馬南迪

沉香有著獨(dú)特而高貴的香味和氣質(zhì)，不僅結(jié)緣佛教，很早也得到了王公貴族和文人士大夫的追捧。古人認(rèn)為香氣有養(yǎng)性、凈心、養(yǎng)德之用。現(xiàn)在，香道文化又迎來(lái)復(fù)興和發(fā)展的機(jī)遇。

著名沉香鑒賞家郭雪女士精心打造的木蓮堂香道館位于北京市朝陽(yáng)區(qū)新源南路昆侖飯店的大堂東側(cè)。在那里，她給我講述了自己最早結(jié)緣沉香的經(jīng)歷。

“十年前的仲夏，走進(jìn)那個(gè)清幽世界時(shí)，我并不知道自己，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)香的世界。晌午，主人并沒(méi)有急忙招呼我們進(jìn)屋，而是將手中沒(méi)有喂完的桑葉碎末仔細(xì)地撒在水面，等魚兒吃完一部分，再撒一點(diǎn)……或許是感受了他閑適的意態(tài)，我似乎慢慢感受一種身心合一的自然和舒暢，頓時(shí)產(chǎn)生了想留下來(lái)的念頭。‘人生就是過(guò)客，能留下來(lái)的，是你對(duì)身邊的事物許以默契?！魅藢⑽覀冏屵M(jìn)屋，話很輕，像說(shuō)給他自己一樣。

“一進(jìn)屋，幾縷青煙卷著淡淡香氣飄散在屋里，迎面沁入心脾。正對(duì)面的佛龕旁，一尊似朽木的物件格外醒目。這件朽木看起來(lái)敦厚古樸、油脂褐沉，仿若祖靈、非端似端。正在我好奇之時(shí)，主人走到一架琴榻邊撫弄了起來(lái)。古琴悠揚(yáng)、清香縷縷，剎那間，嘈雜的世界頓時(shí)岑寂，不自覺(jué)中我竟閉上眼睛仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界。良久，主人說(shuō)：‘喝茶吧?！髞?lái)我才知道，那件外形嶙峋而立、顏色枯黑似朽的千年古木就是沉香?！?/p>

沉香并不是一種木材，而是由一類特殊的香樹，混合了樹脂成分和木質(zhì)成分之后，“結(jié)”出的一種固態(tài)凝聚會(huì)。而這類香樹的木材本身并無(wú)特殊的香味。沉香的形成需要幾十、上百甚至上千年，如同出淤泥而不染的蓮花，本身就是一種氣節(jié)。百煉成粹，人間至寶，得之至福?？聪?，識(shí)香，品香，藉靈木之氣洗滌心殤，這是與沉香“醉”浪漫的事。

香，上見“禾”，下見“日”。禾為萬(wàn)物生長(zhǎng)，日含日月精華，香象征著生命的旺盛不衰。中國(guó)的香文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其始于春秋，成于兩漢，完備于唐，鼎盛于宋，流行于明清。

尤其在宋代，香料的應(yīng)用和推廣到達(dá)了巔峰時(shí)期?！端问贰肪硪话宋逵涊d：宋之經(jīng)費(fèi)，茶、鹽、礬之外，惟香之利博，故以官為市。宋代宮廷里普遍使用沉香。宋代上至天子，下至文臣都對(duì)沉香情有獨(dú)鐘。北宋“書畫皇帝”宋徽宗在《聽琴》一畫中，就是以一爐香為伴操琴。北宋書法四大家“蘇黃米蔡”素有米芾愛石、黃庭堅(jiān)愛香之說(shuō)。史書曾有記載，黃庭堅(jiān)友人賈天錫曾以“意和香”沉香換得黃庭堅(jiān)作小詩(shī)十首，其中一首黃庭堅(jiān) 這樣寫到：“險(xiǎn)心游萬(wàn)仞，躁欲生五兵。隱幾香一炷，靈臺(tái)湛空明?！秉S庭堅(jiān)對(duì)“意和香”的品評(píng)“清麗閑遠(yuǎn)，自然有富貴氣”，并感覺(jué)自己的小詩(shī)“猶恨詩(shī)語(yǔ)未工未稱此香耳”。賞香品香，于古代文人士大夫而言，實(shí)乃他們的精神食糧。

到了明清時(shí)期，人們延續(xù)了宋元時(shí)期對(duì)香文化的垂愛，社會(huì)用香的風(fēng)氣持續(xù)高漲，香藝也日趨成熟。在宮廷禮制中，用香已是一項(xiàng)重要內(nèi)容，祭祀、朝政、典禮等諸多重要場(chǎng)所都必焚香。清代皇帝多篤信佛教，自然將沉香視為珍貴的供佛寶物。據(jù)典籍記載，乾隆皇帝曾四次御筆書“便有香風(fēng)吹左右，似聞了義示緣因”的對(duì)聯(lián)，寓意：每當(dāng)佛前禮事，焚香沐浴，清新的香煙繚繞于空氣中，仿佛聽到了義法師在誦經(jīng)釋法，告知世人今生前世之緣因。史載宋時(shí)“一兩黃金一兩沉香”，至明清已成“一寸沉香一寸黃金”。等重量到等體積的轉(zhuǎn)變，預(yù)示著沉香資源的稀缺。

尋訪古跡千里，終需落腳現(xiàn)實(shí)。如今的我們，深處繁華都市，常見霓虹酒綠，歸隱之心恰恰難覓佳處。其實(shí)，佳處并不遠(yuǎn)，常在心頭駐。有人說(shuō)“心有沉香，何懼浮世”，想必形容的便是這種超脫的境界。

沉香是金針渡人的那根金針、是刺穿虛偽假面的繆斯之劍，當(dāng)都市里的喧囂歸于平靜，當(dāng)紅塵俗世融化于一縷青煙……那些經(jīng)過(guò)的歲月、流失的時(shí)光，卻也正因此而沉淀下來(lái)的香味，或許才是我們唯一的財(cái)富。

郭雪女士的沐蓮堂香道館作為一個(gè)高端藝術(shù)會(huì)所，致力于對(duì)沉香奇楠文化的研究。香道館不僅以高科技的生物技術(shù)對(duì)奇楠進(jìn)行優(yōu)略評(píng)判，而且有一流的鑒賞團(tuán)隊(duì)，從而保證了對(duì)奇楠品質(zhì)、品味的把握，為奇楠愛好者提供從識(shí)香、聞香到鑒香一系列全過(guò)程的體驗(yàn)式服務(wù)。

Q：我國(guó)歷史上很早就有使用沉香的記載，它的使用主要受到了哪些因素的影響？

郭雪 沉香不僅是大自然給人類珍貴的饋贈(zèng)，是人人向往的寶物。在佛教中，沉香更是有著不可替代的地位。沉香是“浴佛”的主要香料之一，沉香木雕刻的念珠、佛像等是珍貴的佛具，沉香制作的熏香不僅被用于禮佛，而且還是參禪時(shí)的上等香品?！侗A經(jīng)》、《毗耶婆論經(jīng)》中，將沉香詳述為凈土中常見的殊勝莊嚴(yán)之一。也有記載香的凈土，如維摩詰經(jīng)中的香積國(guó)土，《華嚴(yán)經(jīng)》中也說(shuō)華藏世界被重重?zé)o數(shù)的香水海所圍繞。沉香有使人修行漸悟的環(huán)境，它與其他的風(fēng)水景物和諧相容，營(yíng)造出一種祥和潔凈的環(huán)境，更能使人心明性悟。

因?yàn)槌料阌兄?dú)特而高貴的香味和氣質(zhì)，很早便得到了王公貴族的追捧，古人認(rèn)為香氣有養(yǎng)性、凈心、養(yǎng)德之用，使得宮廷很早就有熏香之習(xí)俗。如隨煬帝便喜在除夕之夜焚燒沉香幾百車，數(shù)十里內(nèi)范圍上下黎民均可聞到此香。南唐后主李煜用沉香等香木建造了“臨春”、“結(jié)綺”和“望春”三閣，他還指定宮女灑香粉，以保持沉香香味不減之勢(shì)。

而至北宋時(shí)期，海上貿(mào)易繁榮，沉香與其他香藥一樣成了重要的進(jìn)口物品，宮中也成立了“香藥庫(kù)”，設(shè)立官員專門掌握香藥進(jìn)口事宜，有的官員級(jí)別還可達(dá)正四品大官之職。上行下效，宋代文人也盛行使用沉香，他們作詩(shī)填詞要焚香，撫琴賞花要焚香，宴客會(huì)友，獨(dú)居慎思都要焚香。焚香的材質(zhì)也是多樣的，然能焚沉香乃為上品者。蘇東坡特別喜歡沉香，他曾作：“夜香知與阿誰(shuí)燒，悵望水沉煙裊?！彼未~人李清照也有詞贊沉香“沉水臥時(shí)燒，香清酒未消?！?/p>

明清以降，上至宮廷下至平民都喜歡品香、聞香。在很多宮廷的醫(yī)史典籍中都記載有古代的帝王嬪妃們使用沉香熏香并以此來(lái)養(yǎng)生的方法，特別是清朝末期的慈禧太后，每天都必須要在自己的宮內(nèi)熏香就寢。而且在阿拉伯等國(guó)家的王公貴族們更是至今都還有著熏沉香以及在身上涂抹沉香精油的習(xí)慣。在一衣帶水的日本，王室至今都還有著熏燒沉香的習(xí)慣，并且更是將香文化發(fā)展到了香道的境界。

所以說(shuō)，宗教的和皇宮貴族們的使用促進(jìn)了沉香的發(fā)展。

Q：在沉香的發(fā)展過(guò)程中，沉香與佛教的淵源是否最深？

郭雪 沉香予人以祥和潔凈的環(huán)境，與佛家淵源的確頗深，品香能使人內(nèi)心歡喜，心明性悟。如果以佛理來(lái)看沉香的話，世間萬(wàn)物，因果有序，角度不同，理解也不同。沉香的結(jié)香需要經(jīng)過(guò)幾百甚至上千年的漫長(zhǎng)時(shí)間，可謂凝氣聚神。品香能拂去人們心靈上的污穢，使精神超越塵世，靈魂得以感悟和凈化。香是人生命的向往，香的世界是使人身心舒暢的世界。

香文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)研究性命之學(xué)與天人合一的整體觀也大有意義，也是中國(guó)文化的一條無(wú)形之脈。

Q：香文化走進(jìn)文人士大夫的生活并蔚然成風(fēng)經(jīng)歷了怎樣的的過(guò)程？

郭雪 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，香便是歷代先哲、文人士大夫們競(jìng)相追逐的一件雅物。五代羅隱有詩(shī)寫道：“沉水良材食柏珍，博山爐暖玉樓春。憐君亦是無(wú)端物，貪作馨香忘卻身。”魏晉以后，文人的生活中便開始有了“品香”這樣一位雅士相伴。至唐宋之際更是達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。比如在宋代，文人生活中有四大雅事：品香、斗茶、插花和掛書，品香被排在了第一位。讀書以香為友，獨(dú)處以香為伴；衣需香熏，被需香暖；公堂之上也以香烘托其莊嚴(yán)。調(diào)弦撫琴，清香一炷可佐其心而導(dǎo)其韻；幽窗破寂，繡閣組歡，香云一爐可暢其神而助其興。所以說(shuō)中國(guó)是一個(gè)特別愛香的國(guó)家。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，先人們?cè)谡巍⑽幕约吧畹姆椒矫婷?，以香為敬，以香為友，愛香用香，逐漸形成了其獨(dú)特的濃郁而又綿長(zhǎng)的香文化，而沉香則是中華香文化中最璀璨的明珠。

Q：沉香在中國(guó)古代有著規(guī)范的用香活動(dòng)與禮儀，包括了那些內(nèi)容呢？

郭雪 其實(shí)沉香代表的是一種“香”文化。香在歷史上扮演著很重要的角

色，從中國(guó)古代秦始皇時(shí)期就開始使用香，尤其到宋朝，更是發(fā)展出焚香、品茶、插花、掛畫這些精神生活事宜，最重要的還有香席活動(dòng)。香席既不是與改善氣味有關(guān)的熏香行為，亦不是與宗教活動(dòng)有關(guān)的焚香。事實(shí)上，香席是一種通過(guò)“香”作媒介來(lái)進(jìn)行的文化活動(dòng)，所以也不是單純嗅覺(jué)上品評(píng)香味的品香。香席是通過(guò)用香來(lái)學(xué)習(xí)、提高涵養(yǎng)與修持后，而升華為心靈饗宴的一種美感生活。

香席所用的香，以沉香為主。沉香在中國(guó)已有幾千年的使用歷史，如果

說(shuō)，千年來(lái)有一份氤氳一直停留在國(guó)人心尖，那便是沉香。通常，沉香被用作品香、雕件、文房用品。東漢時(shí)期，便有了沉香的相關(guān)文獻(xiàn)記載；魏晉時(shí)期，熏衣流行，焚香已被視為雅事；隋唐時(shí)期，沉香從域外輸入，唐代玄奘在《大唐西域記》里記述“法華諸香”時(shí)，就有“沉水香”的記載。古人曾把品香與斗茶、侍花和掛畫并稱為修身養(yǎng)性的“四般閑事”，歷代文人雅士留下了無(wú)數(shù)以品香為題材的名詩(shī)佳句。

Q：沉香因“沉靜內(nèi)斂”的特性被人們視為修身養(yǎng)性的佳品，這方面您可以

具體談?wù)剢幔?/p>

郭雪 在普通百姓的眼中，沉香是高貴生活的代言。曾有“此物只應(yīng)天上

有，不曾入凡塵”的比喻。在文人和藝術(shù)家的眼中，沉香是大自然最神奇樸素的贈(zèng)予品，彰顯著自然博大的胸懷、頑強(qiáng)的生命力以及自然的鬼斧神工。在收藏家的眼中，沉香是歷代文明的體現(xiàn)并有著不可估量的收藏價(jià)值及經(jīng)濟(jì)效益。在宗教人士的眼中，沉香又是神明給人類的一個(gè)信物，借著它的神力可以通達(dá)神意，領(lǐng)會(huì)世界萬(wàn)物的真諦。

而隨著現(xiàn)代人生活品質(zhì)的提高，熏香已成為體現(xiàn)生活品位、點(diǎn)綴生活的日用品，每個(gè)人都應(yīng)該有一盒香品，找到自己喜愛的香型，好讓自己一整天都沉浸在和諧舒緩的清新氣氛中，每天都樂(lè)在其中。點(diǎn)上一根高雅的沉香，香氣清新芬芳，不僅能改善空氣、振奮精神，也是自身生活個(gè)性化的一種表現(xiàn)。如果我們?cè)谂P室里燃上一點(diǎn)沉香，不但有舒緩壓力、助眠養(yǎng)生的功效，對(duì)治療失眠效果更是十分明顯的。

Q：現(xiàn)代社會(huì)人們承受著巨大的壓力與挑戰(zhàn)，您認(rèn)為沉香對(duì)現(xiàn)代人有什么啟發(fā)？

郭雪 沉香形成皆因偶然之天成，它不僅包含了五十多種化合物，還有更多現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法分析的物質(zhì)與其融為一體，其特殊的芳香之氣，無(wú)法找出任何一種物質(zhì)可與之比擬，沉香實(shí)乃采天地之合香，幽清而沁人心脾。

作為一味重要的中藥材，沉香不僅具有行氣止痛、降逆調(diào)中、溫腎納氣，治久心痛、脾胃素弱之功效，而且還具有調(diào)節(jié)人體五臟、益精壯陽(yáng)等功效。據(jù)《大明本草》記載，沉香“調(diào)中補(bǔ)五臟、益精壯陽(yáng)、暖腰膝、止轉(zhuǎn)筋吐泄冷氣”。李時(shí)珍在《本草綱目》中也記載：“沉香香氣入脾，去惡氣，清人神，理諸氣調(diào)中，補(bǔ)五臟，止咳化痰，暖胃溫脾，益精壯陽(yáng)，通氣定痛之極品?！?/p>

香，是潤(rùn)德之物。沉香有一種與世無(wú)爭(zhēng)、寧?kù)o淡泊的品性。愛香人隨著對(duì)香的深入認(rèn)識(shí)和感悟，其性格、氣質(zhì)都會(huì)悄然發(fā)生變化。

沉香的性格是安靜的、平和的，這一點(diǎn)在當(dāng)下這個(gè)浮躁的社會(huì)中尤其帶給我們很多啟示?，F(xiàn)代人每天要面對(duì)不同的壓力和煩惱，借沉香可以使我們內(nèi)心安靜，寧神開竅。沉香清淡優(yōu)雅，適宜遠(yuǎn)聞，令人提神醒腦，激發(fā)靈性。而當(dāng)我們休閑與家人休閑小憩閑談時(shí)，燃一點(diǎn)沉香又能提升生活品質(zhì)。對(duì)外，它可以凈化空氣；對(duì)內(nèi)，還能調(diào)節(jié)氣場(chǎng)，使人陰陽(yáng)平衡，這對(duì)時(shí)時(shí)處在繁忙工作壓力下的現(xiàn)代都市人最有裨益。

Q： 聽說(shuō)您最近又收藏了一件價(jià)值達(dá)三百余萬(wàn)元人民幣的“伽楠香木鑲金栗壽字手串”，您是如何看待這件藏品的呢？

郭雪 這是一串雍正時(shí)期的伽楠香手串。共十八顆伽楠串珠組成，打磨精細(xì)。（伽楠即奇楠），其中兩顆結(jié)珠與佛頭為伽楠香珠鑲以金粟，其工作量比普通伽南串珠多數(shù)倍。伽楠香之古樸與金粟之輝煌交相輝映，華美而不失質(zhì)樸。木珠大小相若，形材無(wú)異，雖素面無(wú)紋，但亦散發(fā)著淡淡幽香。其為沉香中極為珍貴的一種，有異香，王室之甚愛。清代雍正、乾隆都篤信佛教。

廣東督撫和海關(guān)官員常向?qū)m中進(jìn)貢伽楠香手串。據(jù)《宮中進(jìn)單》記載，“雍正十一年八月二十九日，廣東巡府楊永斌進(jìn)伽楠壽珠一盤”，當(dāng)指此類器物。串原為佛家消除煩惱障和報(bào)障的佛珠，其特定手串顆數(shù)有特定佛法含義，“十八子”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。這件極為珍貴的伽楠手串是我從拍賣會(huì)上花300 余萬(wàn)元人民幣購(gòu)得的，但我認(rèn)為這個(gè)價(jià)格很值得，雖然是個(gè)小件，但它豐富了我的沉香收藏，所以從我見到它的那一刻，我就決定要收藏它。

另外，在沉香所做的手串中，由奇楠制成的非常罕見，而其散發(fā)出的淡淡的幽香不僅可以醒神清腦，獨(dú)處一室時(shí)還會(huì)讓我內(nèi)心心若止水，忘卻俗世紛擾而感受沉香那采自天地之靈氣的沁人心脾之幽香。（未完待續(xù)，下一節(jié)郭雪將集中談及沉香的具體知識(shí)及入門、鑒別等收藏要領(lǐng)。）