苗娛寧

（成都理工大學(xué) 傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610059）

一、文化規(guī)范與廉政文化

文化規(guī)范受眾理論大的方面可以牽扯到國家的霸權(quán)主義與意識形態(tài)，小的方面的則關(guān)系到人的道德修養(yǎng)。無規(guī)矩不成方圓，文化規(guī)范論作為傳播受眾中的理論一方面是社會（媒介）引導(dǎo)規(guī)范的受眾的體現(xiàn)，另一方面關(guān)系到個人與社會的核心價值觀念，與國家的廉政建設(shè)有些許掛鉤。

本文所指的廉政文化建設(shè)是關(guān)于構(gòu)建廉潔的先進的思想觀念,社會的廉政共識,廉潔的思想道德規(guī)范、良好的公民素質(zhì)、牢固的廉政心理防線。但是這里也存在著問題，例如，媒介機構(gòu)在設(shè)置議題時好輿論導(dǎo)向沒有切實把握好，引導(dǎo)和規(guī)范受眾需求存在瑕疵等。基于對廉政文化的涵義剖析，可見廉政文化應(yīng)該是價值觀念和行為規(guī)范的統(tǒng)一，是一項道德修養(yǎng)的標(biāo)尺、是一種社會價值的積極取向、是一種政治行為的清廉準(zhǔn)則。因此，就文化特質(zhì)而言，廉政文化的特質(zhì)呈現(xiàn)為道德修養(yǎng)文化、社會價值和政治準(zhǔn)則。與文化規(guī)范息息相關(guān)。

二、文化規(guī)范

這里的文化規(guī)范主要從受眾出發(fā)，即作為媒介的受眾，來看社會和媒介的議程設(shè)置和價值導(dǎo)向，最終作為一種穩(wěn)定的體系結(jié)構(gòu)，又反過來加強這種文化下的規(guī)范，指導(dǎo)行為體的具體行為。主要包括構(gòu)建公共文化、共建社會主義和諧社會、增強廉政文化的傳播、和諧文化環(huán)境、受眾自身素質(zhì)和廉政思想等內(nèi)容。

三、廉政文化建設(shè)

廉政文化建設(shè)關(guān)系社會穩(wěn)定，社會公民素質(zhì)，關(guān)系到文化大繁榮大發(fā)展時期的精神文明建設(shè)。關(guān)鍵在于黨和國家的穩(wěn)定和繁榮發(fā)展。主要表現(xiàn)在：自律與約束、創(chuàng)新和實踐、領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)、社會組織——新生力量。

四、文化規(guī)范下的受眾

作為一個媒體大環(huán)境下的社會群體的受眾，在某種程度上是具有多重身份的綜合體。作為解讀者，受眾生存在媒介環(huán)境中的，由霍爾開創(chuàng)的“文化性”受眾研究奠定了受眾的主動的地位，他們不再是傳統(tǒng)效果研究中的被動的、靶子式的接受者，而是處于社會關(guān)系中的主動解讀者。廉政文化建設(shè)需要這樣的解讀者，正確的解讀存在于社會中的文化規(guī)范并影響自己和他人。作為創(chuàng)造者，受眾在社會關(guān)系主動解讀了媒介文本之后，完全可以創(chuàng)造出新的意義來。這時受眾則充當(dāng)了創(chuàng)造者的角色。社會中的文化規(guī)范不免存在著空缺，受眾可能根據(jù)自身的社會經(jīng)驗，創(chuàng)造出與媒介的預(yù)設(shè)迥然相異的意義來補充和完善廉政體系。作為反抗者，受眾解讀的不同影響著規(guī)范和建設(shè)的步伐，影響文化規(guī)范下廉政建設(shè)下的矛盾和碰撞。

五、事例

“走轉(zhuǎn)改”為例，它是“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”的簡稱。為推動新聞工作者切實將群眾觀點、群眾路線體現(xiàn)在新聞宣傳實踐中，促進新聞單位深入基層、深入群眾進一步制度化、常態(tài)化，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門會議，在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動。這樣的實際活動結(jié)合了廉政文化建設(shè)的基調(diào)，增強了新聞宣傳吸引力感染力，打造富有特色的活動載體，營造良好的廉政文化社會氛圍。讓群眾更深刻的、更真實的、更客觀的、了解我國社會存在的發(fā)展不平衡問題，了解國情，利于黨和政府規(guī)范廉政建設(shè)。

對英雄人物的宣傳報道也可引導(dǎo)受眾，如雷鋒精神，這是中華民族傳統(tǒng)美德的一種積淀，是一種與時俱進的精神。能夠積極引導(dǎo)社會和受眾。類似的還有焦裕祿，王進喜等英雄、廉政人物的出現(xiàn)對于培養(yǎng)社會廉政氛圍有著積極的作用。長期通過傳媒這種功能的行使，不僅可促進社會良心和公民道德、政治意識的覺醒，而且可對腐敗投機行為形成巨大的震懾和制約作用，從而有效抑制腐敗的發(fā)生，使人不敢腐敗、不想腐敗。

媒體報紙也是重要的文化宣傳媒介。對社會精神文明建設(shè)、廉政文化建設(shè)和大眾廉政思想發(fā)揮重要的載體作用。因此，要求媒體機構(gòu)需要把握正確導(dǎo)向，將反腐倡廉建設(shè)各個方面，樹立廉潔理念，開拓進取，貼近現(xiàn)實，貼近生活，貼近讀者，弘揚崇廉風(fēng)尚，為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭深入開展提供強有力的文化支撐。

當(dāng)然，文化規(guī)范并不是一味的只有好處，他們也有問題和偏見所在。例如，過多的強調(diào)社會上殺人和強奸事件，大力渲染極端主義等等，這樣的影響效果對社會和大眾百害而無一利。

“文化規(guī)范受眾理論”視域下的廉政文化建設(shè)，要增強廉政文化的傳播能力，便應(yīng)進一步強化現(xiàn)代傳媒特別是現(xiàn)代主流傳媒在廉政文化建設(shè)中傳播主渠道的作用，努力使其發(fā)揮最大的傳播效應(yīng)。在此一個亟需改進的便是擯棄過去那種公式化、概念化的傳播定勢，尋求更能貼近生活、貼近實際、貼近群眾從而更能為大眾所接受的傳播方式，努力借助傳媒的傳播優(yōu)勢來重塑廉政文化的文化形象，不斷增強廉政文化在傳播中的親和力、吸引力和感召力。

[1]趙秀月.推進中國廉政文化建設(shè)研究[D].東北師范大學(xué).2010:18.

[2]江春生.中國特色社會主義廉政文化論[M].廣州:廣東人民出版社,2006.

[3]臧乃康.科學(xué)發(fā)展觀視域下的公民文化與廉政文化[J].廉政文化研究,2010(01).