高 揚(yáng)

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

工藝傳承與創(chuàng)新在景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作中的作用

高 揚(yáng)

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

以優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝和物質(zhì)媒材為基礎(chǔ)的景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷，正經(jīng)歷著現(xiàn)代藝術(shù)思潮影響下的發(fā)展轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代藝術(shù)的影響和跨界藝術(shù)家的介入，在豐富景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的藝術(shù)內(nèi)涵和形式表達(dá)的同時(shí)，在一定程度上存在著漠視工藝的傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)象。本文在強(qiáng)調(diào)陶瓷藝術(shù)之工藝內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，認(rèn)為工藝的傳承與創(chuàng)新是景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷發(fā)展的必由之路，工藝傳承與創(chuàng)新在其他門類藝術(shù)介入景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作過程中具有基礎(chǔ)性作用。

現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷；工藝傳承與創(chuàng)新；反工藝

現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的發(fā)展，在某種程度上是化工原料、釉燒技術(shù)和現(xiàn)代化工業(yè)技術(shù)的長足進(jìn)步所帶來的陶瓷工藝全面升級的結(jié)果。燒造工藝的不斷改進(jìn)，為陶瓷的質(zhì)性特征由功能性向藝術(shù)性的拓展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不僅滿足了不同用途的陶瓷生產(chǎn)的形態(tài)需求，而且保障了多種藝術(shù)理念及藝術(shù)風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)。

相較于傳統(tǒng)陶瓷，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷更加側(cè)重于造型結(jié)構(gòu)、視覺表達(dá)與觀念的物化。通過借鑒姊妹藝術(shù)的創(chuàng)作觀念與手法，藝術(shù)陶瓷便能不再拘泥于瓷土與釉的單純結(jié)合，而是更多地融合了人文因素與現(xiàn)代性特質(zhì)，因而拓展了現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)作空間與文化內(nèi)涵。但創(chuàng)新觀念的實(shí)現(xiàn)，離不開工藝傳承與創(chuàng)新的強(qiáng)有力保障。一件優(yōu)秀的藝術(shù)陶瓷作品應(yīng)該是藝術(shù)與工藝的完美結(jié)合，是集材料、造型、繪畫、色彩等元素于一體的綜合性創(chuàng)作結(jié)晶。這就要求陶藝家不僅具有較強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)作能力和藝術(shù)鑒賞能力，還要熟練掌握陶瓷的特性和陶瓷制作工藝。從這個(gè)意義上說，工藝傳承與創(chuàng)新是中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的保證，并在很大程度上決定了其藝術(shù)性的高低。本文以景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷為例，分析工藝傳承與創(chuàng)新在現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作中所起到的重要作用。

一、陶瓷藝術(shù)的工藝內(nèi)涵及現(xiàn)代轉(zhuǎn)向

陶瓷藝術(shù)又稱為陶瓷工藝，歸屬于工藝美術(shù)類。陶瓷是無機(jī)非金屬元素在高溫?zé)葡赂淖兤鋬?nèi)部結(jié)構(gòu)形成的具有一定硬度的耐高溫物質(zhì)，因此，工藝性是陶瓷的基本屬性。陶瓷藝術(shù)的發(fā)展離不開陶瓷工藝的有效傳承與不斷創(chuàng)新，由制陶技術(shù)到制瓷技術(shù)的進(jìn)步、釉料工藝到釉燒技術(shù)的不斷發(fā)展，成就了中國陶瓷在世界陶瓷史上的重要地位。陶藝家必須對于陶瓷藝術(shù)的工藝性有深切的認(rèn)識，只有在充分了解陶瓷原料的質(zhì)性、陶瓷器皿造型和翻模工藝、坯胎表面裝飾工藝、釉料的質(zhì)性和施釉工藝、燒制工藝等制瓷工藝的基礎(chǔ)之上，才能較好地展現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的魅力。

20世紀(jì)80年代以來，西方陶藝傳入中國并逐漸為中國陶瓷界所認(rèn)識和接受，其迥然有別的創(chuàng)作觀念和藝術(shù)價(jià)值評判理念對中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷產(chǎn)生了較大的影響。事實(shí)上，西方所謂“陶藝”不是中國傳統(tǒng)意義上的“陶瓷藝術(shù)”的簡稱，這兩個(gè)概念在內(nèi)涵和外延上存在著根本的差異?！疤账嚒笔侵冈谖鞣浆F(xiàn)代主義風(fēng)格影響下，以陶或瓷為材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)別觀念和獨(dú)特情感為目的的藝術(shù)形式。而“陶瓷藝術(shù)”則是一個(gè)相對寬泛的概念；從藝術(shù)形態(tài)上看，陶瓷藝術(shù)包括涉及黏土燒成物的任何形態(tài)的藝術(shù)作品。從藝術(shù)界域上看，陶瓷藝術(shù)是具有豐富時(shí)空內(nèi)涵的藝術(shù)形式。如果將陶瓷藝術(shù)分為傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩大部分，陶藝也只是現(xiàn)代部分中的一個(gè)分支。

由于中西方文化的差異，使得中西方的現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的思路有所不同。西方現(xiàn)代主義陶藝主要以情感表達(dá)為目的，把陶瓷作為一種材料，引入了殘缺、偶得的觀念，拓展了陶瓷的審美范疇；在藝術(shù)創(chuàng)作中則吸收歐洲及日本的制瓷工藝，并在此基礎(chǔ)上融入了特殊的燒成方法，強(qiáng)調(diào)材料的個(gè)性化和別出新意的視覺效果。中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷在學(xué)習(xí)借鑒西方陶藝的創(chuàng)作手法和觀念的同時(shí)，試圖以現(xiàn)代藝術(shù)的抽象性、觀念性的審美“創(chuàng)意”，消解陶瓷藝術(shù)獨(dú)有的材料特性，架空中國陶瓷藝術(shù)本有的樣式多變的工藝性基礎(chǔ)，存在一定程度上的忽視陶瓷工藝性價(jià)值和陶瓷最基本的技術(shù)之美的現(xiàn)象。這不但是對陶瓷基本屬性認(rèn)識上的根本偏差，而且喪失了具有悠久傳統(tǒng)和民族特色的中華文化的自主性。某些藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)意理念尚不成熟的陶藝家在借鑒西方現(xiàn)代陶藝?yán)砟顣r(shí)，存在著不能完全理解現(xiàn)代藝術(shù)思潮在藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作中的指導(dǎo)性作用，甚至存在生搬硬套的現(xiàn)象，落得“邯鄲學(xué)步”的結(jié)果，不僅沒有吸取西方現(xiàn)代陶藝的優(yōu)秀成果，反而丟掉了以工藝精湛和內(nèi)蘊(yùn)豐厚見長的中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的精髓。因此，為抵制這種消極的創(chuàng)作趨向，中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷應(yīng)在充分了解傳統(tǒng)陶瓷的工藝性特質(zhì)的基礎(chǔ)上走一條自主創(chuàng)新的發(fā)展道路。工藝的創(chuàng)新與否、工藝的難易程度可以成為判斷現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷作品價(jià)值高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)家不應(yīng)一味重視藝術(shù)陶瓷形式的變化和創(chuàng)新，而應(yīng)在探求火與泥以及釉料三者和諧統(tǒng)一的前提下，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)陶瓷的現(xiàn)代性內(nèi)涵和獨(dú)具特色的材質(zhì)之美。

二、工藝傳承與創(chuàng)新：景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷發(fā)展的必由之路

如上所述，工藝是中國現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的基礎(chǔ)，因此，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作首先就要關(guān)注工藝。具有輝煌歷史成就和千年工藝積淀的景德鎮(zhèn)，已形成了一套精巧而完善的制瓷工藝程序。在這一系列高效而有序的工藝步驟中，蘊(yùn)含著歷史傳承的合理性和唯一性。從某種程度上說，景德鎮(zhèn)的優(yōu)質(zhì)瓷土和鬼斧神工的制瓷技藝是景德鎮(zhèn)瓷器蜚聲海內(nèi)外的重要原因。工藝的重要性在景德鎮(zhèn)陶瓷的歷史進(jìn)程中顯而易見。

發(fā)展至今天的景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷，正朝著兩個(gè)方向發(fā)展：一方面，部分陶藝家致力于恢復(fù)以明清時(shí)期為主的景德鎮(zhèn)古陶瓷品種和燒造工藝，力追鼎盛時(shí)期的工藝技術(shù)和藝術(shù)水準(zhǔn)，為滿足現(xiàn)代人的某種復(fù)古風(fēng)尚和文化認(rèn)同做出貢獻(xiàn)。這些陶藝家在傳承景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝方面成績斐然；另一方面，更多陶藝家極力發(fā)展具有現(xiàn)代性特征的現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷，這對景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展提出了更高的要求，即作品既要體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚，滿足現(xiàn)代人的審美理念，又要把握景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷技藝，更好地發(fā)揮其優(yōu)越性和特殊性。因此，景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性語境下的時(shí)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，必然要以制瓷工藝的傳承與發(fā)展為基礎(chǔ)。這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

首先，只有在傳承景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行適合于現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的工藝創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷工藝的多元化發(fā)展方向，滿足藝術(shù)家個(gè)性表現(xiàn)的需要?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)從傳統(tǒng)的“器”向“藝”的觀念轉(zhuǎn)變的過程，陶藝家的創(chuàng)造性藝術(shù)生產(chǎn)不再是流水線上分工生產(chǎn)的一個(gè)工序，而是親自參與到陶瓷作品器形的設(shè)計(jì)與制作、釉下繪畫、釉上裝飾和燒制的整個(gè)過程中，全面而整體地把握并確認(rèn)自身藝術(shù)理念在每個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)中的實(shí)現(xiàn)和表達(dá)，充分挖掘和發(fā)揮瓷土本身的特性來實(shí)踐自身的藝術(shù)創(chuàng)作理念。綜合裝飾是景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家創(chuàng)新時(shí)的常用手法。因此，在傳統(tǒng)器物造型的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代審美觀進(jìn)行變化與創(chuàng)新，在一件器物上嘗試采用坯體造型中常用的刻、塑、捏等各種工藝技法，將陶瓷藝術(shù)裝飾中常用的繪、刻、雕、貼等工藝相互融合，使作品的形制更加豐富多樣，以滿足當(dāng)代人對于現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的審美喜好。如雅致的釉色處理與開光窗形中的文人畫相結(jié)合，開光部位罩釉，其他部位則無釉或者使用啞光釉裝飾，形成差異化的質(zhì)感對比，甚至再用貼金手法加以裝飾，從而凝結(jié)成陶藝作品在古典中抒張時(shí)代氣息的裝飾風(fēng)格，和既含蓄又濃厚的現(xiàn)代意味。對于制瓷工藝的深入了解和整體性把握，使陶藝家把制瓷的整個(gè)過程看作自己生命體驗(yàn)的縮影，從選料、制坯到上釉、燒成，每一個(gè)環(huán)節(jié)都飽含其對泥土的敬仰以及對生命的熱愛之情。火與土的交融過程不再只是“器”的完成，而被陶藝家賦予了“活”的、跳躍的生命精神。因此，陶藝家只有實(shí)現(xiàn)在傳承基礎(chǔ)上的工藝創(chuàng)新，開發(fā)更多表現(xiàn)手段，嘗試胎、釉結(jié)合等多種工藝的可能性，同時(shí)又盡量保證工藝的可操作性，才能滿足陶藝家藝術(shù)創(chuàng)作和展現(xiàn)個(gè)性的需要，才能真正實(shí)現(xiàn)在制瓷工藝保證前提下的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新。換句話說，努力實(shí)現(xiàn)在工藝層面擴(kuò)大現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的文化內(nèi)涵，拓展現(xiàn)代藝術(shù)理念的可實(shí)踐性，成為景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷在傳承與創(chuàng)新的文化大背景下，完成自身現(xiàn)代性嬗變的關(guān)鍵。

其次，工藝創(chuàng)新是拓展景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的表現(xiàn)性特征，滿足人們對現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的視覺性需要和觀念傳達(dá)的重要條件。在傳統(tǒng)文化語義系統(tǒng)逐漸消解的今天，視覺性成為評判現(xiàn)代藝術(shù)的重要標(biāo)準(zhǔn)。景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶藝家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，也力求拓展更加寬泛的表達(dá)方式和藝術(shù)語匯來滿足視覺性需要，而工藝的創(chuàng)新是滿足上述需要的重要條件。陶瓷藝術(shù)語言是通過造型、釉色、飾彩在高溫下的渾然天成所形成的藝術(shù)表達(dá)方式，是多種可視因素的有機(jī)結(jié)合。陶藝家利用形、色、肌理等手段在三維立體空間中傳達(dá)自身對藝術(shù)理想與精神生活的追求，在符合陶瓷自身規(guī)律的前提下探索和嘗試自身獨(dú)特的語言和表達(dá)技巧，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。如《南窯筆記》稱之為“窯內(nèi)所出釉之正色”的高溫色釉，在景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)家的創(chuàng)作中，幻化出豐富多樣的藝術(shù)樣態(tài)。在1320 ℃至1340 ℃的高溫熔融狀態(tài)下產(chǎn)生流變、釉變和色變的釉料，被裝飾于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的白胎或采用絞胎手法制作的坯胎之上，再以繪畫和雕刻等藝術(shù)手法進(jìn)行塑造表現(xiàn)，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的視覺沖擊力和景德鎮(zhèn)瓷器特有的工藝特性與質(zhì)料之美。除此之外，藝術(shù)家還嘗試采用釉下潑彩進(jìn)行工藝創(chuàng)新。借鑒中國畫中的潑墨技法，將多種顏色釉通過潑的方式形成大面積的色塊，各種顏色釉不僅充分融合并相互襯托，而且容易形成豐富多變的肌理效果。之后在潑釉上繪粉彩人物、花卉等藝術(shù)形象，形成獨(dú)特的藝術(shù)形式和強(qiáng)烈的視覺張力。此種工藝創(chuàng)新的作品色彩粗獷厚重，視覺效果強(qiáng)烈。采用傳統(tǒng)粉彩方式繪制的工筆花鳥人物則工整細(xì)膩，不同的工藝效果和裝飾手法相互結(jié)合，既對立又統(tǒng)一，既豐富又整體，既突出了陶瓷的工藝性特點(diǎn)，又以繪畫性在陶瓷上表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。作品所呈現(xiàn)的豐富的視覺語匯和強(qiáng)烈的表現(xiàn)特征，是在完全把握和合理利用景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝的基礎(chǔ)上，按照陶藝家藝術(shù)理念所需要的表達(dá)效果所進(jìn)行的發(fā)揮和創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家對生活和藝術(shù)的深刻領(lǐng)悟及合理表達(dá)。從某種意義上說，陶藝家在工具材料、表現(xiàn)題材和藝術(shù)語言等方面獨(dú)樹一幟的表現(xiàn)性追求和探索，恰是景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷多樣風(fēng)格面貌和豐富文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)和源泉。因此，只有強(qiáng)調(diào)在有效傳承景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝基礎(chǔ)上的進(jìn)一步創(chuàng)新，才能滿足現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷觀念的表達(dá)和視覺需要。

三、工藝傳承與創(chuàng)新在其他門類藝術(shù)介入景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作中的基礎(chǔ)性作用

赫伯特·里德曾說過：“陶器既是一切藝術(shù)中最簡單的，也是最困難的……這種藝術(shù)是如此的與本土文化上之各種需要密切不可分，以至每一種民族的本土文化精神，都必然會在這種媒介中尋求他的表現(xiàn)?！盵1]對于一個(gè)歷史悠久的陶瓷古國來說，從陶瓷藝術(shù)中探尋中華民族文化精神實(shí)屬理所當(dāng)然。正是景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷的精神性、開放性和它與繪畫裝飾的相似性吸引著當(dāng)前許多畫家開始介入現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)作，嘗試在現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷領(lǐng)域?qū)ψ陨淼乃囆g(shù)語言進(jìn)行新的探索。

畫家們在以繪畫的創(chuàng)作手法介入陶瓷時(shí)發(fā)現(xiàn)，繪畫與現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的最大區(qū)別在于載體的不同所形成的表現(xiàn)技法上的千差萬別和藝術(shù)表現(xiàn)力上的各有千秋。當(dāng)畫紙或畫布換成瓷器，水墨或油彩變成釉料，藝術(shù)家無疑進(jìn)入了一個(gè)新的藝術(shù)領(lǐng)域。從構(gòu)圖到立意，從藝術(shù)形式到表現(xiàn)技法，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷與繪畫相比，因?yàn)楣に嚥牧系男再|(zhì)不同而迥異其趣。這種不同主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，工藝傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)性作用也在這兩個(gè)轉(zhuǎn)變中彰顯出來：

首先，表現(xiàn)媒介的維度轉(zhuǎn)變。雖然繪畫和現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷都是視覺藝術(shù)，但繪畫是在平面上創(chuàng)作的藝術(shù)，而藝術(shù)陶瓷裝飾則有平面和立體之分。表現(xiàn)媒介由二維向三維、由平面向立體的轉(zhuǎn)變，要求藝術(shù)形式的相互滲透和藝術(shù)內(nèi)涵的有效拓展。在器物上作裝飾需要合理構(gòu)思瓷胎的立體空間，充分利用器形內(nèi)外、上下、左右的空間和面積，在瓷胎的不同面向和不同部位進(jìn)行三維創(chuàng)作與裝飾。因此，相較于傳統(tǒng)繪畫而言，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷擁有更為豐富的視覺效果和表現(xiàn)樣式。形式是觀念、情感和技術(shù)的體現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷中蘊(yùn)含著獨(dú)特的觀念、情感和技術(shù)。要深入理解現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷這種藝術(shù)形式與所要表達(dá)的內(nèi)容之間的密切關(guān)系，把握現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷獨(dú)有的藝術(shù)語言和表達(dá)方式，只有以對陶瓷工藝的了解和掌握為前提。

其次，表現(xiàn)材料的質(zhì)性轉(zhuǎn)變。大部分景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷是在陶瓷表面進(jìn)行繪畫裝飾。這也是畫家們紛紛涉足景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷，形成陶瓷藝術(shù)“多樣化”、“繪畫化”的重要原因。值得注意的是：現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成了一股消解工藝傳承與創(chuàng)新的“反工藝”風(fēng)潮。所謂“反工藝”，是指在現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作中出現(xiàn)的一種一味強(qiáng)調(diào)觀念，忽視制瓷工藝，消解藝術(shù)陶瓷邊界的現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作趨向。由于大多數(shù)畫家是在自身繪畫領(lǐng)域有所成就，或是處于自身繪畫創(chuàng)作的成熟期或轉(zhuǎn)型期時(shí)介入藝術(shù)陶瓷領(lǐng)域，因此他們沒有充足的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)陶瓷工藝。[2]他們或者選擇與繪畫最為相似、看似容易掌握的青花和新彩工藝，或者完全拋棄陶瓷的質(zhì)性特征，以簡單化、概念化的手法進(jìn)行創(chuàng)作，呈現(xiàn)出粗糲、簡率甚至混亂的陶瓷藝術(shù)面貌。這使得個(gè)別跨界藝術(shù)家對景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝或忽視或消減，不僅造成他們的作品無法突顯景德鎮(zhèn)陶瓷細(xì)膩、豐富和可塑性強(qiáng)的質(zhì)料特征，而且無法表達(dá)藝術(shù)家自身的創(chuàng)作理念。以青花瓷的制作工藝為例，雖然藝術(shù)家可以要求工人根據(jù)自己所需的造型制作瓷坯，并直接在坯體上創(chuàng)作，但是如果對胎土和坯的好壞及制作工藝不夠了解，所選瓷坯達(dá)不到工藝要求，也無法順利燒制成器。在瓷繪中對于相關(guān)工藝的掌握也十分必要，如繪制青花分勾線和分水兩個(gè)步驟，勾線是調(diào)好青花料，用專用的勾線筆在坯上勾出線條輪廓，分水是用特殊的分水筆蘸上青花料分染出不同層次的色調(diào)。雖然裝飾手法與繪畫類似，但是對青花料和水分的把握，以及得心應(yīng)手地在不同結(jié)構(gòu)的器形上作畫對于初學(xué)者來說則非一日之功。在繪好的瓷胎上罩釉也是一個(gè)需要長時(shí)間實(shí)踐才會熟能生巧的工序。有些畫家自以為對繪畫技巧很有把握，忽視了工藝性在景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作中的重要性，認(rèn)為藝術(shù)陶瓷裝飾只是繪畫材料的不同運(yùn)用而已，大致掌握了一些基本簡單的陶瓷繪畫技法，便開始進(jìn)行創(chuàng)作，結(jié)果是作品往往因?yàn)楣に囁捷^差，而達(dá)不到令人滿意的效果。因此，跨界藝術(shù)家在初創(chuàng)作藝術(shù)陶瓷時(shí)，如不在傳統(tǒng)工藝的實(shí)踐上花費(fèi)一番功夫去研習(xí)和掌握，則很難完成自己想要的藝術(shù)作品。難怪在《大器叢書》何加林冊中寫道：“開始總以為自己是專業(yè)畫家，畫瓷只是小菜一碟，可一上手，卻發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)不是那么回事，要么線條拉不起來，要么釉太厚，要么分水技術(shù)太笨”[3]。這種“反工藝”的藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作誤區(qū)在于將陶瓷的繪畫性擴(kuò)大到取代陶瓷藝術(shù)的工藝性實(shí)踐中，沒有認(rèn)識到景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷魅力的展現(xiàn)，除了其造型美和繪畫裝飾美之外，還需要有駕馭工藝的能力，藝術(shù)之美離不開材料之美和技術(shù)之美，兩者相輔相成?，F(xiàn)代藝術(shù)陶瓷是一門綜合性藝術(shù)，它在吸收繪畫技法的同時(shí)，還綜合了造型、裝飾、燒成等眾多的工藝要素。因此，一件真正成功的陶瓷作品必須能夠很好地表現(xiàn)出陶瓷的獨(dú)特材質(zhì)美。只有將繪畫技巧與陶瓷工藝相結(jié)合，才能真正展現(xiàn)出景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的獨(dú)有魅力。

現(xiàn)代藝術(shù)的演變和發(fā)展嘗試在多層面探討藝術(shù)的本質(zhì)問題，不僅豐富了人類的視覺感受，而且影響著人們的審美方式。在此基礎(chǔ)上所形成的現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷語言的構(gòu)成，引入現(xiàn)代藝術(shù)形式的形、光、色等視覺因素，將技巧、直覺、情感、內(nèi)涵與材料融為一體，突破“用”的局限，不僅僅停留在技巧和形式的探索之中，還強(qiáng)調(diào)陶瓷作為思想探求和觀念傳達(dá)的藝術(shù)載體的作用。在此種多元化藝術(shù)語境和整一化藝術(shù)精神的主導(dǎo)下，以優(yōu)秀物質(zhì)媒材和精湛制作工藝為載體的景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷，作為一種特殊的藝術(shù)表達(dá)媒介，應(yīng)大力倡導(dǎo)在有效傳承景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上的多元化創(chuàng)新之路，更多地參與現(xiàn)代藝術(shù)建構(gòu)，充分表現(xiàn)出景德鎮(zhèn)陶瓷可塑性強(qiáng)、裝飾釉料種類多、在不同溫度和不同配比下能產(chǎn)生豐富的視覺效果的藝術(shù)特性；以更開放的態(tài)度接納繪畫、雕塑及其他工藝美術(shù)門類的廣泛介入，實(shí)現(xiàn)與不同藝術(shù)門類的深入交流，滿足藝術(shù)家從不同的題材和角度、不同的藝術(shù)語言和表現(xiàn)方式上實(shí)踐自身的藝術(shù)追求，體現(xiàn)自身的個(gè)性特征，才能更好地促進(jìn)自身的現(xiàn)代性蛻變，并最終實(shí)現(xiàn)景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的多元化和現(xiàn)代化的發(fā)展道路。對于不斷介入景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷領(lǐng)域的藝術(shù)家而言，只有尊重和掌握景德鎮(zhèn)陶瓷的工藝特性，深入探尋工藝創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)新之間的密切關(guān)系，在工藝傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上觀照現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作中的情態(tài)與語言形態(tài)，尋求藝術(shù)觀念和創(chuàng)作語言上的轉(zhuǎn)型，不斷地?fù)P棄創(chuàng)作語言上的禁錮和缺陷，才能形成和完善獨(dú)具匠心的藝術(shù)語言和象征符號。只有當(dāng)創(chuàng)作理念與陶瓷質(zhì)性相互滲透，裝飾手法與陶瓷材料完美結(jié)合，才能形成景德鎮(zhèn)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷獨(dú)具特色的藝術(shù)品格。

[1] 江洋, 劉琦君. 試析中國現(xiàn)代陶藝中的傳統(tǒng)沉積[J]. 景德鎮(zhèn)高專學(xué)報(bào), 2007(3): 5-6.

[2] 李硯祖.陶瓷藝術(shù)的邊界與境界[J]. 陶瓷學(xué)報(bào)，2014(01): 90-91.

[3] 何家林. 大器叢書: 何家林[M]. 石家莊：河北教育出版社, 2004.

Craft Inheritance and Innovation in Creation of Jingdezhen Contemporary Art Ceramics

GAO Yang
(Jingdezhen Ceramic Institute, Jingdezhen 333403, Jiangxi, China)

Jingdezhen contemporary art ceramics crafted in traditional media with traditional techniques are undergoing a comprehensive transformation under the impact of contemporary art trends. With the incorporation of contemporary art infuence and the participation of transboundary artists, they have noticeably expanded in terms of art concept and expressive form, while somehow recklessly disregarded the inheritance and innovation of the traditional craft. This paper stresses the importance of art concept for ceramic art; but it also insists that craft inheritance and innovation lay the foundation of Jingdezhen contemporary art ceramics in the presence of transboundary endeavors.

contemporary art ceramics; craft inheritance and innovation; anti-craft

TQ174.74

A

1000-2278(2014)05-0548-05

10.13957/j.cnki.tcxb.2014.05.019

2014-01-10。

2014-04-20。

高揚(yáng)(1976-)，男，碩士，講師。

Received date: 2014-01-10 Revised date: 2014-04-20

Correspondent author:GAO Yang(1976-), male, Master, Lecturer.

E-mail:24394417@qq.com