●寧智斌

中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索與追求

●寧智斌

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興是幾代中國(guó)人的追求和夢(mèng)想，是中國(guó)近代最偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，中國(guó)的現(xiàn)代化道路走過了艱難的啟蒙和探索歷程，要實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，就應(yīng)有更高的追求。生態(tài)文明作為新的文明形態(tài)，同中國(guó)現(xiàn)代化道路的追求有著極高的契合，在發(fā)展要求、精神需求、民眾訴求和執(zhí)政追求等方面都有對(duì)兩者必然的要求，中國(guó)現(xiàn)代化道路也必然要走出從工業(yè)文明到生態(tài)文明的跨越。

現(xiàn)代化 中國(guó)現(xiàn)代化 道路探索 生態(tài)文明

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興是幾代中國(guó)人的追求和夢(mèng)想，是中國(guó)近代最偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。黨的十八大報(bào)告中也指出：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。”從“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的提出到“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，再到現(xiàn)代化內(nèi)容的不斷豐富，中國(guó)的現(xiàn)代化走過了一段探索發(fā)展的歷程，隨著發(fā)展環(huán)境的變化，生態(tài)文明作為人類文明進(jìn)步的新形態(tài)，中國(guó)現(xiàn)代化道路也必然要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的跨越。

一、中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索

相對(duì)于世界現(xiàn)代化的發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代化同樣是世界現(xiàn)代化的一部分，但是屬于后發(fā)的部分。一般認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代化開始于19世紀(jì)中葉，且是在國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生巨大變化之下的被動(dòng)行為，這與18世紀(jì)歐洲的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)無(wú)論在基礎(chǔ)還是發(fā)展環(huán)境或是發(fā)展前途都有著很大的差別。在經(jīng)歷晚清、民國(guó)及新中國(guó)到現(xiàn)在，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展道路極其艱難曲折，先天不足，后天遲緩，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興也就成為了近代中國(guó)的歷史任務(wù)。

（一）中國(guó)現(xiàn)代化道路的啟蒙

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)的國(guó)門，從此開啟了中國(guó)現(xiàn)代化的征程，這種現(xiàn)代化帶有很明顯的被動(dòng)性以及滯后性。當(dāng)時(shí)的中國(guó)仍屬于清政府的統(tǒng)治，從政治上講，是封建王朝，從經(jīng)濟(jì)上講，是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，從文化上講，是封建的儒家文化占主導(dǎo)地位，這就表明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)同世界是隔絕的，處于世界歷史發(fā)展潮流之外，當(dāng)時(shí)的一些西方國(guó)家，已經(jīng)經(jīng)歷了第一次工業(yè)革命，資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化已經(jīng)有了很大程度的發(fā)展，由此可見，被大炮打開國(guó)門的清政府，本身沒有主動(dòng)現(xiàn)代化的傾向，況且已遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家。

這一時(shí)期的現(xiàn)代化，主要有以革命手段推翻封建王朝，清除政治障礙的道路，和以改良手段引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)現(xiàn)代化的道路，前者有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命為代表，后者有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法為代表。在辛亥革命之后，當(dāng)時(shí)的國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境又發(fā)生了變化，這一階段的現(xiàn)代化和之前也有不同。這一階段的現(xiàn)代化，中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，緊接著是軍閥割據(jù)，聯(lián)合北伐，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)沒有一個(gè)和平的環(huán)境能發(fā)展現(xiàn)代化，在共產(chǎn)黨成立之后，就有了社會(huì)主義現(xiàn)代化探索和資本主義現(xiàn)代化探索兩條道路，直到1949年新中國(guó)成立，中國(guó)才重新走上了獨(dú)立和平穩(wěn)定的發(fā)展軌道。

（二）中國(guó)現(xiàn)代化道路的摸索

新中國(guó)的成立,為中國(guó)的現(xiàn)代化奠定了一個(gè)獨(dú)立自主的民族國(guó)家的政治基礎(chǔ),也使現(xiàn)代化在中國(guó)第一次成為一種自覺的國(guó)家意志。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，經(jīng)過對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的不斷實(shí)踐，逐步提出了建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉藍(lán)圖。

1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開，周恩來在所作的政府工作報(bào)告中第一次明確提出建設(shè)“強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防?！?959年末到1960年初，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)指出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化?！敝链?，四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)就全面完整的提出來了。1964年12月21日，周恩來在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)上作政府工作報(bào)告中,正式向全國(guó)人民宣布我國(guó)今后的戰(zhàn)略目標(biāo)：“要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)?！?975年1月18日,在第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)一次會(huì)議上,周恩來再次重申“在本世紀(jì)內(nèi),全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”，向全國(guó)人民展示了建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉藍(lán)圖。

（三）中國(guó)現(xiàn)代化道路的新實(shí)踐

十一屆三中全會(huì)以后,我國(guó)進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體,繼續(xù)高舉建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的偉大旗幟,努力實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)。1979年12月同日本首相大平正芳的談話時(shí)，他指出:“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化,是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念,不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念,而是‘小康之家’?！边@是對(duì)中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)的概述。1987年4月，鄧小平在會(huì)見西班牙工人社會(huì)黨副書記格拉時(shí)，首次闡述了我國(guó)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。第一步是到1990年，人均GNP比1980年翻一番，人民生活達(dá)到溫飽水平；第二步是到2000年，人均GNP再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平；第三步是到2050年前后，達(dá)到世界中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

1987年，黨的十三大上正式提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，指出將把我國(guó)建設(shè)成為“富強(qiáng)、民主、文明”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這樣，中國(guó)的現(xiàn)代化就正式成為了“富強(qiáng)、民主、文明”三位一體的更加全面的現(xiàn)代化。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)的國(guó)情深入認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代化目標(biāo)所作的更加深刻的調(diào)整。

黨的十三屆四中全會(huì)之后，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，在“三位一體”的總布局下，進(jìn)一步闡述了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化的內(nèi)容，黨的十四大提出要建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治和建設(shè)社會(huì)主義精神文明,進(jìn)一步深化了“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的基本內(nèi)涵。黨的十五大提出了跨世紀(jì)的新“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，江澤民同志在十五大報(bào)告中提出:“展望下世紀(jì),我們的目標(biāo)是,第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番,使人民的小康生活更加寬裕；再經(jīng)過十年的努力,到建黨一百周年時(shí),使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展,各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí),基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家?！边@是對(duì)鄧小平“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央把社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)從“富強(qiáng)、民主、文明”進(jìn)一步拓展為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,這是黨中央的重大戰(zhàn)略部署。2002年,十六大報(bào)告提出“我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。”此后,黨進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律認(rèn)識(shí)，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略。2005年2 月,胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上,指出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)屬于“社會(huì)建設(shè)”,并把它與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列,使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局發(fā)展為“四位一體”。十七大報(bào)告中明確指出要按照“四位一體”的總布局，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

黨的十八大報(bào)告中指出：“全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！边@就構(gòu)建了“五位一體”的發(fā)展新格局?！肮I(yè)化基本實(shí)現(xiàn)，信息化水平大幅提升，城鎮(zhèn)化質(zhì)量明顯提高，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)卓有成效，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制基本形成。”這就提出了全面建成小康社會(huì)的新的要求，是新時(shí)期的“四化”。這是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路發(fā)展的新探索、新實(shí)踐，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路理論的豐富和拓展。

二、中國(guó)現(xiàn)代化道路的生態(tài)文明追求

生態(tài)文明作為工業(yè)文明之后的新型文明形態(tài)，不僅是對(duì)人與自然關(guān)系的重新審視，更是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等諸多方面的重新建構(gòu)，這也就成為人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇。在這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)下，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展道路也要遵循這一規(guī)律，十八大所提出的發(fā)展新格局，也為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展指明了方向。

（一）生態(tài)文明的基本特征

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新階段，是立足于工業(yè)文明而高于工業(yè)文明的新的文明形態(tài)，作為人類共同的追求，其有著它的基本特征。

第一，范疇的廣泛性。作為一種文明形態(tài)，生態(tài)文明的范疇不僅局限在自然領(lǐng)域，其所包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方面的深刻變革；而作為文明本身，其內(nèi)涵也包括了意識(shí)、邏輯、實(shí)踐等內(nèi)容，可謂是包羅萬(wàn)象，這對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步都有著引領(lǐng)和約束。因此，我們不能以一方面的成就或失誤來肯定或否定整個(gè)文明建設(shè)的成敗，應(yīng)是腳踏實(shí)地，穩(wěn)步推進(jìn)。

第二，形態(tài)的高級(jí)性。人類的文明進(jìn)程歷經(jīng)了遠(yuǎn)古前文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，現(xiàn)在正處于工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡時(shí)期，因此生態(tài)文明是人類文明中更為高級(jí)的文明形態(tài)，與之前的文明形態(tài)相比較有其先進(jìn)性與發(fā)展的必然性。人類的歷史是不斷進(jìn)步發(fā)展的歷史，農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明是人類發(fā)展過程中的必然經(jīng)歷，但我們應(yīng)當(dāng)看到，這兩種文明都是以向自然索取來?yè)Q得發(fā)展的，尤其是近代工業(yè)文明以來，人與自然關(guān)系的極度緊張已然嚴(yán)重影響到了人類的持續(xù)發(fā)展，人類通過對(duì)生態(tài)文明的追求和建設(shè)，來解決這些問題，也亦表明其文明形態(tài)的高級(jí)性。

第三，建設(shè)的長(zhǎng)期性。生態(tài)文明作為新的文明形態(tài)，其廣泛性和高級(jí)性也決定了其建設(shè)的長(zhǎng)期性，任何一種文明的建立都不是三年五載完成的，生態(tài)文明亦是如此。建設(shè)生態(tài)文明是一個(gè)復(fù)雜的歷史進(jìn)程，其所要建設(shè)的內(nèi)容之廣、變革程度之深、周期之長(zhǎng)都是之前的文明形態(tài)所不能比擬的，況且人們要從已植根的舊土壤中孕育新文明，本身就是艱巨的，這就要求人們更要堅(jiān)定信心，堅(jiān)持不懈。

（二）追求生態(tài)文明的必然性

中國(guó)現(xiàn)代化道路的追求是生態(tài)文明，是立足國(guó)情黨情世情的科學(xué)選擇，有著歷史與邏輯的必然性。

一是發(fā)展要求。中國(guó)從建國(guó)以來，尤其是改革開放30多年來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了巨大的成就，但同時(shí)我們更應(yīng)看到，資源的消耗、環(huán)境的破壞已到了不可承受的地步?，F(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境已不足以支撐現(xiàn)有的發(fā)展模式，也就無(wú)法滿足后續(xù)發(fā)展的要求。追求生態(tài)文明就是要改變現(xiàn)行的發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，同時(shí)就為現(xiàn)代化的進(jìn)程提供了動(dòng)力。

二是精神需求。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展共生的是人們精神需求的不斷提升。工業(yè)文明下，人們更多地在追求物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，而忽略了精神層面的提升，對(duì)生態(tài)文明的追求，就是彌補(bǔ)現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)人的發(fā)展的忽略，從而追求人的全面發(fā)展。人們理應(yīng)在享受現(xiàn)代化的成就中得到身心的愉悅。

三是民眾訴求。我國(guó)現(xiàn)階段的基本矛盾仍然是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，因此人民群眾對(duì)發(fā)展的訴求，對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的更高追求是不會(huì)停止的?；谏鷳B(tài)文明追求的中國(guó)現(xiàn)代化道路，就是在更高層次滿足人民群眾的物質(zhì)精神訴求，解決人民群眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，處理好與人民利益切切相關(guān)的方方面面，促進(jìn)社會(huì)更加和諧進(jìn)步。

四是執(zhí)政追求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈地追求，審時(shí)度勢(shì)地?cái)U(kuò)大執(zhí)政基礎(chǔ)和提升執(zhí)政能力是不可或缺的，生態(tài)文明已成為中國(guó)共產(chǎn)黨新的執(zhí)政理念，那么追求生態(tài)文明的現(xiàn)代化道路就成為中國(guó)共產(chǎn)黨的必然選擇。在工業(yè)文明向生態(tài)文明進(jìn)步的歷史時(shí)期，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出了新的挑戰(zhàn)，只有面向更高層面的文明形態(tài)做出積極努力與調(diào)整，才能滿足更高的執(zhí)政要求。

（三）現(xiàn)代化道路發(fā)展中應(yīng)注意的問題

在生態(tài)文明追求下的中國(guó)現(xiàn)代化道路的發(fā)展，不同于之前的發(fā)展模式，亦面臨著全新的發(fā)展環(huán)境，因此在實(shí)施進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)有著新的路徑，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面的問題。

第一，協(xié)同性。中國(guó)現(xiàn)在工業(yè)化進(jìn)程仍沒有完全結(jié)束，因此面向生態(tài)文明，我們要走的是綜合現(xiàn)代化的路子，不能脫離工業(yè)文明的現(xiàn)狀而躍進(jìn)，這就要求我們?cè)诎l(fā)展中不能顧此失彼，破壞發(fā)展的平衡，要注重協(xié)同發(fā)展，能夠最大程度的促進(jìn)生產(chǎn)力的提高；要將現(xiàn)實(shí)的同追求的協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)發(fā)展的有序承接；要協(xié)同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方面的發(fā)展，為進(jìn)入生態(tài)文明形態(tài)奠定基礎(chǔ)。

第二，創(chuàng)新性?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，中國(guó)的現(xiàn)代化道路要避免走世界上其他國(guó)家走過的老路、邪路、歧路，要走自己的新路，創(chuàng)新性就成為現(xiàn)代化過程中所必須的。我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義新路，要在借鑒吸收的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，實(shí)現(xiàn)在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能在時(shí)代的浪潮中激流勇進(jìn)。

第三，前瞻性。中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)不會(huì)是一蹴而就的，也不會(huì)是在短時(shí)期內(nèi)可以完成的，所以在中國(guó)現(xiàn)代化道路的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中更要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和前瞻視野，不能將事業(yè)僅僅局限在當(dāng)下，而是要為子孫后代謀福利，為民族復(fù)興做貢獻(xiàn)。只有這樣，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)才不會(huì)只是跟在別人后面的追趕，而是引領(lǐng)風(fēng)尚。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興就是中國(guó)近代以來最偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，中國(guó)的現(xiàn)代化道路走過了艱難的啟蒙和探索歷程，現(xiàn)在我們處于實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想最為有利的時(shí)代，可以大有作為，選擇合理的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)科學(xué)、協(xié)調(diào)、整體、綜合、創(chuàng)新的發(fā)展觀，走具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，“中國(guó)夢(mèng)”的圓夢(mèng)時(shí)刻就不會(huì)遙不可及。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京:人民出版社,2012

[2]周恩來選集(下卷)[M].北京:人民出版社,1984

[3]毛澤東文集（第8卷）[M].北京:人民出版社,1999

[4]鄧小平文選（第2卷）[M].北京:人民出版社,1994

[5]江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)[M].北京:人民出版社,1997

[6]江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[M].北京:人民出版社,2002

[7]江澤民文選（第一卷）[M].北京:人民出版社,2006

（作者單位：華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院 福建泉州 362021）

（責(zé)編：賈偉）

F120.3

A

1004-4914(2014)08-041-03