陳世潤(rùn),歐曉彥

(南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江西南昌 330031)

作為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)拓者和總設(shè)計(jì)師,鄧小平為中國(guó)改革事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。值此鄧小平誕辰110周年之際,研究鄧小平對(duì)改革的豐功偉績(jī),具有重要意義。從改革道路、改革理論、改革精神整體認(rèn)識(shí)維度來(lái)研究鄧小平對(duì)中國(guó)改革的貢獻(xiàn),將有助于我們深化對(duì)鄧小平及其思想的認(rèn)識(shí)。

一、開(kāi)拓了中國(guó)特色的改革道路

所謂改革道路,就是指為了實(shí)現(xiàn)改革目的所選擇的途徑。道路的選擇,在于改革主體對(duì)可能性的把握和選擇,這決定了改革道路會(huì)有差異。在鄧小平看來(lái),中國(guó)的改革道路就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足中國(guó)國(guó)情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開(kāi)放,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的改革道路,是一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的改革道路。

鄧小平所開(kāi)拓的中國(guó)改革道路內(nèi)涵十分豐富。

第一,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是根本。鄧小平在改革剛啟動(dòng)時(shí)就指出:改革開(kāi)放必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想,“這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提”[1](P165),“必須堅(jiān)持,絕不允許任何人加以動(dòng)搖,并且要用適當(dāng)?shù)姆尚问郊右源_定”[1](P358)。鄧小平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)橹挥袌?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),社會(huì)主義旗幟、馬列主義旗幟才能高舉,無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政才能鞏固,中國(guó)改革事業(yè)才能順利發(fā)展。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們:蘇東等社會(huì)主義國(guó)家之所以在改革中失敗并導(dǎo)致國(guó)家解體,其原因在于它們所選擇的改革道路是錯(cuò)誤的,而錯(cuò)誤最根本的又在于在改革中背離了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),偏離了社會(huì)主義道路,放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和馬列主義的指引。“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”為中國(guó)改革道路指明了方向,它不僅是中國(guó)改革道路區(qū)別于其他社會(huì)主義國(guó)家改革道路的根本標(biāo)志,也是中國(guó)改革取得巨大成就的根本保證。

第二,立足中國(guó)國(guó)情是基點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā),是毛澤東思想的精髓,也是鄧小平始終貫徹的唯一正確思想路線的出發(fā)點(diǎn)。在中國(guó)改革道路探索過(guò)程中,鄧小平強(qiáng)調(diào):“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義,也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是,或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)”[2](P118);“我們的現(xiàn)代化建設(shè),必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)……照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式,從來(lái)不能得到成功”[2](P2)。在強(qiáng)調(diào)人口多、底子薄的情況下,鄧小平指出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段,當(dāng)前主要任務(wù)是發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力,“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā),根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃”[2](P252)。正是因?yàn)橛袑?duì)中國(guó)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)和把握,鄧小平才找到了屬于中國(guó)的改革道路。

第三,經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心。改革開(kāi)放前,毛澤東主導(dǎo)我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,忽視社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,使我國(guó)社會(huì)主義探索經(jīng)歷嚴(yán)重曲折。鄧小平復(fù)出后,主導(dǎo)我們黨在客觀分析我國(guó)社會(huì)的主要矛盾即人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾后,果斷否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針,把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,并強(qiáng)調(diào):“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治,經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是壓倒一切的政治問(wèn)題?！盵1](P194)隨后,他提出“對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)搞活、對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放”政策,目的是打破傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式,建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,大力發(fā)展生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技四個(gè)現(xiàn)代化。

第四,堅(jiān)持改革開(kāi)放是方法。鄧小平在充分認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代世界格局和時(shí)代特征基礎(chǔ)上,提出“和平”與“發(fā)展”是當(dāng)今世界兩大主題的科學(xué)論斷,指出閉關(guān)自守是中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因,指出不改革中國(guó)就沒(méi)有出路;指出革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力,開(kāi)放也是改革,“我們所有的改革都是為了一個(gè)目的,就是掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙”[2](P134)。由此可見(jiàn),鄧小平把改革開(kāi)放作為了中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的方法和途徑。改革首先從農(nóng)村開(kāi)始,在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。隨后,改革重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到城市,對(duì)城市的工商業(yè)、科技、教育等各行業(yè)進(jìn)行改革。同時(shí),設(shè)深圳等為經(jīng)濟(jì)特區(qū),開(kāi)放上海等十四個(gè)沿海城市,形成特區(qū)、沿海開(kāi)放城市、沿海開(kāi)放區(qū),直至沿江、沿邊、沿線和內(nèi)陸中心城市的全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。

第五,實(shí)現(xiàn)共同富裕是目標(biāo)。鄧小平多次強(qiáng)調(diào):貧窮不是社會(huì)主義,“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富?！盵2](P373)。為此,鄧小平根據(jù)中國(guó)國(guó)情,提出“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo),并提出“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略思想,鼓勵(lì)一部分人和地區(qū)先富起來(lái),要求先富帶動(dòng)后富,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

實(shí)踐證明,鄧小平開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義的改革道路是中國(guó)改革唯一正確的道路。沒(méi)有鄧小平的改革道路,就沒(méi)有中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵抉擇。黨的十七大報(bào)告高度評(píng)價(jià)了改革開(kāi)放以來(lái)開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路:“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因,歸結(jié)起來(lái)就是:開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！盵3]

二、創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義的改革理論

鄧小平作為我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師,在探索中國(guó)改革道路過(guò)程中,以極大的政治勇氣和理論智慧大膽地進(jìn)行理論創(chuàng)新,提出一系列新思想、新觀點(diǎn),拓展了新視野,創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義的改革理論,有力地指導(dǎo)著中國(guó)改革不斷向前進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義的改革理論,是鄧小平堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國(guó)改革實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來(lái),在抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題基礎(chǔ)上,提出的關(guān)于中國(guó)改革的一系列思想和觀點(diǎn),它是馬克思主義中國(guó)化的又一偉大理論成果。這一理論的形成和發(fā)展,解決了黨和人民在改革中迫切需要搞清楚的理論問(wèn)題,最大限度地滿足了中國(guó)歷史向前發(fā)展的需要。中國(guó)特色社會(huì)主義改革理論是全面系統(tǒng)的,包括改革的動(dòng)力、目標(biāo)、性質(zhì)、方向、途徑和標(biāo)準(zhǔn)等,這些理論相互聯(lián)系、不可分割,共同構(gòu)成了鄧小平改革理論的科學(xué)體系,科學(xué)回答了在一個(gè)生產(chǎn)力比較落后的中國(guó)如何通過(guò)改革建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列重大問(wèn)題。

第一,改革的動(dòng)力。馬克思主義認(rèn)為,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建設(shè)之間的矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。由生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度包括基本制度和具體體制兩個(gè)層次。生產(chǎn)關(guān)系所決定的基本制度與生產(chǎn)力發(fā)生矛盾并嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí),該社會(huì)制度不能自身解決,必須革命,改變社會(huì)的根本制度。然而革命只能在基本制度層面上而不能在具體體制層面上解決解放生產(chǎn)力問(wèn)題。基于以上分析,鄧小平認(rèn)為,我國(guó)建立社會(huì)主義制度,已解決了基本制度層面解放生產(chǎn)力的任務(wù),而阻礙我國(guó)生產(chǎn)力的原因在于具體體制存在許多弊端,要消除這些弊端,就必須改革。鄧小平指出:“社會(huì)主義基本制度確立以后,還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制,建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,這是改革,所以改革也是解放生產(chǎn)力?！盵2](P390)由此可見(jiàn),通過(guò)以改革經(jīng)濟(jì)體制為重要內(nèi)容來(lái)掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙,達(dá)到解放和發(fā)展生產(chǎn)力的目的,是鄧小平解決我國(guó)社會(huì)基本矛盾的根本途徑和方法。

第二,改革的目標(biāo)。要改革就要有明確的目標(biāo)。在鄧小平看來(lái),改革總目標(biāo)是要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民共同富裕。具體目標(biāo)是改革原有不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治和文化體制,使之“有利于鞏固社會(huì)主義制度,有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo),有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力”[2](P241)。其中,經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)是在堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體、其它經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上,建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;政治體制改革目標(biāo)是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容,發(fā)展社會(huì)主義民主政治;文化體制改革目標(biāo)是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人,建設(shè)社會(huì)主義精神文明。這些具體目標(biāo)的確立,對(duì)于統(tǒng)一全黨思想,團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行改革具有重要意義。

第三,改革的性質(zhì)。正確判斷我國(guó)改革的性質(zhì),是關(guān)系到我國(guó)改革及社會(huì)主義制度存亡的大問(wèn)題。“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”[2](P142),這是鄧小平在繼承毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的主要觀點(diǎn)、科學(xué)區(qū)分根本制度和具體體制基礎(chǔ)上,推導(dǎo)出來(lái)的社會(huì)主義改革性質(zhì)。他指出,我國(guó)建立的社會(huì)主義根本制度是好的,要堅(jiān)持,但“現(xiàn)行的一些具體制度中,還存在不少的弊端,嚴(yán)重妨礙社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮”[1](P327)。因此,要對(duì)不適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的具體體制進(jìn)行改革,來(lái)逐漸完善和發(fā)展社會(huì)主義根本制度。鄧小平認(rèn)為:“改革的性質(zhì)同過(guò)去的革命一樣,也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙,使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō),改革也可以叫革命性的變革?！盵2](P135)他還指出,我國(guó)的改革不是對(duì)原有體制的修修補(bǔ)補(bǔ),而是要徹底打破舊體制、建立適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新體制的全面、深刻的改革,其艱巨性、復(fù)雜性不亞于中國(guó)革命,因此認(rèn)為改革是一場(chǎng)深刻的革命,是中國(guó)的“第二次革命”。

第四,改革的方向。在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義道路,是鄧小平的一貫主張。中國(guó)的改革實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,因此,在改革中保證社會(huì)主義方向,至關(guān)重要。鄧小平強(qiáng)調(diào):“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向,這是一個(gè)很重要的問(wèn)題……我們現(xiàn)在講的對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放是堅(jiān)持社會(huì)主義原則下開(kāi)展的?！盵2](P138)“一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義,就要回到半殖民地半封建社會(huì),不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’,就連溫飽也沒(méi)有保證。”[2](P206)為保證改革的社會(huì)主義方向,鄧小平強(qiáng)調(diào)在改革中必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,“決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng),那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè),整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)”[1](P173)。十一屆三中全會(huì)以來(lái),我國(guó)的改革雖然受到國(guó)內(nèi)外種種因素的干擾,但卻始終朝著社會(huì)主義方向前進(jìn),這都源于鄧小平給我們黨和人民指明了方向,使我們黨和人民在改革中始終堅(jiān)持社會(huì)主義道路,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

第五,改革的途徑。在中國(guó)的改革路子該怎樣走、各項(xiàng)改革該怎樣搞這一重大問(wèn)題上,鄧小平在堅(jiān)持辯證唯物主義、歷史唯物主義的前提下,在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上指出:社會(huì)主義沒(méi)有固定模式,各國(guó)必須根據(jù)自身?xiàng)l件來(lái)建設(shè)社會(huì)主義;中國(guó)的社會(huì)主義改革是馬克思沒(méi)有說(shuō)過(guò)、做過(guò)的嶄新事業(yè),沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)借鑒,只能在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下,從中國(guó)實(shí)際出發(fā),依靠人民群眾在實(shí)踐中摸索,因此在改革過(guò)程中,要尊重群眾,尊重實(shí)踐,敢于嘗試,敢于冒險(xiǎn),“看準(zhǔn)了的,就大膽地試,大膽地闖”[2](P372);改革“膽子要大,步子要穩(wěn)。所謂膽子要大,就是堅(jiān)定不移地搞下去;步子要穩(wěn),就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題趕快改”[2](P118)。鄧小平以上論述,不僅為中國(guó)的社會(huì)主義改革指明了實(shí)現(xiàn)途徑,而且也為廣大改革者消除了思想包袱。

第六,改革的標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨確立了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”后,在改革不斷深入過(guò)程中,把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化,提出“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,都要以是否有助于人民的富裕幸福,是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá),作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)”[2](P23)的新論斷。這是“三個(gè)有利于”思想的雛形。到20世紀(jì)80年代末、90年代初,由于東歐劇變、蘇聯(lián)解體,一些人對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)及引進(jìn)外資的做法產(chǎn)生了懷疑,擔(dān)心中國(guó)會(huì)走資本主義道路,因此,許多地方改革開(kāi)放的步子邁不開(kāi)。針對(duì)這一現(xiàn)象,鄧小平指出:判斷的標(biāo)準(zhǔn),“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平”[2](P372)。“三個(gè)有利于”的改革標(biāo)準(zhǔn),是鄧小平把馬克思主義的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益高于一切原則結(jié)合起來(lái),在實(shí)踐中的科學(xué)運(yùn)用,是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化和升華,在理論上豐富和發(fā)展了馬克思主義,在實(shí)踐中破除了姓“社”姓“資”抽象概念的束縛,有力地解放了人們的思想,為全面推進(jìn)改革提供了強(qiáng)有力的指導(dǎo)。

從以上理論可看出,鄧小平創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義改革理論既堅(jiān)持了馬克思主義普遍真理,又具有鮮明的中國(guó)特色,并呈現(xiàn)出時(shí)代性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性和民族性特征。首先,中國(guó)改革理論具有時(shí)代性,是因?yàn)樗翘囟ㄉ鐣?huì)歷史條件下產(chǎn)生的用于解決現(xiàn)時(shí)代問(wèn)題的產(chǎn)物,是鄧小平關(guān)注當(dāng)代世界格局和思索當(dāng)代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的成果,反映了時(shí)代的特征。其次,中國(guó)改革理論具有實(shí)踐性,是因?yàn)樗菑闹袊?guó)改革的實(shí)際出發(fā),是在解決改革出現(xiàn)一系列重大實(shí)際問(wèn)題中產(chǎn)生并不斷對(duì)改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括的成果,具有很強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)和針對(duì)性,是實(shí)踐中的馬克思主義。再次,中國(guó)改革理論具有創(chuàng)新性,是因?yàn)樗青囆∑皆陬I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在改革實(shí)踐中探索出的一整套系統(tǒng)的理論,既無(wú)前人指點(diǎn),又無(wú)現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)借鑒,具有鮮明的創(chuàng)造性和新穎性,大大推進(jìn)了社會(huì)主義的理論。又次,中國(guó)改革理論具有民族性,是因?yàn)樗哺谥袊?guó)群眾的實(shí)踐,立足于中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情,以中國(guó)式的思維和言語(yǔ),講出了馬克思主義前人所沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話,體現(xiàn)了中國(guó)氣派和中國(guó)作風(fēng)。這些特征表明,中國(guó)特色社會(huì)主義改革理論是與馬列主義、毛澤東思想一脈相承的,是中國(guó)化的馬克思主義理論,它不僅凝聚了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧和心血,而且凸顯了鄧小平對(duì)中國(guó)改革的巨大貢獻(xiàn)。

三、孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義的改革精神

鄧小平不僅是中國(guó)特色改革道路的開(kāi)拓者,中國(guó)特色社會(huì)主義改革理論的創(chuàng)立者,也是中國(guó)特色社會(huì)主義改革精神的培育者。中國(guó)特色社會(huì)主義的改革精神,是指以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中所表現(xiàn)出的精神風(fēng)貌,它是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)將馬克思主義與中國(guó)改革實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的傳統(tǒng)革命精神在新時(shí)期的改革實(shí)踐中的升華,集中體現(xiàn)了中國(guó)人民在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路上所體現(xiàn)的魄力和勇氣。這些精神經(jīng)歷了改革實(shí)踐的洗禮,激勵(lì)著黨和人民勇往直前,積極改革。這些精神內(nèi)涵豐富多樣,我們將其歸納為四個(gè)方面:堅(jiān)定信念的執(zhí)著精神、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神、全心為民的服務(wù)精神、勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神。

堅(jiān)定信念的執(zhí)著精神是中國(guó)改革精神的本色。信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,對(duì)某種思想理論、學(xué)說(shuō)和理想所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服與堅(jiān)決執(zhí)行的態(tài)度,它是人的認(rèn)識(shí)、情感和意志的融合和統(tǒng)一,激勵(lì)著人們堅(jiān)持不懈地追求。堅(jiān)定信念就是堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。鄧小平始終堅(jiān)信社會(huì)主義必然要代替資本主義,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。他指出:“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)?！盵2](P382)對(duì)這一崇高信念,鄧小平一生都在為之而艱苦奮斗。在黨和國(guó)家遭遇“左”和右的思想錯(cuò)誤時(shí),鄧小平置個(gè)人榮辱安危于度外,勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),以極大的政治勇氣和極其清醒的頭腦,及時(shí)撥亂反正,把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來(lái),開(kāi)辟了一條既拒絕走“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”老路,又反對(duì)走否定社會(huì)主義、主張資本主義邪路的道路,走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的改革道路;在改革受阻時(shí),他始終對(duì)改革保持積極樂(lè)觀態(tài)度,及時(shí)消除人們的思想顧慮,開(kāi)創(chuàng)了改革新局面。鄧小平深知堅(jiān)定理想信念的重要作用,因此要求黨員和干部要用堅(jiān)實(shí)的理想信念團(tuán)結(jié)人民,他指出:“我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗,就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái),為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念,就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念,就沒(méi)有一切?！盵2](P190)

實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神,是鄧小平中國(guó)特色改革精神的精髓。實(shí)事求是,是馬列主義、毛澤東思想題中應(yīng)有之義,也是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。鄧小平對(duì)此推崇備至,把自己稱作“實(shí)事求是派”,并始終在中國(guó)改革事業(yè)中堅(jiān)持實(shí)事求是。粉碎“四人幫”后,鄧小平積極倡導(dǎo)解放思想,支持真理標(biāo)準(zhǔn)大討論,有力抨擊了“兩個(gè)凡是”,使黨重新確立了解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線。針對(duì)以前黨對(duì)中國(guó)基本國(guó)情判斷的失誤,鄧小平指出:“不要離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法,這樣是搞不成社會(huì)主義的?！盵1](P312)為此,鄧小平在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中,對(duì)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行了科學(xué)判斷,提出社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論等,使黨在此基礎(chǔ)上制定了這一階段的基本路線和基本綱領(lǐng)。在改革中,鄧小平強(qiáng)調(diào):“我們改革開(kāi)放的成功,不是靠本本,而是靠實(shí)踐,靠實(shí)事求是。”[2](P382)他要求我們要少講空話,多干實(shí)事,“要切實(shí)解決問(wèn)題,要踏踏實(shí)實(shí)地工作。一句話,就是要落到實(shí)處”[1](P99)。在人們產(chǎn)生疑惑、改革受阻情況下,鄧小平準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)手段與政治體制的關(guān)系,在堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上,提出“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn),破除了人們抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的傳統(tǒng)觀念,消除了人們?cè)诟母镏械乃枷胧`。由此可見(jiàn),鄧小平實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神,是在馬克思主義指導(dǎo)下,在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行艱難改革中形成的。正是因?yàn)橛朽囆∑竭@種實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神,中國(guó)的改革事業(yè)才得以蓬勃發(fā)展。

勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神是中國(guó)改革精神的源泉。突破陳規(guī)、勇創(chuàng)新路,是鄧小平勇于開(kāi)拓創(chuàng)新精神的主要表征。在鄧小平看來(lái),中國(guó)的改革是前人沒(méi)有做過(guò)的全新事業(yè),只有發(fā)揮創(chuàng)新精神,“打破傳統(tǒng)的主觀偏見(jiàn)和習(xí)慣勢(shì)力的束縛,敢做老祖宗沒(méi)有做過(guò)的新事,敢說(shuō)老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話”[2](P91),中國(guó)的改革才會(huì)勝利。正是在這種精神指引下,全黨才能沖破各種僵化思想的束縛,帶領(lǐng)人民轉(zhuǎn)變觀念,不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和體制創(chuàng)新。創(chuàng)新精神,使鄧小平提出關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)及依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展問(wèn)題的全新理論,開(kāi)辟了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。敢闖、敢“冒”、敢試,也是鄧小平勇于開(kāi)拓創(chuàng)新精神的主要表征。在鄧小平看來(lái),改革既然是全新的事業(yè),那么新興的事物總要有人第一個(gè)去試,因此鼓勵(lì)人們要大膽嘗試。他指出:“搞改革完全是一件新的事情,難免會(huì)犯錯(cuò)誤,但我們不能怕,不能因噎廢食,不能停步不前。膽子還是要大,沒(méi)有膽量搞不成四個(gè)現(xiàn)代化?！盵2](P229)他還指出:“改革開(kāi)放膽子要大一些,敢于試驗(yàn),不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的,就大膽地試,大膽地闖……沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神,沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神,沒(méi)有一股氣呀、勁呀,走不出一條好路,走不出一條新路,就干不出新的事業(yè)?！盵2](P372)這些論述,體現(xiàn)了鄧小平勇于開(kāi)拓社會(huì)主義改革事業(yè)的革命膽略和創(chuàng)新精神,是鄧小平既繼承前人又突破陳規(guī)所形成的精神風(fēng)格。

全心為民的服務(wù)精神是中國(guó)改革精神的宗旨。全心全意為人民服務(wù),是黨的根本宗旨,也是鄧小平貢獻(xiàn)畢生心血的動(dòng)力源泉。鄧小平認(rèn)為,作為一名共產(chǎn)黨員,就要全心全意為人民服務(wù),“凡是能夠保護(hù)人民利益的事,應(yīng)努力赴之”[4]。無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,還是在和平建設(shè)時(shí)期,鄧小平都在踐行著這一思想。提高人民生活水平,是鄧小平在新時(shí)期全心為民服務(wù)精神的集中體現(xiàn)。在社會(huì)主義建設(shè)受到重創(chuàng)、人民生活水平極低情況下,鄧小平痛心地指出:“國(guó)家這么大,這么窮,不努力發(fā)展生產(chǎn),日子怎么過(guò)?我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy,怎么體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性?”[2](P10)他還指出:“我們有我們的責(zé)任,要對(duì)世界上五分之一的人負(fù)責(zé),要發(fā)展經(jīng)濟(jì),使他們生活得更好。”[2](P326)基于此,鄧小平帶領(lǐng)黨把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái),以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。在改革中,鄧小平始終把人民的利益作為最高準(zhǔn)繩,把人民對(duì)改革的態(tài)度——“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為思考一切問(wèn)題和黨制定一切方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,并把是否有利于提高人民的生活水平作為判斷改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)之一。從中不難看出,全心為民的服務(wù)精神不僅是鄧小平的價(jià)值追求,同時(shí)也是中國(guó)改革精神能夠得到人民認(rèn)可的根源所在。

中國(guó)特色社會(huì)主義改革道路、中國(guó)特色社會(huì)主義改革理論、中國(guó)特色社會(huì)主義改革精神三者有機(jī)統(tǒng)一于鄧小平所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)改革事業(yè)中,是中國(guó)化的馬克思主義成果,它們之間具有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系,共同構(gòu)成鄧小平對(duì)中國(guó)改革的歷史貢獻(xiàn)。其中,中國(guó)特色社會(huì)主義改革道路是中國(guó)特色社會(huì)主義改革理論和中國(guó)特色社會(huì)主義改革精神的基礎(chǔ),它為改革理論和改革精神的形成和發(fā)展提供豐富的實(shí)踐素材;中國(guó)特色社會(huì)主義改革理論是中國(guó)特色社會(huì)主義改革道路和中國(guó)特色社會(huì)主義改革精神的理論指南,它以理論形態(tài)表達(dá)改革道路和改革精神的價(jià)值目標(biāo)、本質(zhì)規(guī)定等;中國(guó)特色社會(huì)主義改革精神是中國(guó)特色社會(huì)主義改革道路和中國(guó)特色社會(huì)主義改革理論的升華,它為改革道路的開(kāi)拓和改革理論的豐富提供精神支撐。

參考文獻(xiàn):

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