范建新

江蘇宜興 宜興 214221

當(dāng)代紫砂陶藝大師顧景舟在《簡(jiǎn)談紫砂陶藝鑒賞》一文中說(shuō):“抽象地講紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素。形，即形式的美，指作品的外輪廓，也就是具象的辟面相;神，即神韻，一種能令人意遠(yuǎn)體驗(yàn)出精神美的韻味;氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美;態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真正的完美的好作品。但這里又要區(qū)分理和趣兩個(gè)方面。若壺藝之愛好者偏于理:斤斤較量于壺的容積的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，蓋的或盎或平，身段的或高或矮，側(cè)重于從沏茶茗飲的方便為出發(fā)點(diǎn)，那就只知理而無(wú)趣。一種藝術(shù)的欣賞應(yīng)該在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壺嘴是曲是直，蓋子是盎是平，形制是高是矮，都在乎有趣，趣才能產(chǎn)生情感，怡養(yǎng)心靈，百玩不厭。所以觀賞一件新的造型，應(yīng)該在領(lǐng)悟到美的本質(zhì)以后才始加以評(píng)點(diǎn)。從這樣的審美態(tài)度作出發(fā)點(diǎn)，才能中肯地贏得普遍愛好砂藝界的共鳴?！?/p>

壺味的個(gè)性，文化的包容，是作品形神俱佳的妙義所在：好作品總能營(yíng)造無(wú)限的思維空間，帶給人遐想的樂趣。《祥龍壺》壺口廣，壺身圓，口與身完美結(jié)合。壺把上一條巨龍，流露出的靈氣好似給壺注入了生命！許是祥龍?zhí)仫h然而至，又或是壺喚來(lái)了祥龍！紫砂壺的創(chuàng)作，傳統(tǒng)和創(chuàng)新同樣重要，兩者不可偏廢，只講傳統(tǒng)不講創(chuàng)新，藝術(shù)不可能向前發(fā)展，反之不講傳統(tǒng)的創(chuàng)新，就像無(wú)源之水，無(wú)根之?dāng)?shù)，不可能有什么藝術(shù)生命力?！断辇垑亍穳匕严辇埖脑O(shè)計(jì)很好地實(shí)現(xiàn)了作者將藝術(shù)再創(chuàng)作!作者在傳統(tǒng)壺的基礎(chǔ)上將自己內(nèi)心的美好祝愿注入這壺中，也是作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓的領(lǐng)悟。

所謂品壺，有人賞其與茶水交融的美妙時(shí)刻，有人贊其或古樸或雋秀的文化風(fēng)，而筆者的《祥龍壺》，品的更是一種氣度，如果你懂壺，懂生活，你一定會(huì)沉醉其中……它端莊大氣，它渾厚高雅，它有著君子品性。作品的制作工整規(guī)矩，壺胎堅(jiān)實(shí)，色調(diào)深紫，胞漿明潤(rùn)，泥為上品。整體大觀則敦厚穩(wěn)健，舒展大方。壺型設(shè)計(jì)為平底，穩(wěn)重堅(jiān)實(shí)，看似遲緩，實(shí)為聚氣，平整之中顯瑞意。壺身以方歸圓，棱線明朗，猶如一塊精選細(xì)挑、精雕細(xì)琢的玉，無(wú)瑕可剔，宛若天成。紫砂作壺，竟更把玉器的古樸、圓潤(rùn)氣質(zhì)表現(xiàn)盡致，讓人愛不釋手。

裝飾是紫砂工藝中經(jīng)常運(yùn)用的手法，它將自然形態(tài)的素材進(jìn)行概括加工，“去粗取精，去繁就簡(jiǎn)”，選擇自然形象中最真實(shí)、簡(jiǎn)潔、精美、生動(dòng)的部分，使紋樣造型比自然形象更美、更典型、更理想，其目的是為了把紋樣設(shè)計(jì)與器物造型吻合協(xié)調(diào)，相得益彰，使紫砂壺有一種特殊的美?！断辇垑亍吩谠煨蜕?，不矯揉造作，大方灑脫，極有楚漢風(fēng)情。它不沾妍媚，一脫塵俗，風(fēng)格優(yōu)雅悅目，更寓意美好吉祥，頗受人愛。一把小小的紫砂壺讓我們自是感覺壺小乾坤大，一只帶有神話色彩的瑞獸又似乎把我們帶入上古時(shí)期，思緒萬(wàn)千。想我中華，泱泱大國(guó)，五千年的風(fēng)雨，五千年的文明，從最初知識(shí)貧乏，到今天科學(xué)發(fā)達(dá)，神話再次與藝術(shù)相結(jié)合，更是表達(dá)了人們對(duì)生活的美好祝愿!紫砂以其不張揚(yáng)，不浮華，沉穩(wěn)內(nèi)斂，真心實(shí)意的姿態(tài)得到了更多愛壺人的不離不棄。

[1]《紫砂原創(chuàng)作品賞析》上海人民美術(shù)出版社