甘沛

（河南省圖書(shū)館，河南 鄭州 450052）

1 殷璠與《河岳英靈集》

殷璠（生卒年不詳），唐代文學(xué)家、詩(shī)選家。潤(rùn)州曲阿（今江蘇丹陽(yáng)縣）人，主要生活在唐玄宗開(kāi)元、天寶年間。進(jìn)士出身，曾經(jīng)入仕。有關(guān)殷璠生平，史料記載甚少?！吨袊?guó)文學(xué)家大辭典》《中國(guó)文學(xué)大辭典》等工具書(shū)對(duì)他的記述均極為簡(jiǎn)單。國(guó)家圖書(shū)館李致忠先生在《宋刊唐宋人總集》一文中，對(duì)殷璠的生平進(jìn)行了考證，述其進(jìn)士未及第，做過(guò)文學(xué)之官，并推論他曾仕其家鄉(xiāng)潤(rùn)州的文學(xué)，此職位品級(jí)較低，為從八品下。殷璠很快就辭官不做，長(zhǎng)期退隱。

殷璠在中國(guó)文學(xué)史上最大的成就，就是輯選了《河岳英靈集》?！逗釉烙㈧`集》是盛唐時(shí)期的詩(shī)歌名家所著詩(shī)歌選集，所選自唐玄宗開(kāi)元二年（715）至天寶十二年（753）近四十年較為優(yōu)秀的詩(shī)歌作品,包括李白、王維、高適、岑參、孟浩然、王昌齡等極具盛名的詩(shī)人之名作。書(shū)前有殷璠所寫(xiě)的“序”與“集論”，概述其選詩(shī)宗旨及盛唐詩(shī)歌之成就。殷璠在自序中說(shuō)：“竊嘗好事，愿刪略群才，贊圣朝之美，爰因退跡，得遂宿心?；浫敉蹙S、昌齡、儲(chǔ)光羲等二十四人，皆河岳英靈，此集便以‘河岳英靈’為號(hào)。詩(shī)二百三十四首，分為上、下卷，起甲寅，終癸巳，倫次于敘，以品藻各冠篇額?！边@段話把他編選《河岳英靈集》這部書(shū)的目的、范圍、方法，都交代得很清楚。

殷璠在自序中還說(shuō)：“夫文有神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái)，有野體、鄙體、俗體?！边M(jìn)一步表現(xiàn)了殷璠獨(dú)特的論詩(shī)觀點(diǎn)?！芭d象”是殷璠在中國(guó)詩(shī)歌批評(píng)史上首先提出的一個(gè)文藝美學(xué)概念，他在序文中批評(píng)了南朝至初唐一些詩(shī)歌作品，說(shuō)“理則不足，言常有余，都無(wú)興象，但貴輕艷”。而對(duì)盛唐時(shí)諸多高雅、自然的詩(shī)歌大加稱贊，評(píng)陶翰的詩(shī)：“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨”，評(píng)孟浩然的詩(shī)：“無(wú)論興象，兼復(fù)故實(shí)?！?/p>

殷璠編選的《河岳英靈集》，首創(chuàng)了標(biāo)舉一家宗旨，詩(shī)選與詩(shī)評(píng)相對(duì)應(yīng)的選詩(shī)體例，書(shū)中對(duì)所選每一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格及特點(diǎn)略加評(píng)論，多有精辟的見(jiàn)解。所以，《河岳英靈集》成為了唐代人遴選唐詩(shī)中一部比較優(yōu)秀的選本，它對(duì)后世編選詩(shī)歌選集具有較大影響。

2 《河岳英靈集》卷數(shù)的變遷

關(guān)于《河岳英靈集》的分卷，在清代時(shí)頗有異議。宋、元書(shū)目中對(duì)此書(shū)的著錄是二卷，而《四庫(kù)全書(shū)總目提要》則認(rèn)定它實(shí)為三卷?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》中提到：“是集……仿鐘嶸《詩(shī)品》之體，雖不顯分次第，然篇數(shù)無(wú)多，而厘為上、中、下卷，……《文獻(xiàn)通考》作二卷，蓋字誤也?！彼膸?kù)館編纂《四庫(kù)全書(shū)》，先是在全國(guó)范圍內(nèi)征集較好的本子作為底本，然后再行抄錄。選入《四庫(kù)全書(shū)》的《河岳英靈集》，采用的底本是明代刊刻的“三卷本”，原因是宋刻本《河岳英靈集》存世太過(guò)稀少，世人已鮮有人知。而《四庫(kù)全書(shū)》編纂者認(rèn)為《河岳英靈集》只有三卷本，言《文獻(xiàn)通考》中著錄的二卷，是因?yàn)樽终`，其實(shí)是不存在的，實(shí)在是過(guò)于武斷了。清代著名藏書(shū)家黃丕烈對(duì)此進(jìn)行了批評(píng)。他說(shuō)：“近人撰集書(shū)目，僅據(jù)俗本分卷而為之說(shuō)，曰推測(cè)其意似以分上、中、下三品，實(shí)啻癡人說(shuō)夢(mèng)。古書(shū)可貴，即此可見(jiàn)?！?/p>

其實(shí)，殷璠在自序中把此書(shū)的分卷，說(shuō)得很清楚：“詩(shī)二百三十四首，分為上、下卷”。同時(shí)，在宋人陳振孫《直齋書(shū)錄解題》一書(shū)中亦有：“《河岳英靈集》二卷，唐進(jìn)士殷璠集常建等詩(shī)二百三十四首”，《新唐書(shū)·藝文志》對(duì)于此書(shū)的著錄也是二卷，由此可見(jiàn) 《河岳英靈集》在唐宋時(shí)確是分為二卷的，只是在流傳過(guò)程中，逐漸演變?yōu)槿怼默F(xiàn)存各種版本來(lái)看，元代未見(jiàn)有刻本傳世，文獻(xiàn)中亦無(wú)記載，故可以判斷《河岳英靈集》從二卷過(guò)渡到三卷的大致時(shí)間是明代初年。

3 《河岳英靈集》之宋代版本

《河岳英靈集》現(xiàn)在存世的最早版本，當(dāng)屬國(guó)家圖書(shū)館收藏的宋刻本。從其版式來(lái)看，版心白口，版心上鐫刻有本版字?jǐn)?shù)，邊欄為左右雙邊，所用字體為歐體，這些都具有宋版書(shū)的特點(diǎn)?？v覽全書(shū)，文中多有避諱字出現(xiàn)，每個(gè)應(yīng)避諱之字，皆缺少末一筆來(lái)表示。全書(shū)大致計(jì)有“筐”（卷上第十六頁(yè)）、“敬”（卷下第二十四頁(yè)）、“恒”（卷上第三十一頁(yè)）、“貞”（序文第一頁(yè)等）、“楨”、“署”（卷上第十六頁(yè)）、“樹(shù)”（卷下第二十三頁(yè)）、“昚”（卷上第十四頁(yè)）、“廓”（卷上第二十四頁(yè)等）、“墩”（卷下第十三頁(yè)），避諱所涉及的宋朝皇帝有宋太祖、宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋欽宗、宋孝宗及宋寧宗。但此刻本避諱極不嚴(yán)謹(jǐn)，書(shū)中遇到該當(dāng)避諱的字，也有不加避諱或者前后避諱并不一致的情況出現(xiàn)。比如“玄”（卷上第二十一頁(yè)）、“弦”（卷上第二十五頁(yè)）、“絃”（卷上第二頁(yè)）、“洹”（卷下第二十七頁(yè)）、“曙”（卷上第二十九頁(yè)）、“署”（目錄頁(yè)）、“樹(shù)”（卷下第三十四頁(yè)）、“昚”（目錄頁(yè)）、“郭”（卷上第二十六頁(yè)）都沒(méi)有避諱。宋代刻書(shū)行諱甚嚴(yán)，書(shū)中文字不僅要避諱當(dāng)朝皇帝及其先祖的名字，就是字音相同和字義相同的“嫌名”也要避諱。尤其是官方所刻之書(shū)，避諱十分嚴(yán)格，決不允許不加避諱的情況出現(xiàn)。而此部《河岳英靈集》避諱相當(dāng)隨意，說(shuō)明其并非是官方所刻。書(shū)中所查到的缺筆諱字，按時(shí)間區(qū)分，最晚至南宋的寧宗。儲(chǔ)光羲《雜詩(shī)》“達(dá)士志寥廓”、王昌齡《東京府縣諸公與綦毋潛李頎送至白馬寺宿》“南風(fēng)開(kāi)長(zhǎng)廓”之“廓”字都缺末筆，用來(lái)避諱宋寧宗趙擴(kuò)的嫌名。所以，清代著名藏書(shū)家莫友芝在他所著《宋元舊本書(shū)經(jīng)眼錄》中說(shuō)道：“篇中宋諱或避或不避，惟廓字，寧宗嫌名，數(shù)見(jiàn)皆缺筆，蓋寧宗時(shí)所刻也。”莫友芝認(rèn)為書(shū)中的“廓”出現(xiàn)在兩處，均行避諱，推斷此書(shū)應(yīng)當(dāng)是在南宋寧宗時(shí)期所刊刻。此外，書(shū)中宋理宗嫌名“巡”并不加避諱（卷下第二十九頁(yè)），因此莫友芝的推論是有一定道理的。從版式風(fēng)格、字體、諱字、卷數(shù)等可知，國(guó)家圖書(shū)館所藏的《河岳英靈集》（二卷）當(dāng)是南宋晚期私家所刻。

國(guó)家圖書(shū)館所藏宋刻本《河岳英靈集》，存世極少。據(jù)《中國(guó)古籍善本書(shū)目》著錄，國(guó)內(nèi)僅有兩部，均藏國(guó)家圖書(shū)館。其中之一在清代時(shí)正是被莫友芝收藏，書(shū)中題有莫友芝校跋。莫友芝是著名學(xué)者、詩(shī)人，一生著作頗豐，同時(shí)他又是古籍收藏大家，亦精于訓(xùn)詁，對(duì)于版本、目錄、金石之學(xué)也極為精通。他對(duì)《河岳英靈集》的精細(xì)校勘，也增加了這一部書(shū)的版本價(jià)值。此部書(shū)品相上佳，全書(shū)完整無(wú)缺。而另一部書(shū)前后略有殘損，甚為可惜。宋刻本《河岳英靈集》從版刻藝術(shù)看，也可稱為精品，刻工技藝純熟、細(xì)膩，字體秀雅脫俗，觀之令人賞心悅目。而明清所刻，其藝術(shù)觀賞性遠(yuǎn)不如宋刻本。

4 《河岳英靈集》之明清版本

除宋刻本外，存世較早的就是明代刻本了。明代所刻《河岳英靈集》均是三卷本。查閱各種古籍書(shū)目，《河岳英靈集》約有十種刻本存世，現(xiàn)將它們的版本、版式羅列于下：①明刻公文紙印本：十行十八字，左右雙邊，版心白口。②明刻本：十行十八字，左右雙邊，版心白口。③明覆宋刻本：十行十八字，左右雙邊，版心白口，單黑魚(yú)尾。④明刻本：九行十七字，四周單邊，版心白口，有刻工。⑤明刻本：九行十五字，四周單邊，版心白口。⑥明程明恕刻本：十行二十字，左右雙邊，版心白口。⑦明嘉靖刻本：十行十八字，左右雙邊，版心白口。⑧明隆慶三年楊綵刻本：九行十八字，四周雙邊，版心白口。⑨明萬(wàn)歷三十一年張士才刻本。⑩明崇禎元年虞山毛氏汲古閣刻本：十行十八字，左右雙邊，版心白口。除雕版刻本外，國(guó)家圖書(shū)館還藏有明代抄本《河岳英靈集》（三卷），這也是現(xiàn)存最早的抄本《河岳英靈集》。

從上面列舉的版本看，①-⑥并無(wú)具體刻書(shū)之年，無(wú)刻書(shū)年是因?yàn)檫@些古籍本身缺乏明確的版本信息，只能從某個(gè)時(shí)代的版刻風(fēng)格來(lái)大致推斷它是何時(shí)期所刊刻。比較它們的版式，前三種是完全一致的。第一種明刻本，現(xiàn)存蘇州博物館，此本印制比較特別，是公文紙印本。所謂公文紙印本，是指為節(jié)省用紙，將書(shū)刷印在官府廢棄的公文的背面，這樣的印本比較罕見(jiàn)。第三種明覆宋刻本，《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》有著錄，臺(tái)灣中央圖書(shū)館收藏有明覆宋刻本。覆刻本即翻刻本，與原刻相比不論是版式，還是內(nèi)容，應(yīng)該是完全一樣的。但此《河岳英靈集》是三卷本，而宋刻《河岳英靈集》只有二卷本，《增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》和臺(tái)灣中央圖書(shū)館認(rèn)為三卷本是覆宋刻本，其對(duì)版本的著錄是不正確的。⑤-⑩都屬叢書(shū)零種，嘉靖本收錄于《唐人選唐詩(shī)六種》，隆慶本收錄于《六家詩(shī)選》，萬(wàn)歷本收錄于《唐詩(shī)六集》，崇禎本收錄于《唐人選唐詩(shī)八種》之中。嘉靖本與崇禎本，《中國(guó)叢書(shū)綜錄》也有著錄。

清代刊刻的《河岳英靈集》僅有二個(gè)版本，一為清康熙三十二年黃虞學(xué)稼草堂刻本，其版式為八行十九字，左右雙邊，版心白口，也是作為叢書(shū)零種收入《唐人選唐詩(shī)八種》；一為清光緒四年刻本。光緒四年所刻《河岳英靈集》，各圖書(shū)館對(duì)它的著錄并不一致。如：在“高校古文獻(xiàn)資源庫(kù)”中，復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館著錄為 “清光緒四年秀水高行篤仿宋刻本”，吉林大學(xué)圖書(shū)館著錄為“清光緒四年揚(yáng)州賴豐烈刻本”，華東師范大學(xué)圖書(shū)館著錄為“清光緒四年揚(yáng)州高行篤刻本”，北京大學(xué)圖書(shū)館著錄為“清光緒四年遼陽(yáng)賴氏刻本”。其中，北京大學(xué)圖書(shū)館對(duì)此刻本著錄相對(duì)準(zhǔn)確，余者在版本著錄上或多或少都有錯(cuò)誤，主要表現(xiàn)在對(duì)刻書(shū)者的認(rèn)定存在著差異。光緒四年刻本《河岳英靈集》，內(nèi)封牌記是這樣寫(xiě)的：“仿宋本河岳英靈集二卷，光緒戊寅，秀水高行篤據(jù)獨(dú)山莫氏藏本手書(shū)，遼陽(yáng)賴豐烈?？趽P(yáng)州”。從內(nèi)封牌記中，可以得知，光緒四年時(shí)，祖籍秀水的高行篤根據(jù)莫友芝所藏的宋本《河岳英靈集》，仿照宋本格式手書(shū)寫(xiě)樣，由祖籍為遼陽(yáng)的賴豐烈在揚(yáng)州進(jìn)行了刊刻。古代刻書(shū)，要先在紙上寫(xiě)樣，然后才能上版雕刻、刷印。也有刻書(shū)者請(qǐng)名家寫(xiě)樣的事例。高行篤是清末書(shū)法篆刻家，賴豐烈在刻書(shū)前請(qǐng)他寫(xiě)樣，可見(jiàn)其對(duì)《河岳英靈集》的高度重視。通過(guò)對(duì)內(nèi)封牌記的分析，那么，對(duì)光緒四年本《河岳英靈集》的正確、規(guī)范的版本著錄應(yīng)當(dāng)是“清光緒四年遼陽(yáng)賴豐烈揚(yáng)州刻本”。

除以上兩種版本，在康熙時(shí)尚有一卷本《河岳英靈集選》行世，經(jīng)清初杰出詩(shī)人、學(xué)者、文學(xué)家王士禛對(duì)殷璠原本《河岳英靈集》刪減后刻印成書(shū)，收錄于《十種唐詩(shī)選》。此書(shū)卷端題有：“唐殷璠元本，新城王士禛刪纂”，故它雖仍以《河岳英靈集》冠名，但實(shí)際上已經(jīng)不是殷璠輯選本了。

5 結(jié)束語(yǔ)

《河岳英靈集》在刊刻之初，即為世人所重，后又多有參詳、仿照其體例選編詩(shī)歌集者。宋刻本雖傳世已稀，明清時(shí)梓人重刻亦不絕于世，終不使此書(shū)湮沒(méi)。

[1] 中國(guó)古籍善本書(shū)目編輯委員會(huì).中國(guó)古籍善本書(shū)目[M].上海:上海古籍出版社,1989.

[2] 翁連溪.中國(guó)古籍善本總目[M].北京:線裝書(shū)局,2005.

[3] 李珍華,傅璇琮.河岳英靈集版本考[J].文獻(xiàn),1991(4):3-13.

[4] 殷璠.河岳英靈集[M].揚(yáng)州:賴豐烈,1878(清光緒四年).

[5] 中國(guó)大百科全書(shū)總編委會(huì).中國(guó)大百科全書(shū)(第二版)[M].北京:中國(guó)大百科全書(shū)出版社,2009.

[6] 李致忠.宋刊唐宋人總集[J].文獻(xiàn),2006(2):3-4.