。視覺是審美愉悅的重要途徑之一，由視覺和制造視覺的手段來引發(fā)精神的“喜悅”是一個(gè)復(fù)雜的研究命題，造型藝術(shù)是視覺的，這正是北京服裝學(xué)院造型藝術(shù)系講師呂江在從事藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)工作十?dāng)?shù)年來給自己提出的實(shí)踐方向。

殘譜-陶、綜合材料-110X40cm-2002年作

幾-綜合材料-150X65X45cm-2007年作-獲清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院首屆“工美杯”作品展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)

眾生（一）-玻璃材質(zhì)-2012年作

唐代高僧寒山有詩句：“順情生喜悅，逆意多瞋恨?！表樓?，順意，源自心內(nèi)，順乎外勢(shì)，則生喜悅?！跋矏偂笔侨祟惥袂榫w的良性歸宿。藝術(shù)創(chuàng)作是痛苦的歷程還是喜悅的尋覓，形同悲劇體驗(yàn)和喜劇體驗(yàn)，常常會(huì)在每一位創(chuàng)作者關(guān)于創(chuàng)作的自我思考?xì)v程中徘徊，也成為形成不同風(fēng)格，不同體驗(yàn)，不同結(jié)局的路徑分水。

綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作是以材料、材質(zhì)、工藝為思考出發(fā)點(diǎn)和創(chuàng)作源的藝術(shù)形式，研究和關(guān)注不同物材的“質(zhì)”感是創(chuàng)作的重要契機(jī)。

“質(zhì)”有本性、單純、樸素、明辨、驗(yàn)證之意。在現(xiàn)實(shí)生活中常用來傳遞關(guān)乎本源要旨的信息，在一系列相關(guān)的詞匯中：質(zhì)地、質(zhì)量、質(zhì)感、質(zhì)變、質(zhì)檢、質(zhì)樸等等，都可以體會(huì)到。由此，呂江逐漸意識(shí)到在他的創(chuàng)作中給自己清醒的材質(zhì)認(rèn)知和確立直接了當(dāng)?shù)膭?chuàng)作目的是至關(guān)重要的，因?yàn)樯畹姆椒矫婷娑贾滑F(xiàn)實(shí)的落在每個(gè)個(gè)體的活動(dòng)和狀態(tài)上，自己的生活才是對(duì)主客觀世界最生動(dòng)的詮釋和豐富。認(rèn)知自己、追問質(zhì)性是解決個(gè)人創(chuàng)作避免空乏的有效方式之一，只有這樣才可以較為從容的做到順情順意，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)喜悅的獲得與深層體驗(yàn)。

關(guān)于這點(diǎn)呂江這樣解釋：“我不喜歡把創(chuàng)作變得痛苦瑣碎麻煩，雖然事實(shí)上難以完全避免，但藝術(shù)創(chuàng)作就是有游戲的成分，應(yīng)該帶來充實(shí)和快樂，至少先給自己，只有這樣，作品才可能攜帶這個(gè)信息和氣場(chǎng)傳遞給看作品的人，應(yīng)該沒有太多人是奔著從作品中找虐心的目的來的，雖然此類效果的創(chuàng)作不少，造型藝術(shù)里的所有專業(yè)畢竟還是視覺藝術(shù)，不一定都是甜美優(yōu)雅抒情范兒，但應(yīng)該是給人帶來愉悅的，好看是第一目的，未必需要在作品中賦予太多隱晦深刻的教誨和感染，如果要有，這種影響應(yīng)該是自然的，我個(gè)人偏向愉快的創(chuàng)作軌跡，希望我的東西是好看的，好看這事就已經(jīng)很難了，何況還要將它兌現(xiàn)。認(rèn)真做就是了。巧妙地想，認(rèn)真的做，是自己心里經(jīng)常念叨的話。自己做的東西應(yīng)該自己看著就挺快樂，然后也希望我的創(chuàng)作可以給觀者一絲快樂和舒服，甚至使他們有想拿走某個(gè)局部或全拿走的欲望，那就感覺對(duì)了”。

這世界給人類提供了巨大的物質(zhì)饋贈(zèng)。物材的豐富足以支撐起一個(gè)活潑多元化的藝術(shù)創(chuàng)作局面。不同于傳統(tǒng)水墨、油畫、木版、雕塑等類型的創(chuàng)作，去利用和展示人類對(duì)各類物材的把控力和想象力的創(chuàng)作方式無疑會(huì)帶來視覺體驗(yàn)的新鮮感，甚至更多思考。造型、肌理、光澤、色彩、硬度、工藝等所有這些名詞都在“質(zhì)”的核心基礎(chǔ)上需要深度挖掘和開發(fā)。呂江的個(gè)人履歷，每一行都清晰顯示了他在金屬、陶瓷、磚石、竹木、紙張、皮革、玻璃、塑料及現(xiàn)成品等眾多材料選擇中付出的實(shí)踐努力。歐洲七國的考察歸來，更令他深刻體會(huì)到符合時(shí)代的視覺藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該需要更多的包容，更大的想象力，更強(qiáng)的視覺形式感，以及適合快節(jié)奏生活的能夠眼前一亮被欣賞、被記住的和帶來視覺愉悅的元素。其中如果作品的組成件還能夠被觀眾接觸，不光是皮膚與材質(zhì)的接觸，也包括內(nèi)心的互動(dòng)式接觸，那將是一件創(chuàng)作者和觀賞者皆大歡喜的事情，雙方均有的喜悅也更符合當(dāng)下社會(huì)多方共贏的理念。

中國春秋時(shí)期《考工記》中就提出“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。”分析了天時(shí)、地氣、材美、工巧之間的關(guān)系，并體現(xiàn)了整體聯(lián)系的設(shè)計(jì)思維模式有利于設(shè)計(jì)產(chǎn)物品質(zhì)的優(yōu)良，并能達(dá)到利“人”易“工”的和諧美。這個(gè)思想延續(xù)至今其實(shí)仍然是藝術(shù)創(chuàng)作的重要思維依據(jù)之一。尤其對(duì)于綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作更是如此。在這一思想中未曾明提的就是當(dāng)這樣的狀態(tài)實(shí)現(xiàn)時(shí)，一切都非常真實(shí)，順應(yīng)惜物之心，造物之能，質(zhì)在理道，因而喜悅當(dāng)自然存在，和諧，順利。

路漫則多思，目標(biāo)和努力似乎總是在相互追逐，不同的階段面對(duì)不同的選擇，把握“質(zhì)”是一種幸運(yùn)，得到喜悅更是一份褒獎(jiǎng)。追尋的動(dòng)力便來自于此。藝術(shù)創(chuàng)作從來都不是一件輕松的事，實(shí)現(xiàn)各方面良性溝通和獲得彼此的理解是感覺“質(zhì)”的高層面途徑。選擇良材，施以巧工，獲得佳物，靈智閃現(xiàn)，必然是大“喜悅”。呂江的創(chuàng)作追尋之路也是尋質(zhì)之旅，求索上下，其悅自現(xiàn)。

愛人-綜合材料-175X70cm-2002年作