陳金鵬

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20世紀(jì)二三十年代中國知識分子訪蘇現(xiàn)象探析

陳金鵬

（天津師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，天津 300387）

20世紀(jì)初期中國知識分子訪問蘇聯(lián)有不同的心得體會(huì)，他們在蘇聯(lián)看到了新的希望，受到了鼓舞，也看到了烏托邦之夢的破滅。這段經(jīng)歷豐富了知識分子的閱歷，為他們未來的人生選擇奠定了基礎(chǔ)。

中國知識分子；蘇聯(lián)；革命

一、接受啟蒙

馬克思主義雖從20世紀(jì)之初就已在中國初步傳播，但中國知識分子對于社會(huì)主義最直接的認(rèn)識來自于蘇聯(lián)，他們敏銳地感覺到蘇聯(lián)建立的社會(huì)主義國家將是人類社會(huì)的未來，更是解決中國問題的有效良藥，紅色都城莫斯科成為他們心中的圣地。

1920年8月，由于在國內(nèi)的俄文專修館學(xué)習(xí)過俄語，對蘇聯(lián)社會(huì)主義學(xué)說充滿強(qiáng)烈探索欲望的瞿秋白作為北京《晨報(bào)》的特約記者被派駐到蘇聯(lián)，為期兩年。

訪蘇前，瞿秋白對馬克思主義和社會(huì)主義理論的認(rèn)識非常有限，僅僅是參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)和閱讀《新青年》《新潮》《新社會(huì)》等刊物時(shí)有所接觸，“社會(huì)主義的討論，常常引起我們無限的興味。然而究竟如俄國十九世紀(jì)四十年代的青年思想似的，模糊影響，隔著紗窗看曉霧，社會(huì)主義流派，社會(huì)主義意義都是紛亂，不十分清晰的”[1]24。瞿秋白完全不了解這種理論是如何同古老的俄羅斯社會(huì)結(jié)合，迸發(fā)出強(qiáng)勁的生命力并創(chuàng)造出新國家：“來俄之前，往往想，俄羅斯現(xiàn)在是‘共產(chǎn)主義的實(shí)驗(yàn)室’，仿佛是他們‘布爾塞維克的化學(xué)家’依著‘社會(huì)主義理論的公式’，用‘俄羅斯民族的原素’，在‘蘇維埃的玻璃管里’，顛之倒之試驗(yàn)兩下，就即刻可以顯出‘社會(huì)主義的化合物’?！盵1]86當(dāng)瞿秋白真正踏上蘇維埃國家的土地，他的好奇心完全被激發(fā)出來，就像孩子一樣愿意接受新舊俄羅斯民族文化的甘露。在先后訪問了蘇聯(lián)的政府機(jī)關(guān)、醫(yī)院、學(xué)校、報(bào)社之后，他終于理解了無產(chǎn)階級為了全人類的利益擔(dān)負(fù)著巨大的歷史使命，而資產(chǎn)階級的文化已經(jīng)在蘇聯(lián)破產(chǎn)。

訪問期間，瞿秋白親身參與了蘇聯(lián)的一系列政治活動(dòng)。1921年7月，在共產(chǎn)國際第三次代表大會(huì)上，瞿秋白見到了列寧。“列寧出席發(fā)言三四次，德、法語非常流利，談吐沉著果斷，演說時(shí)絕沒有大學(xué)教授的態(tài)度，而一種誠摯果毅的政治家態(tài)度流露于自然之中。有一次在廊中相遇略談幾句，他指給我?guī)灼獤|方問題材料，公事匆忙，略略道歉就散了?！盵2]60會(huì)場上各國代表爭相發(fā)言的熱烈景象，演講中熱情澎湃的鼓動(dòng)和號召，對瞿秋白產(chǎn)生了深刻影響。1922年1月，在莫斯科召開的遠(yuǎn)東各國共產(chǎn)黨和民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)上，瞿秋白作為中國代表團(tuán)的翻譯出席了大會(huì)，并受到列寧的接見。參會(huì)代表團(tuán)一致宣布抵制帝國主義瓜分遠(yuǎn)東的華盛頓會(huì)議，爭取遠(yuǎn)東各國得到民族解放。在1922年11月至12月的共產(chǎn)國際第四次代表大會(huì)上，瞿秋白以中共代表團(tuán)譯員的身份參加了大會(huì)，列寧與各國代表討論了殖民地半殖民地的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略問題。瞿秋白還給莫斯科共產(chǎn)主義東方勞動(dòng)者大學(xué)擔(dān)任助教和翻譯：“瞿秋白同志給中國班的學(xué)生上俄文課，擔(dān)任理論課的翻譯。他教書非常認(rèn)真，熱情。他有病，有時(shí)累得臉色發(fā)白，仍舊滔滔不絕地講。當(dāng)時(shí)中國學(xué)生都不懂俄文，俄國教師除去一人而外，都不懂中文。瞿秋白同志像是他們中間的一道橋梁，幫助他們完成了教和學(xué)的任務(wù)?！盵3]601921年5月，瞿秋白成為俄共（布）預(yù)備黨員，1922年正式加入中國共產(chǎn)黨，從一名新聞?dòng)浾咿D(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級革命隊(duì)伍的成員。

瞿秋白對蘇聯(lián)社會(huì)中殘存的沙俄時(shí)代的弊病也深有感觸，但是他也相信這些不良社會(huì)現(xiàn)象必然會(huì)被完全清除：“封建遺毒，東方式專制政體，使官僚問題種得很深的根底。葛葛里的《巡按》，俄國官僚社會(huì)的肖像，幾十年，因有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的根源，只在變化不在消滅，革命的巨潮如此兇猛尚且只掃刷掉一些。無產(chǎn)階級新文學(xué)中已有‘新葛葛里’出現(xiàn)，共產(chǎn)黨報(bào)紙上努力的攻擊官僚主義呢?！盵2]64同時(shí)他也看到，無產(chǎn)階級專政國家里的新氣象正在一步步向封建殘余發(fā)起挑戰(zhàn)：“奔騰澎湃的熱浪在古舊黑暗的俄國內(nèi)，勞動(dòng)者的‘生活突現(xiàn)’，就只能勇往直前強(qiáng)力怒發(fā)的攻擊，具體的實(shí)現(xiàn)成就這一‘現(xiàn)代的莫斯科’。他們心波的起伏就是新俄社會(huì)進(jìn)化的史事，他們心海的涵量就是新俄社會(huì)組織的法式?！盵1]93

瞿秋白對自己也進(jìn)行了深刻的反思，身處于新舊交替時(shí)代的東方與西方文明浪潮交匯之地，他自比為“歐華文化沖突的犧牲物”，“現(xiàn)實(shí)與浪漫相敵”的“多余的人”[2]125。但是他并不氣餒，他發(fā)誓不作舊時(shí)代的孝子順孫，要成為新時(shí)代的活潑稚兒。瞿秋白表示加入世界的文化運(yùn)動(dòng)先鋒隊(duì)里，從此開辟全人類文化的新道路，光復(fù)四千余年文物燦爛的中國文化。瞿秋白身在異國他鄉(xiāng)，時(shí)刻未曾忘記自己作為中華民族后代的重任，他訪蘇的志愿就是“擔(dān)一份中國再生時(shí)代思想發(fā)展的責(zé)任”[1]27。蘇聯(lián)的經(jīng)歷使瞿秋白堅(jiān)定了馬克思主義的信仰，對在中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的勝利充滿信心和勇氣，“幸而見著心海中的燈塔，雖然只赤光一線，依微隱約，總算能勉強(qiáng)辨得出茫無涯際的前程”[1]100，他對自己未來的任務(wù)已經(jīng)漸漸明了，就是要通過自己的努力，于人類文化交流之中逐漸靠近這一燈塔。在他看來，古老的中國社會(huì)也將像俄國那樣不可避免地爆發(fā)革命，馬克思主義的共產(chǎn)社會(huì)是無階級、無政府、無國家的最自由的社會(huì)，要達(dá)到這樣的最終目的，客觀上無論如何也逃不了最尖銳的階級斗爭，最終達(dá)到無產(chǎn)階級專制統(tǒng)治國家的階段。他認(rèn)為要消滅國家現(xiàn)象，就要先組織一時(shí)期的新式國家；要實(shí)現(xiàn)最徹底的民權(quán)主義，一定要先實(shí)行無產(chǎn)階級的民權(quán)。

因?yàn)榻】档脑?，瞿秋白不得不中斷了在蘇聯(lián)的生活，提前返回中國。雖然他只在蘇聯(lián)停留了短短的兩年，但他已經(jīng)鍛煉成長為合格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這段經(jīng)歷為他譜寫日后的革命人生埋下了伏筆。

二、見證實(shí)業(yè)

蘇聯(lián)的吸引力不僅在于它的政治體制，更在于它代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力水平。中國浙江的五金工人林克多因?yàn)榉▏?jīng)濟(jì)危機(jī)于1930年從歐洲到蘇聯(lián)工作，用翔實(shí)的筆調(diào)記錄了他在蘇聯(lián)的見聞。在他的眼中，蘇聯(lián)工業(yè)技術(shù)、教育文化、社會(huì)福利毫不遜色于西方國家，足以成為未來中國的典范。

機(jī)械電氣一體化主要是將機(jī)械各方面的運(yùn)作功能與計(jì)算機(jī)技術(shù)與先進(jìn)的電子設(shè)備結(jié)合在一起，進(jìn)行高效率的生產(chǎn)。伴隨著科技的不斷發(fā)展，機(jī)械電氣一體化的使用價(jià)值滿足了各大領(lǐng)域?qū)τ谏a(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量以及能源消耗上的需求。從一定角度上來說，機(jī)械電氣一體化技術(shù)主要起到了總結(jié)與優(yōu)化傳統(tǒng)技術(shù)的作用，增加了過去沒有機(jī)械、處理信息、傳感等技術(shù)的支持[1]。

林克多拜訪了蘇聯(lián)科學(xué)研究院、列寧學(xué)院、馬克思恩格斯學(xué)院、紅色教授學(xué)院、國際列寧學(xué)校、東方勞動(dòng)共產(chǎn)主義大學(xué)、西方勞動(dòng)共產(chǎn)主義大學(xué)、中國勞動(dòng)共產(chǎn)主義大學(xué)，他引用1930年的數(shù)據(jù)，“全蘇聯(lián)識字的百分?jǐn)?shù)，是六十二又十分之六，比較戰(zhàn)前百分之三十三，幾乎要增加一倍”[4]20。在某些工業(yè)區(qū)如衣凡諾夫?伏斯聶沈斯克，文盲現(xiàn)象已經(jīng)完全消失。而對于沙俄時(shí)代沒有文字的民族，中央政府也給他們創(chuàng)造了文字。他也注意到了蘇聯(lián)各種學(xué)校對入學(xué)資格的限制：“先由社會(huì)出身的成份而決定。各大學(xué)與專門學(xué)校的學(xué)生，大都以工廠，集體農(nóng)莊與國家農(nóng)莊的積極分子為最多，他們都是政府機(jī)關(guān)或職工會(huì)聯(lián)合會(huì)保送的。自由職業(yè)者，小商人，富農(nóng)，或貴族與資本家出身的子弟，入學(xué)非常困難，即使僥幸錄取，也要繳納很大的學(xué)費(fèi)。由各機(jī)關(guān)選送的學(xué)生，不特全部免費(fèi)，該選送機(jī)關(guān)，也照平時(shí)的薪資發(fā)給，不折不扣。”[4]30蘇聯(lián)教育注重學(xué)與用的結(jié)合：“各種學(xué)校，都與工廠或農(nóng)村發(fā)生很密切的聯(lián)系。因?yàn)樘K聯(lián)政府有兩句口號：‘面向生產(chǎn)’，‘面向農(nóng)村’。這兩句口號的意思，就是用全力注意生產(chǎn)與農(nóng)村。各學(xué)校的學(xué)生，必須到所學(xué)何種職業(yè)的機(jī)關(guān)，切實(shí)去學(xué)習(xí)，使在畢業(yè)以后，馬上可到工廠或農(nóng)村去工作。”[4]32

對于蘇聯(lián)正在施行的“五年計(jì)劃”，林克多從前3年的具體建設(shè)進(jìn)展來看，“不僅在事實(shí)上得到驚人的成績，就是從前說五年經(jīng)濟(jì)計(jì)劃不能實(shí)現(xiàn)的各國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也異口同聲的說，蘇聯(lián)五年經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，至少可以完成百分之八十以上”[4]85。在這一過程中，蘇聯(lián)消滅了城市和農(nóng)村中的失業(yè)問題，富農(nóng)階層不復(fù)存在，人民投身于社會(huì)主義建設(shè)的積極性空前提高，國民收入和國家收入超出預(yù)期，工業(yè)化水平迅速進(jìn)步。但是在交通運(yùn)輸能力不足、技術(shù)人才匱乏問題上，蘇聯(lián)黨政部門還面臨著很大的困難，加之帝國主義國家的聯(lián)合封鎖和國內(nèi)黨派的嚴(yán)酷斗爭，蘇聯(lián)面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。

即便面臨國內(nèi)外不小的困難，蘇聯(lián)人對待節(jié)日仍然格外的重視。林克多參加了1931年莫斯科慶祝“五一”勞動(dòng)節(jié)的典禮儀式，他描述了這一天莫斯科街頭的情景：“金黃色的晨光，照在大地上，使參與游行的群眾們，心坎里格外表現(xiàn)著喜悅的情緒。電車汽車，滿滿的坐著游行群眾，到他們自己集合的地點(diǎn)去。他們穿著樸素清潔的衣服，與和藹的笑容。有些胸前掛著勞動(dòng)勛章，列寧紀(jì)念章，以及其他由勞動(dòng)所獲的各種獎(jiǎng)?wù)碌??！魅硕急憩F(xiàn)著欣欣喜色，確像赴什么同樂大會(huì)的樣子?！盵4]138林克多觀看了閱兵式現(xiàn)場，聆聽了伏洛希洛夫的演說。伏洛希洛夫在演說中贊揚(yáng)了蘇聯(lián)人民于斗爭和建設(shè)中取得的傲人成就，鼓舞人民繼續(xù)努力取得更大的成績。演說完畢后，紅場上舉行了盛大的游行儀式，游行隊(duì)伍中不時(shí)展示出“帝國主義的本來面目”“打倒官僚分子”等標(biāo)語，還有五年計(jì)劃中取得成績的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。莫斯科的十個(gè)區(qū)均有自己的演講臺，各區(qū)黨部派出代表參加，主題是世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)狀以及第二次世界大戰(zhàn)的迫近、帝國主義反蘇聯(lián)戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備等。晚上在馬路上和游藝場、電影院內(nèi)舉行盛大的紀(jì)念會(huì)，播放音樂、歌曲和電影。

林克多對蘇聯(lián)20世紀(jì)20年代實(shí)行的“新經(jīng)濟(jì)政策”非常關(guān)注，他認(rèn)為其實(shí)質(zhì)“一方面是對小私有財(cái)產(chǎn)者讓步，但另一方面，恰是對他們積極的進(jìn)攻。它是無產(chǎn)階級專政之下一種特別的政策，它消滅城市與鄉(xiāng)村對壘的形勢，它是彌補(bǔ)在軍事共產(chǎn)主義時(shí)想直接轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的方法”[4]187。林克多也坦陳了新經(jīng)濟(jì)政策的弊端，如新經(jīng)濟(jì)政策所產(chǎn)生的資本主義現(xiàn)象沒有消失等。五年經(jīng)濟(jì)計(jì)劃實(shí)行以后，新經(jīng)濟(jì)政策仍然保持，不過已變更了初行時(shí)的性質(zhì)。在1937年的統(tǒng)計(jì)中，全國大企業(yè)中私人經(jīng)濟(jì)的比例僅占百分之七。

林克多由于身體狀況不佳，不適宜繼續(xù)在工廠勞動(dòng)，恰逢有參觀蘇聯(lián)各地工廠、農(nóng)莊、礦山的機(jī)會(huì)，所以他入選了工人代表參觀團(tuán)，在28天內(nèi)游歷了莫斯科、列寧格勒、巴庫等地的19個(gè)工廠和1個(gè)農(nóng)莊以及多處名勝古跡。林克多在總結(jié)中說：“這次參觀的結(jié)果，對于每個(gè)代表，影響很大。以我個(gè)人說，在大工業(yè)區(qū)域內(nèi)，親見了新工廠之設(shè)立，與大規(guī)模的建設(shè)，及工人群眾積極性的表現(xiàn)，將五年經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，作為日常工作之日程，自不待言。即農(nóng)業(yè)區(qū)如蘇聯(lián)中部與外高加索一帶的農(nóng)莊，現(xiàn)在集體組織之下，新建設(shè)處處亦可看見。公共事業(yè)之建設(shè)，如俱樂部，游藝場，工人宿舍，公共飯廳之類，不論城市或農(nóng)村，均在積極建設(shè)之中。電燈一項(xiàng)，南俄一帶最小之小農(nóng)村中均已使用。實(shí)行全國電氣化，為期不遠(yuǎn)了。至于農(nóng)民擁護(hù)蘇維埃政權(quán)，與辛勤刻苦的工作，不亞于城市工人。我所見到的工農(nóng)業(yè)群眾創(chuàng)造的可能力，與愉快的情緒，恐怕為有史以來所未有。若說：‘撼山易，撼岳家軍難’，則我可說：‘撼山易，撼蘇聯(lián)工農(nóng)群眾難’?！盵4]285他感到了蘇維埃城市與農(nóng)村的蓬勃活力和未來的無限希望。

林克多還專門介紹了蘇聯(lián)華僑的生活現(xiàn)狀，據(jù)他觀察，在蘇華僑大部分是小商人與手工業(yè)者，以東三省、山東等處去的人為最多，他們從事洗衣工、農(nóng)民、礦工等行業(yè)，分布在從海參崴到列寧格勒各地。由于蘇聯(lián)實(shí)行排擠私人商業(yè)的政策，華僑經(jīng)商者數(shù)量日益萎縮。蘇聯(lián)政府為提高華僑的文化水平，開設(shè)了供他們閱讀的報(bào)紙和俱樂部、補(bǔ)習(xí)班。但是華僑中的不法行為也非常普遍，剝削工人、走私、黑市交易、搶劫、盜竊、賭博等現(xiàn)象屢禁不止。“現(xiàn)在蘇聯(lián)人民，對于華僑，也不像沙俄時(shí)代那樣卑視和仇恨了，他們文化程度，日漸提高，對于世界大事，均能領(lǐng)會(huì)，尤其是中國革命問題，關(guān)懷更切”[4]336。在他接觸到的蘇聯(lián)人中，很多人在道義上譴責(zé)帝國主義國家對中國的侵略和干涉，表示要用努力的工作支援中國革命。

在法國的6年生活，林克多感受到的是人情的冷漠和資本主義的殘酷，華美的生活距離自己很遙遠(yuǎn)，而在蘇聯(lián)，他體會(huì)到了作為勞動(dòng)者的光榮。魯迅在林克多的《蘇聯(lián)聞見錄》序言中寫道：“由此也可以明白一點(diǎn)世界上的資本主義文明國之定要進(jìn)攻蘇聯(lián)的原因。工農(nóng)都像了人樣，于資本家和地主是極不利的，所以一定先要?dú)灉缌诉@工農(nóng)大眾的模范”，“一個(gè)簇新的，真正空前的社會(huì)制度從地獄底里涌現(xiàn)而出，幾萬萬的群眾自己做了支配自己命運(yùn)的人”[4]?序?言。由此看來，蘇聯(lián)不但是一個(gè)實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)的大國，也是工農(nóng)群眾翻身做主人的新國家。

三、尋找烏托邦

與尋求馬克思主義真理和實(shí)業(yè)興國的知識分子不同，自由主義者徐志摩與胡適試圖在蘇聯(lián)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人間“烏托邦”，那里應(yīng)該是一個(gè)實(shí)現(xiàn)了民主、自由、平等的地方。他們在國內(nèi)時(shí)聽聞第一個(gè)無產(chǎn)階級政權(quán)的種種消息，將信將疑，而當(dāng)他們真正來到紅色首都之后，才發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)國內(nèi)的情況遠(yuǎn)非想象的那么簡單。

1925年3月，徐志摩踏上了前往歐洲的列車。途經(jīng)西伯利亞時(shí)，大自然的絕美景色與沿途居民原始的生活狀態(tài)令徐志摩對遙遠(yuǎn)的歐俄中心地區(qū)產(chǎn)生了奇妙的聯(lián)想：湛藍(lán)清澈的天空，筆直的灌木林，紅色的屋頂，他認(rèn)為這就是俄羅斯“最明顯的特性”。

徐志摩滿懷好奇與景仰之心來到莫斯科，卻發(fā)現(xiàn)它與自己的想象完全不同：“這里沒有光榮的古跡，有的是血污的近跡；這里沒有繁華的幻景，有的是斑駁的寺院；這里沒有和暖的陽光，有的是泥濘的市街；這里沒有人道的喜色，有的是偉大的恐怖與黑暗，慘酷，虛無的暗示?！盵5]575在他的眼里，莫斯科是一座同時(shí)映襯著新舊時(shí)代痕跡的城市：“在這蒼老的莫斯科城內(nèi)，竟不易看出新生命的消息——也許就只那新起的白宮，屋頂上飄揚(yáng)著鮮艷的紅旗，在赭黃，蒼老的Kremlin城圍里閃亮著的，會(huì)得引起你注意與疑問，疑問這信賴的色彩竟然大膽的侵占了古跡的中心，擾亂原來的調(diào)諧?！盵5]583莫斯科也是一座歷經(jīng)戰(zhàn)爭洗禮的城市：“幾百年的古松只存下燒毀或剔殘的余骸縱橫在雪地里，這底下更不知掩蓋著多少殘毀的人體，凍結(jié)著多少鮮紅的熱血。溝塹也有可辨認(rèn)的，雖則不甚分明，多謝這年年的白雪，他來填平地上的邱壑，掩護(hù)人類的暴跡，省得傷感派的詞客多費(fèi)推敲?！盵5]576它的未來是在文明的骸骨間，在人類鮮艷的血肉間。寒冷的城市里，無處不在的教堂維持著昔日帝國的信仰和尊嚴(yán)。徐志摩對這座光怪陸離的古城中印象最深刻的，應(yīng)該是居于其中的市民。他們衣著寒酸，收入微薄，處處謹(jǐn)小慎微，面部表情凝滯沉重，充滿憂郁慘淡的氣質(zhì)，難得露出笑容，似乎每個(gè)人都心事重重。即使偶爾一笑，也是勉強(qiáng)蒼白，無法給人舒展快樂之感。

身為文人，徐志摩最關(guān)心的自然是蘇維埃的文化事業(yè)以及知識分子的命運(yùn)，他拜訪了列夫·托爾斯泰的大女兒，老人晚年的經(jīng)歷使他感到心酸，唏噓不已。而蘇聯(lián)市面上屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等俄國作家的著作遍尋無蹤更讓他意識到蘇聯(lián)政府正在強(qiáng)行割斷民族的歷史記憶和遺產(chǎn)。沙皇時(shí)代的一切人文特征都消失了：“專制的，貴族的，奢侈的，淫靡的，ancien regimv全沒了，曳長裙的貴婦人，鑲金的馬車，獻(xiàn)鼻煙壺的朝貴，獵裝的世家子弟全沒了，托爾斯泰與屠及尼夫小說中的社會(huì)全沒了?！盵5]577在貴族的墓園里，人們對舊日統(tǒng)治階層的怨恨清晰可見：“有不少極莊嚴(yán)的碑碣倒在地上的，有好幾處堅(jiān)致的石欄與鐵欄打毀了的”，“近幾年來風(fēng)水轉(zhuǎn)了，貴族最吃苦，幸而不毀，也不免亡命，階級的怨毒在這墓園里都留下了痕跡?！盵5]597

在蘇聯(lián)短暫訪問期間的耳聞目睹使徐志摩相信，中國不適合走十月革命的道路，更不必成為蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)自身利益的犧牲品。在他看來，列寧的主張“往往是太權(quán)宜”，“不免偏窄”，列寧的方式也許只適用于俄國，絕不是萬能的。徐志摩告誡青年人“不要輕易謳歌俄國革命，要知道俄國革命是人類史上最慘刻苦痛的一件事實(shí)，有俄國人的英雄性才能忍耐到今天這日子的”[6]855。對比在國內(nèi)接受的宣傳，蘇聯(lián)不但不是“烏托邦”，而且是現(xiàn)世的“人間血?！?，“他們相信天堂是有的，可以實(shí)現(xiàn)的，但在現(xiàn)世界與那天堂的中間卻隔著一座海，一座血污海，人類泅得過這血海，才能登彼岸，他們決定先實(shí)現(xiàn)那血?！盵5]605，“莫斯科是似乎做定了運(yùn)命的代理人了。只要世界上，不論那一處，多翻一陣血浪，他們便自以為離他們的理想近一步”[5]606。徐志摩不禁反問，自己作不了國家的革命軍師，還得按照外國人的理論流血，那是一種可恥的墮落。他向中國有志于革命事業(yè)的人發(fā)出警告，不要將蘇聯(lián)的革命理論照搬到中國來：“假如革中國命的是孫中山，你們要小心了，不要讓外國來的野鬼鉆進(jìn)了中山先生的棺材里去！”[5]605徐志摩帶著這種復(fù)雜的情緒離開了蘇聯(lián)。

1926年7月，胡適乘火車經(jīng)過西伯利亞赴英國參加中英庚款委員會(huì)全體會(huì)議，在莫斯科逗留了三天。在短暫的訪問中，胡適參觀了蘇聯(lián)的革命博物館、監(jiān)獄和學(xué)校，與美國芝加哥大學(xué)的教授討論了蘇聯(lián)的教育成就問題。胡適承認(rèn)蘇聯(lián)正在進(jìn)行一個(gè)空前的偉大政治新試驗(yàn)，而且他們有理想，有計(jì)劃，有絕對的信心完成這個(gè)舉世矚目的試驗(yàn)。這樣的立場也出乎徐志摩的意料，戲稱胡適有接受布爾什維克的傾向。但實(shí)際上胡適真正贊同的是“新自由主義”，他認(rèn)為民主和自由是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，而絕非資本主義國家的專利，蘇聯(lián)正在以無產(chǎn)階級專政的方式實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。他在中國批評共產(chǎn)黨“把自由主義硬送給資本主義”，他預(yù)言了人類的未來是沒有階級、自由幸福的社會(huì)，這才是“自由的社會(huì)主義”。這樣看來，胡適對蘇聯(lián)的溢美之詞一方面是由于時(shí)間倉促只見得社會(huì)現(xiàn)象之皮毛，另一方面則是另有所指，明褒而實(shí)貶。

四、訪蘇結(jié)果

20世紀(jì)20年代中國知識分子訪蘇歸國帶來了三個(gè)方面的變化：

首先，中國知識分子游歷蘇聯(lián)發(fā)回國內(nèi)的通訊報(bào)道扭轉(zhuǎn)了中國人對沙皇俄國的傳統(tǒng)認(rèn)識。在早期中國人撰寫的介紹外國的著作中，關(guān)于俄羅斯的內(nèi)容較為模糊、簡略，甚至不乏道聽途說。徐繼畬在《瀛寰志略》中提到了俄羅斯的地理、氣候、物產(chǎn)和歷史概要：“據(jù)亞細(xì)亞、歐羅巴兩土之北境，復(fù)跨海據(jù)亞墨利加之西北隅，拱北冰海如玦環(huán)，長約二萬余里，外檄第一大國也”，“其新、舊兩都城皆在歐羅巴，其富盛之部落、雄麗之城邑，萃于西偏，迤東之地雖廣莫，乃荒寒不毛之土，其會(huì)盟、戰(zhàn)伐亦皆與歐羅巴諸國為緣，國勢在西而不在東，故隸之歐羅巴。”[7]116魏源在《海國圖志》中介紹了俄羅斯的地理位置、民族構(gòu)成和與周邊國家的關(guān)系：“俄民頗聰明，語音各異，廣招外國賢士以化其民，制度從佛蘭西，文學(xué)從日耳曼，行藏甚巧，和顏耐苦，偶遭酷虐即作亂。惟上品之士好游各國，然國君嚴(yán)禁外出焉。俄軍勇戰(zhàn)，寧陣亡不后退，他國畏之?！盵8]1496林則徐在《四洲志》中側(cè)重介紹俄羅斯由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)之過程：“其國舊本土番，不通上國，無異于今之韃撻里。樂爭斗，嫻騎射，馬上交鋒，矯捷如飛”，“至千五百年（明孝宗宏治十三年），有諾戈落之人伊挽瓦爾西者，起兵恢復(fù)俄羅斯北隅，并復(fù)西比里阿，盡驅(qū)韃撻里，奪回三百年故疆，始抗衡歐羅巴洲各國。人猶椎悍，未諳西洋技藝”，“迨至近日，底利尼王攻取波蘭國十部落，又擊敗佛蘭西國王十三萬之眾，其興勃然，遂為歐羅巴最雄大國。”[9]127瞿秋白、林克多、徐志摩、胡適等人的著作則是作者親身訪蘇的記錄，他們的觀察更為細(xì)致入微，關(guān)注的重點(diǎn)是當(dāng)代蘇維埃政府如何改造舊社會(huì)以建立史無前例的社會(huì)主義國家，無論作者個(gè)人對蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)的立場是褒是貶，他們的視野早已超越了前人泛泛而談或走馬觀花式的做法，他們在蘇聯(lián)黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)服務(wù)、文化機(jī)構(gòu)的所見所聞所想令人振奮和感動(dòng)。這批踏上紅色領(lǐng)土的知識分子用鮮活的筆調(diào)描述了日新月異的蘇聯(lián)社會(huì)，向中國民眾傳達(dá)了蘇聯(lián)人民的嶄新面貌和建設(shè)社會(huì)主義國家、抗擊外來侵略干涉的堅(jiān)定信心，豐富了國內(nèi)讀者對外部世界的認(rèn)知。

其次，蘇聯(lián)的現(xiàn)代化建設(shè)使中國知識分子見證了社會(huì)主義國家的強(qiáng)大威力。20世紀(jì)20年代中期正值蘇聯(lián)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策與工業(yè)化“五年計(jì)劃”交替之際，通過實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平超過了戰(zhàn)前，經(jīng)濟(jì)總管理局和中央國營工業(yè)管理局取代了各個(gè)部門總管理局，按勞分配取代了平均主義，電業(yè)、輕工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、紡織業(yè)等部門恢復(fù)了正常運(yùn)營，為后來的農(nóng)業(yè)集體化、工業(yè)現(xiàn)代化打下了良好的基礎(chǔ)，人民的生活水平也較“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”時(shí)期有所提高。1925年聯(lián)共（布）第十四次代表大會(huì)上提出了工業(yè)化的方針，決定優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，人民的生產(chǎn)積極性被極大地調(diào)動(dòng)起來。1928年開始實(shí)行的第一個(gè)“五年計(jì)劃”目標(biāo)是建立強(qiáng)大的現(xiàn)代化重工業(yè)和集體農(nóng)業(yè)，鞏固國家的防御能力。截至1933年第一個(gè)“五年計(jì)劃”結(jié)束時(shí)，蘇聯(lián)基本上從機(jī)器進(jìn)口國變成了出口國，鋼鐵、礦石、汽車、拖拉機(jī)、機(jī)床等工業(yè)品產(chǎn)量有了幾倍到幾十倍的提升，東部地區(qū)建立了鐵路網(wǎng)。在農(nóng)業(yè)方面，播種面積、機(jī)械化耕作程度有了大幅提高，集體農(nóng)莊成為主要的生產(chǎn)單位，富農(nóng)階層被消滅了，雇農(nóng)現(xiàn)象不存在了，人民的實(shí)際收入大大增加。這些成果充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，與參加一戰(zhàn)的西方國家相比，蘇聯(lián)國家建設(shè)取得的成就毫不遜色甚至超過了西方，一個(gè)“按照統(tǒng)一的國家計(jì)劃發(fā)展的互相聯(lián)系的國民經(jīng)濟(jì)綜合體”已經(jīng)建立[10]154。中國知識分子在蘇聯(lián)親身體驗(yàn)了高效率的現(xiàn)代化生產(chǎn)，通過與蘇聯(lián)人民的交流體會(huì)到社會(huì)主義的生活方式完全不同于舊時(shí)的農(nóng)奴制，雖暫時(shí)有種種不便，但充滿了對未來的希望。他們也見證了蘇維埃教育文化事業(yè)的興旺，對人民群眾享受的各種平等權(quán)利和福利待遇羨慕不已。這些感觸激發(fā)了知識分子的祖國情結(jié)和強(qiáng)國之夢，喚起了他們改變中國半殖民地半封建落后狀態(tài)的使命感，為將來的中國革命事業(yè)做好了思想準(zhǔn)備。

再次，對蘇聯(lián)的不同立場使中國知識分子陣營逐漸走向分化。訪蘇歸來后，中國知識分子面臨著重要的抉擇：是游離于政治活動(dòng)之外還是參與到革命事業(yè)中，是堅(jiān)持“自由主義”還是擁護(hù)無產(chǎn)階級專政。徐志摩回國后，他主編的《晨報(bào)》欄目立即掀起了關(guān)于蘇俄是敵是友的大辯論——“仇友赤白的仇友赤白”。他坦言，“中國對蘇俄的問題，乃至共產(chǎn)主義與中國，和國內(nèi)共產(chǎn)黨一類問題，到今天為止，始終是不曾開刀或破口的一個(gè)大疽，里面的膿水已經(jīng)癰聚到一個(gè)無可再淤的地步，同時(shí)各地顯著與潛伏著的亂象已經(jīng)不容我們須臾的忽視”[6]670。在他個(gè)人看來，蘇聯(lián)是一個(gè)無法復(fù)寫的神話，必須用快刀斬亂麻的方式使人們恢復(fù)理智和清醒，而他當(dāng)然是不贊成為蘇聯(lián)辯護(hù)的。更多的訪蘇知識分子回國后則走上了宣傳馬克思主義理論，從事革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的道路。1922年，瞿秋白參與建設(shè)國共兩黨合辦的上海大學(xué)，并在社會(huì)學(xué)系親自授課，他的主要課程有《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》《社會(huì)哲學(xué)概論》《社會(huì)科學(xué)概論》等。瞿秋白試圖用馬克思主義理論培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識社會(huì)的基本能力，很多學(xué)生從此走上了革命的道路。在1925年1月上海舉行的中共第四次代表大會(huì)上，瞿秋白當(dāng)選為中央委員，并進(jìn)入中央局五人領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)黨務(wù)工作。他還積極勇敢地同國民黨右派分子、反國共合作者斗爭，在報(bào)刊上撰寫批判文章，捍衛(wèi)馬克思主義關(guān)于階級斗爭的學(xué)說，論證了共產(chǎn)主義理論在中國實(shí)現(xiàn)的可能性。瞿秋白不僅對馬列主義理論充滿信心，更注重理論同中國實(shí)際國情的結(jié)合，他指出中國民主革命的重任不能完全由中國資產(chǎn)階級承擔(dān)，由他領(lǐng)導(dǎo)的第三次工人武裝起義吸取了前兩次起義中黨的領(lǐng)導(dǎo)不足、過分依賴大資產(chǎn)階級的教訓(xùn)，取得了最后勝利。在瞿秋白從民主主義者向堅(jiān)定的馬克思主義者轉(zhuǎn)化的過程中，列寧、普列漢諾夫、高爾基等人的思想發(fā)揮了潛移默化的重要作用。

訪問蘇聯(lián)的經(jīng)歷像一塊“試金石”，折射出中國知識分子迥異的人生觀和價(jià)值觀，也檢驗(yàn)出知識分子對先進(jìn)的馬克思主義理論的不同立場，決定了他們未來的前進(jìn)方向，中國的命運(yùn)從此與蘇聯(lián)緊緊地連在了一起。

[1] 瞿秋白．多余的話[M]．北京：中國青年出版社，2012．

[2] 瞿秋白．赤都心史[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004．

[3] 王士菁．瞿秋白傳[M]．成都：四川人民出版社，1985．

[4] 林克多．蘇聯(lián)聞見錄[M]．上海：上海大光書局，1936．

[5] 韓石山，編．徐志摩散文全集：上[M]．天津：天津人民出版社，2005．

[6] 韓石山，編．徐志摩散文全集：下[M]．天津：天津人民出版社，2005．

[7] 徐繼畬．瀛寰志略[M]．上海：上海書店出版社，2001．

[8] 魏源．海國圖志：下[M]．長沙：岳麓書社，1998．

[9] 林則徐．四洲志[M]．北京：華夏出版社，2002．

[10] В. Т. 瓊圖洛夫，等．蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)史[M]．鄭彪，等譯．長春：吉林大學(xué)出版社，1988．

〔責(zé)任編輯 趙賀〕

An Analysis on the Trips of Chinese Intellectuals to Soviet Union in the 1920s and 1930s

CHEN Jin-peng

(Tianjin Normal University, Tianjin 300387, China)

Chinese intellectuals who visited Soviet Union had different impressions of this country, they saw new hopes and were inspired, and saw the collapse of Utopia. The experience enriched their mind and put and basis for the future.

Chinese intellectuals; Soviet Union; revolution

G115

A

1006?5261(2014)05?0077?06

2014-01-05

2011年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（11YJCZH009）

陳金鵬（1979―），男，山東德州人，講師，博士。