楊慶育

改革開放帶來的不僅僅只是制度的變革，也是觀念、文化和思維方式的轉(zhuǎn)變。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊綱在其新書《制度改變中國(guó)》一書，深入探討中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度變革，涉及到國(guó)家職能、企業(yè)制度、文化意識(shí)等方方面面，用典型案例來說明制度變遷對(duì)國(guó)家的影響，給讀者展示了一條清晰的思維線條。

比如，究竟應(yīng)該怎樣看待中華文化傳統(tǒng)？作者從制度層面做出了深度剖析。

中國(guó)文化傳統(tǒng)比較重視非正式的社會(huì)關(guān)系和非正式制度的安排，這有利于在一些情況下節(jié)省短期交易成本，但從長(zhǎng)期看，不利于形成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的穩(wěn)定的制度結(jié)構(gòu)，不利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)與市場(chǎng)關(guān)系需要的經(jīng)濟(jì)體制。

20世紀(jì)中葉，一批亞洲新興工業(yè)國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展史，又使人們重新審視中國(guó)文化傳統(tǒng)中所包含的現(xiàn)代化潛力。有人把東亞高速增長(zhǎng)區(qū)域稱為“亞洲倫理工業(yè)區(qū)”，認(rèn)為由于儒家文化比西方社會(huì)更加重視人與人之間的相互依賴，較之西方文化更適合現(xiàn)代化的要求。但從文化倫理的深層次看并非如此簡(jiǎn)單，樊綱提出了關(guān)于理性化的行為理性和功能理性，前者更加注重傳統(tǒng)文化因素對(duì)人際關(guān)系的制約，從而決定人們的行為，這也可以形成規(guī)則和約束；而后者是經(jīng)過多方利益集團(tuán)的反復(fù)談判、爭(zhēng)議，甚至斗爭(zhēng)中形成的成文的行為約束，體現(xiàn)在一定的法律程序之中，任何情況下都可以在社會(huì)機(jī)構(gòu)的保證下得到執(zhí)行或強(qiáng)制執(zhí)行，不會(huì)因情況差異而變化。

如果從這個(gè)角度看中國(guó)傳統(tǒng)文化，似乎更加注重“人治”，法律、規(guī)章都可以因人而異、因事而異的改變。這些的確是我們?cè)跉v史和現(xiàn)實(shí)中都不難看到的現(xiàn)象。但是轉(zhuǎn)換一下視角，從中國(guó)文化五千多年歷史都能夠存活下來，這必然有著內(nèi)在多重適應(yīng)性，人們注意到中國(guó)人的保守傳統(tǒng)，文化越是古老，與新的生存環(huán)境反差越大，保守性就越明顯，但中國(guó)文化在數(shù)千年所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)生存力，正是在保守傳統(tǒng)的大罩中所孕育的頑強(qiáng)的存活能力——靈活性。不追求形式上的正規(guī)化，也可以形成一種不求形式，只重內(nèi)容的實(shí)用主義文化，這種文化就可以較高的靈活性去應(yīng)對(duì)環(huán)境多變的復(fù)雜情況。

中國(guó)30多年改革的成就，在很大程度上就得益于這種“重內(nèi)容不重形式”的文化基礎(chǔ)，人們?cè)诟母镏惺紫仍谑聦?shí)上采取了與正式規(guī)則相沖突的行為，改變了事實(shí)上的行為約束，創(chuàng)造出各種新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，使改革紅利得以充分發(fā)揮。靈活性在改革中層出不窮，推動(dòng)了改革，催生了新制度。比如，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的形式?jīng)]有變，但以“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，使中國(guó)農(nóng)村事實(shí)上出現(xiàn)了農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)；正式的市場(chǎng)不允許，私下的“灰市”卻發(fā)展起來了。多少改革以不爭(zhēng)論，先試驗(yàn)；不理論，看效果的形式推進(jìn)著，使中國(guó)文化的靈活性在改革中的效應(yīng)發(fā)揮到極致。

中華民族是要永遠(yuǎn)向前發(fā)展的，在充分的發(fā)揮民族精神之同時(shí)，我們對(duì)人類世界發(fā)展中的優(yōu)秀文化同樣可以接納吸收。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是法治的經(jīng)濟(jì)，需要有一系列強(qiáng)制人與人之間關(guān)系行為規(guī)范的制度以及法律，“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”中共十八屆四中全會(huì)，作出了關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定，表明了執(zhí)政者將把國(guó)家推向法治化軌道的堅(jiān)定信念。

“以律均清濁，以法定治亂”，唯有此，中華民族才會(huì)在這場(chǎng)制度變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型中，推進(jìn)市場(chǎng)化、法制化、民主化的改革。

《制度改變中國(guó)：制度變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型》

作者：樊綱

出版：中信出版社

定價(jià)：42.3元

《論個(gè)體主義：人類學(xué)視野中的現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)》

作者：[法]路易·迪蒙

出版：譯林出版社

定價(jià)：30元

現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)以全體社會(huì)從屬于代表道義、獨(dú)立和主權(quán)的個(gè)人為表征。這種意識(shí)形態(tài)將西方社會(huì)與其他社會(huì)區(qū)分開來，后者堅(jiān)持以全體社會(huì)為價(jià)值主體，并倡導(dǎo)個(gè)人從屬于社會(huì)。

《廣島》

作者：[美]約翰·赫西

出版：廣西師大出版社

定價(jià)：38元

普利策獎(jiǎng)獲得者約翰·赫西應(yīng)邀調(diào)查廣島原子彈爆炸，用清晰、冷靜而克制的文字，記錄了六個(gè)普通人的平常經(jīng)歷和他們四十年的人生軌跡，折射出“被爆者”一代的創(chuàng)傷記憶。

《顧順章：中共歷史上最危險(xiǎn)的叛徒》

作者：劉育鋼

出版：當(dāng)代中國(guó)出版社

定價(jià)：32元

從青幫小頭目到中央特科首腦人物，再到投靠國(guó)民黨，顧順章身后留下了一串串謎團(tuán)。

《死亡百科全書》

作者：[南]丹尼洛·契斯

出版：中信出版社

定價(jià)：39元

“我”在圖書館找到了記錄1789年以來所有普通人的傳記的百科全書，這時(shí)“我”才獲知了去世的父親的全部真相。

《扯平》

作者：[美]伍迪·艾倫

出版：上海譯文出版社

定價(jià)：28元

伍迪·艾倫的第一部幽默文集，包含17篇曾在《紐約客》等刊物上發(fā)表的短篇文章，集結(jié)了他在20世紀(jì)60年代末的寫作成就。