孫士承

在《史記·商君列傳》的篇末，太史公記述了這樣一件事：

商鞅出任秦相十年時(shí)，曾與一位叫趙良的高人展開(kāi)了一番長(zhǎng)談。趙良用“反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)”等名言警句試圖點(diǎn)醒當(dāng)時(shí)“功業(yè)正盛”的商鞅，并給他舉了秦穆公時(shí)低調(diào)的重臣百里奚的例子來(lái)說(shuō)明“恃德者昌，恃力者亡”的道理。趙良指出了商鞅施政的若干弊端、告誡他警惕“亡可翹足而待”，同時(shí)為他設(shè)計(jì)了一條功成身退的路線(xiàn)圖，那就是要他放棄權(quán)力，歸還商於15座富庶的封邑，到鄉(xiāng)下去澆灌菜園，以躲避禍?zhǔn)?、頤養(yǎng)天年。

這樣用心良苦的勸告若真被商鞅所接受，這位中國(guó)史上最著名的改革家就有可能避免日后因謀叛之罪慘遭車(chē)裂的悲摧命運(yùn)了。可惜，商鞅并沒(méi)有接受。那么，是什么原因使商鞅錯(cuò)失了這一改變命運(yùn)的機(jī)遇呢？

從表層的個(gè)人性格角度來(lái)看，出身于衛(wèi)國(guó)沒(méi)落貴族家庭的商鞅是一個(gè)“天資刻薄人”，骨子里就有一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈逆反精神，他在秦國(guó)搞的變法乃是斷根式的。這雖然使落后的秦國(guó)風(fēng)貌為之一變，但也造成了“宗室貴戚多怨望者”的局面。面對(duì)涌動(dòng)的暗流，商鞅想到的辦法就是一個(gè)“殺”字——他曾親臨渭水屠戮七百余人，使“渭水盡赤，號(hào)哭之聲動(dòng)天地”。如此執(zhí)拗與冷酷之人，怎么會(huì)輕易接受別人的意見(jiàn)呢？

再?gòu)钠涑砷L(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，商鞅是一個(gè)典型的功利主義者，他是在懷才不遇的情況下背井離鄉(xiāng)漂到秦國(guó)來(lái)的，是通過(guò)數(shù)年的艱苦奮斗才身居高位的。早年辛辛苦苦地打拼不就是想要獲得個(gè)人利益的最大化嗎？現(xiàn)在這一切都來(lái)了，若不好好享受一下權(quán)力帶來(lái)的榮耀和滿(mǎn)足感，而是回歸田園去修理地球，豈不是會(huì)生出類(lèi)似于項(xiàng)羽“富貴若不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”之嘆？

從更深層次的觀念形態(tài)看，商鞅是法家思想的忠實(shí)踐行者，有人甚至因他為秦國(guó)設(shè)計(jì)的律法過(guò)于嚴(yán)酷而將其稱(chēng)為千古暴政之祖。不過(guò)，法家思想的精髓卻不是暴政，而在于其講求信用和賞罰分明。商鞅作為身體力行者，已經(jīng)因功從秦孝公那里得到了極高的獎(jiǎng)賞，自然會(huì)產(chǎn)生“我也沒(méi)對(duì)秦國(guó)起叛心，沒(méi)有實(shí)據(jù)你們憑什么整我”的想法。

不過(guò)，這一次他徹底錯(cuò)了，他并不明白君主集權(quán)時(shí)代的“法治”其實(shí)就是“人治”，他本人也不過(guò)就是秦孝公父子兩代人手中的棋子而已。當(dāng)他還有利用價(jià)值時(shí)，他們可以隱忍不發(fā)；而當(dāng)這種價(jià)值減弱以至消失時(shí)，他們會(huì)毫不留情地把他拋棄掉。

被權(quán)力的耀眼光芒遮蔽了雙眼的商鞅，只看到了歷史上的秦國(guó)君主厚待客卿的故事，而對(duì)自己的危險(xiǎn)處境渾然不覺(jué)——這不正是典型的利令智昏嗎？?jī)H僅過(guò)了五個(gè)月，潛在的風(fēng)險(xiǎn)就變成了危機(jī)，他終于嘗到了被隨便安上個(gè)謀反罪名而遭通緝和誅殺的苦果。臨近生命終點(diǎn)的商鞅，是否會(huì)想起那些被他拒絕的苦口良言呢？

對(duì)于一個(gè)變法者而言，要下大力氣破除既得利益集團(tuán)的重重阻礙以謀求改革的成功本沒(méi)有錯(cuò)誤，但切不可像商鞅一樣剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)任何有價(jià)值的意見(jiàn)。

編輯/曉雪