杜秋云，張春玲

（唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，河北 唐山 063004）

高職院校國(guó)學(xué)教育初探

杜秋云，張春玲

（唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，河北 唐山 063004）

國(guó)學(xué)教育是一種能夠全面提升大學(xué)生人文素質(zhì)的教育方式。近年來，隨著國(guó)學(xué)熱的興起，許多教育工作者在學(xué)校教育中進(jìn)行了國(guó)學(xué)傳承的有益嘗試，取得了一定的效果，但存在著沒有專業(yè)的師資和規(guī)范的教材、缺乏合理的課程設(shè)計(jì)等問題。高職院校應(yīng)當(dāng)以儒家文化為中心，以啟蒙修身為目的，選取儒家經(jīng)典中的精品作為國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容，拓展國(guó)學(xué)課程的廣度，從而提高國(guó)學(xué)教育的效果。

高職院校；國(guó)學(xué)教育；人文素質(zhì)

高等職業(yè)教育院校是具有中國(guó)特色的、正在成長(zhǎng)中的一個(gè)教育門類，它既不同于普通的中等教育門類，也不同于普通的高等教育，而是介于普通“中等職業(yè)技術(shù)教育”與“高等專科教育”之間的、有學(xué)歷的、新興的教育門類。它的培養(yǎng)目標(biāo)，既包括“技術(shù)工人”，也包括“技術(shù)員”“高級(jí)技術(shù)員”，還應(yīng)包括“技術(shù)工程師”。由于高職院校的特殊性，在師生中存在著偏重知識(shí)和技能傳授與習(xí)得的傾向，不重視培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)，致使一些學(xué)生素質(zhì)低下、人格缺失。

在提升學(xué)生文化修養(yǎng)的眾多途徑中，開展國(guó)學(xué)教育是一種行之有效的方式。在“物欲”充斥、“倫理”淡薄，“少談主義”風(fēng)行，“契約精神”根淺，“信仰危機(jī)”潛伏的情勢(shì)下，更要著力弘揚(yáng)中華古國(guó)幾千年積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理因子，幫助青年學(xué)生汲取精華，傳承人類美德，充實(shí)有益營(yíng)養(yǎng)，抵御有害侵蝕，推進(jìn)職業(yè)道德，提升個(gè)人品格，使他們成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、我國(guó)國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀

廣義的“國(guó)學(xué)教育”，是指與國(guó)學(xué)內(nèi)容相關(guān)的一切教育活動(dòng)，即“指以中國(guó)傳統(tǒng)思想文化為核心內(nèi)容，用以培養(yǎng)人們的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，民族意識(shí)、人文精神素質(zhì)以及健全人格為目標(biāo)的教育”[1]。本文涉及到的“國(guó)學(xué)課程”主要屬于“狹義的國(guó)學(xué)”范疇，指以儒家哲學(xué)為主流的傳統(tǒng)思想文化。其它與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，如政治、中醫(yī)等課程和豐富多彩的國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)屬于“廣義的國(guó)學(xué)”范疇。

中國(guó)文化很早就是多元并存的，諸子百家作為文化資源都是瑰寶?！坝捎谌寮椅幕c中國(guó)社會(huì)生活的聯(lián)系最為密切，故儒家文化尤其值得我們珍視?！盵2]漢代“罷黜百家，

獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家文化就成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。雖歷經(jīng)兩千年，但儒家文化中體現(xiàn)出來的高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、良好的行為習(xí)慣以及“修身齊家治國(guó)平天下”的智慧與抱負(fù)，對(duì)我們當(dāng)代的大學(xué)生仍然有非常強(qiáng)的學(xué)習(xí)繼承意義。

對(duì)于國(guó)學(xué)的教育，新中國(guó)成立以來，從未專門設(shè)置過學(xué)科，納入過課程系列，進(jìn)入過正規(guī)課堂。正規(guī)初等、中等、高等教育單位，一般是把相關(guān)內(nèi)容穿插融入于語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、品德、倫理，以及其它學(xué)科史的介紹兼批判的過程中。即使在眼下，國(guó)家教育主管部門也沒有出臺(tái)過明確、硬性的相應(yīng)課程設(shè)置要求，對(duì)國(guó)學(xué)的傳播，還處于民間倡揚(yáng)實(shí)施、開辦講座培訓(xùn)，基層教育部門和單位進(jìn)行試點(diǎn)或探討的過程中。

比如，設(shè)在100多個(gè)國(guó)家的400多所孔子學(xué)院是我國(guó)在海外以“教授漢語、傳播中國(guó)文化”為宗旨的公益機(jī)構(gòu)，主要是傳播漢語，同時(shí)介紹與中國(guó)古今有關(guān)的故事，并不直接傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典。而國(guó)內(nèi)高端的教學(xué)機(jī)構(gòu)，主要是開設(shè)關(guān)于國(guó)學(xué)的研究。以北京師范大學(xué)勵(lì)耘學(xué)院為例，他們以專家、學(xué)者為依托，招收研究生水平的學(xué)員和企業(yè)主管等社會(huì)生源，設(shè)置10多門相關(guān)課程，如：《中國(guó)古代文學(xué)作品選》概論，儒學(xué)《四書》導(dǎo)讀，道家智慧，佛學(xué)精要，中醫(yī)養(yǎng)生，人物傳記等（見國(guó)學(xué)網(wǎng)）。

民間的國(guó)學(xué)講堂、國(guó)學(xué)班，水平與層次不一。據(jù)了解，目前國(guó)內(nèi)的國(guó)學(xué)班大致分為三類：一是針對(duì)在校大學(xué)生開辟新專業(yè)，比如中國(guó)人民大學(xué)的國(guó)學(xué)班；二是各大高校主辦的、針對(duì)企業(yè)高管的以盈利為目的的研修班，這也是目前最多的一類；三是各類社會(huì)培訓(xùn)班主要針對(duì)中小學(xué)生及國(guó)學(xué)愛好者開設(shè)，這種培訓(xùn)班大多是以古代啟蒙教育的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》或《四書》為切入點(diǎn)，有的則以古代禮儀的演示練習(xí)為切入點(diǎn)。

二、國(guó)學(xué)教育課程的主要內(nèi)容

據(jù)粗略調(diào)查，高職院校在校生90%以上沒有學(xué)習(xí)過啟蒙經(jīng)典，學(xué)過的也知之不深，基本談不上學(xué)以致用。所以高職院校的國(guó)學(xué)教育內(nèi)容當(dāng)以儒家文化為中心，以啟蒙修身為目的，選取儒家經(jīng)典中的既具備“精華”品級(jí)，又具備相對(duì)“淺顯”標(biāo)準(zhǔn)的《弟子規(guī)》、《四書》作為主要的、正式的教育內(nèi)容。

《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》都是古代學(xué)童的啟蒙教育讀本?！兜茏右?guī)》中所反映的思想，自然是以孔子為圣人的儒家的代表性觀點(diǎn)，比如開篇總敘的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”，其實(shí)就是把孔子《論語·學(xué)而》篇中：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的散文，轉(zhuǎn)變成了韻文。

另外，“入則孝”章中的“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧?！薄坝H所好，力為具。親所惡，謹(jǐn)為去?！薄坝H有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫?！薄坝H有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床。”寫得入情入理、生動(dòng)具體。比起“逆來順受”“父母命不可違”的說教，要人性得多。此外，《三字經(jīng)》中還指出了“為學(xué)者，必有初；《小學(xué)》終，至《四書》。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀”等前人提示的學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的順序。

《四書》作為儒家主要經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)作為高職國(guó)學(xué)課程的基本選擇?！端臅份^之《五經(jīng)》內(nèi)容更易懂，反映的哲理也很深刻。由于學(xué)時(shí)較短以及學(xué)生專業(yè)方向的限制，高職國(guó)學(xué)課程則可精選《四書》名段名句，作為國(guó)學(xué)課程的主要內(nèi)容，如《大學(xué)》的《明德章》、《中庸》的《天命章》等?！墩撜Z》中名句缺少分類編排順序，在教學(xué)過程中，筆者嘗試編輯了“論語三道”（學(xué)習(xí)之道、為政之道、為人之道）來加以導(dǎo)學(xué)。在“為人之道”方面，把傳統(tǒng)“八德”擴(kuò)展為“十二德”（孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平），并鏈接人物故事來學(xué)習(xí)，取得了較好的教學(xué)效果?！睹献印罚龑W(xué)習(xí)名句之外，可重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孟子“仁政”“民本”的思想，并且?guī)椭麄兝斫鈱＜覍W(xué)者的評(píng)論。

除《弟子規(guī)》《四書》外，我們還試著選取民俗文化作為國(guó)學(xué)課程的輔助內(nèi)容。民俗文化是傳統(tǒng)文化的一部分，我國(guó)歷史悠久、地域遼闊，在服飾、飲食、民居、禮儀風(fēng)俗方面具有歷史性、民族性、地域性等特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)民俗文化的特點(diǎn)，可以幫助學(xué)生繼承民俗文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、增加國(guó)學(xué)課程廣度的途徑

國(guó)學(xué)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行研究和闡釋的一門學(xué)問，“就形式而言，國(guó)學(xué)是中華文明的主要載體”，“就內(nèi)容而言，國(guó)學(xué)是中華民族精神的集中體現(xiàn)”[3]。廣義的國(guó)學(xué)包含了中國(guó)歷史上產(chǎn)生的所有傳統(tǒng)思想文化和技能。充分利用政治、體育、音樂、中醫(yī)、導(dǎo)游基礎(chǔ)、園林設(shè)計(jì)等專業(yè)學(xué)科中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，可有效增加國(guó)學(xué)教育的課程廣度，促進(jìn)學(xué)生在德智體美勞諸方面全面發(fā)展。

（一）在公共基礎(chǔ)課程教學(xué)中融入國(guó)學(xué)內(nèi)容

在講授《毛澤東思想概論》時(shí)，教師可以嘗試調(diào)動(dòng)學(xué)生背誦毛澤東詩詞、講述毛澤東故事的熱情，使政治課融入文學(xué)性、歷史性，充滿詩情畫意，體現(xiàn)國(guó)學(xué)韻味。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的很多方面可以兼顧國(guó)學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)愛國(guó)主義傳統(tǒng)、道德修養(yǎng)、社會(huì)公德、人生真諦等方面，可以合理穿插反映傳統(tǒng)文化經(jīng)典詩詞、名句、故事，有助于學(xué)生理解觀點(diǎn)和道理，使政治與傳統(tǒng)文化水乳融合。

在體育課中，可以挖掘太極拳、太極劍、武術(shù)、民族式摔跤、賽馬、龍舟、空竹、馬球、毽球、射箭、秋千、

打陀螺等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的深層內(nèi)涵，繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育理念，使學(xué)生熱愛傳統(tǒng)體育文化，并且為學(xué)校體育教學(xué)增添地域特色和魅力。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂，也是世界上非常具有特色的音樂藝術(shù)，包括民族器樂、民歌、曲藝（說唱）音樂、戲曲音樂，有些傳統(tǒng)樂曲，如《平湖秋月》、《漁舟唱晚》，旋律優(yōu)美、節(jié)奏舒緩、音色柔美、寧靜平和，聽來讓人心曠神怡。而有些傳統(tǒng)樂曲，如《雨打芭蕉》、《滿庭芳》，旋律酣暢、節(jié)奏明快，使人聽后激昂酣暢。所以音樂課上可讓學(xué)生多欣賞一些益于身心健康的傳統(tǒng)音樂，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)靡靡燥燥之音的鑒別與抵抗能力。學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生學(xué)習(xí)一種葫蘆絲、陶笛、古箏之類的民族樂器，這不僅有利于提高學(xué)生的藝術(shù)技能，也有利于學(xué)院形成獨(dú)具特色的民族藝術(shù)氛圍。此外，高職院?？捎羞x擇性的開設(shè)傳統(tǒng)音樂選修課程，如《民族民間音樂》《古典音樂欣賞》等。

（二）在相關(guān)專業(yè)課程中自然融匯國(guó)學(xué)因素

將國(guó)學(xué)教育的思想注入到高職教育中，并向高職的專業(yè)課程領(lǐng)域延伸，這是一種具有鮮明特色的教育理念。有些專業(yè)課程涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，適于佐助傳統(tǒng)文化傳播，通過講授其中有價(jià)值的民族文化、民族科技理論和案例，有意識(shí)地培養(yǎng)和啟迪學(xué)生，從而達(dá)到與專業(yè)課程教學(xué)互補(bǔ)的效果。下面就幾門專業(yè)課程試加分析：

中醫(yī)學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)古代文化的陰陽、五行、天人合一、精氣神等核心問題都很好地體現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)中，而且有很好的物質(zhì)基礎(chǔ)研究，具有可操作性。比如《針灸與按摩》課程能培養(yǎng)學(xué)生繼承中醫(yī)科學(xué)獨(dú)特的傳統(tǒng)治病技能。

導(dǎo)游基礎(chǔ)，旅游專業(yè)的學(xué)生需要對(duì)中國(guó)各地的自然和人文有較全面的了解，各地的地理、歷史、建筑、民俗、宗教信仰等方面特點(diǎn)的介紹，這些知識(shí)原本就屬于廣義的國(guó)學(xué)范疇。

酒店管理專業(yè)，多融入一些傳統(tǒng)文化，有利于未來的酒店業(yè)務(wù)深度的拓展，如傳統(tǒng)的宴飲禮儀、音樂、飲食文化等等。比如《茶藝實(shí)訓(xùn)》，傳播“和樂品茗”的良好茶藝，同時(shí)適用于旅游專業(yè)和酒店管理專業(yè)的學(xué)生。

園林園藝技術(shù)專業(yè)，設(shè)置的課程很多都與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相連，如《園林美學(xué)》、《園林藝術(shù)》、《園林規(guī)劃設(shè)計(jì)》、《插花藝術(shù)》、《盆景技藝》等課程。中國(guó)園林美學(xué)受到儒釋道三家傳統(tǒng)文化的影響，在審美情趣上追求恬靜淡雅、浪漫飄逸的風(fēng)度，質(zhì)樸無華的氣質(zhì)、情操，體現(xiàn)著中國(guó)人對(duì)自然關(guān)系的深刻理解。園林藝術(shù)受到園林美學(xué)的影響，體現(xiàn)著中國(guó)“和文化”的內(nèi)涵。

插花藝術(shù)，歷史悠久，不同歷史階段造型風(fēng)格各具特色，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓。中國(guó)傳統(tǒng)插花深受儒釋道等傳統(tǒng)思想的影響，反映出獨(dú)特的宇宙觀和審美情趣，崇尚自然、師法自然、高于自然是造型創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。重形尚意追求以形傳神，形神兼?zhèn)淝榫敖蝗诘囊饩趁朗遣寤ㄋ囆g(shù)創(chuàng)作的最高目標(biāo)。這種藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新，離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

（三）輔以豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)國(guó)學(xué)教育的課余延伸

舉辦有關(guān)國(guó)學(xué)的講座、知識(shí)問答、論文研討、主題班會(huì)、詩文朗誦比賽、演講比賽、社會(huì)服務(wù)（慰問敬老院、社區(qū)義診、清理環(huán)境等）、師生書畫展覽、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽、傳統(tǒng)音樂節(jié)、插花技藝比賽、茶藝表演等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中大顯身手?！扒倨鍟媱?，詩歌茶酒花”，每個(gè)領(lǐng)域，都可以讓高職校園在豐富多彩的課外活動(dòng)中，彰顯廣義國(guó)學(xué)的魅力。

國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐活動(dòng)可以搞得形式多樣，內(nèi)容豐富，不僅涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等傳統(tǒng)思想文化，還可包含傳統(tǒng)藝術(shù)技能。書畫、茶藝、插花、古樂器演奏、武術(shù)表演等，這些藝術(shù)技能往往體現(xiàn)出儒釋道等哲學(xué)思想對(duì)藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響，值得發(fā)掘演繹。通過多姿多彩的國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，促使學(xué)生把知識(shí)轉(zhuǎn)換為能力并且?guī)?dòng)思想境界的升華，使其在學(xué)習(xí)與體驗(yàn)的過程中享受傳統(tǒng)善與美的熏陶，享受精神成長(zhǎng)的快樂。

[1] 余景波,代菁,胡軍.高職院校開展國(guó)學(xué)教育作用的探討[J].中國(guó)職工教育,2013(8):160.

[2] 郭齊勇.儒學(xué)與馬克思主義中國(guó)化及中國(guó)現(xiàn)代化[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2009(6):56-62.

[3] 紀(jì)寶成.重估國(guó)學(xué)的價(jià)值[J].中國(guó)冶金教育,2012(2):67-69.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：劉玉娟）

The Traditional Chinese Education in Higher Vocational College

DU Qiu-yun, ZHANG Chun-ling
(Department of Basic Courses, Tangshan Vocational and Technical College, Tangshan 063004, China)

Traditional Chinese education is a way to improve college students’ humanities quality education.In recent years, with the development of traditional Chinese, many educators begin to try traditional Chinese education and some achievements have been made. But there do exist some problems such as no professional teachers and standardize teaching materials, the lacking of reasonable curriculum design, ect. Higher vocational colleges should take the Confucian culture as the center to cultivate one’s morality.

higher vocational colleges; traditional Chinese education; humanistic quality

G122

A

1009-9115(2014)04-0132-03

10.3969/j.issn.1009-9115.2014.04.037

河北省教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題（13051164）

2014-05-13

杜秋云（1971-），女，河北唐山人，副教授，研究方向?yàn)閲?guó)學(xué)教育。