湖南人文科技學(xué)院 張 峰

說“直”（外一章）

湖南人文科技學(xué)院 張 峰

1

曲線是美麗的，直線則是通達的，直爽的，讓人賞心悅目的?！扒钡拿涝趽u曳生姿；“直”的美在直抵真相。

2

藝術(shù)中的“曲”，比如雕塑，比如繪畫，比如音樂和文學(xué)，有著讓人嘆為觀止的“曲徑通幽”之美；生活中的“曲”，比如做事的遮遮掩掩，比如說話的吞吞吐吐，比如行文的曲里拐彎，比如為人的居心叵測，則是一種世道之病，人心之痛。

3

面對權(quán)貴，摧眉折腰是一種常見的由肢體而精神的“曲”；比較而言，保持脊梁的挺拔，則成了世所罕見的靈魂的“直”。

4

相對于大道直行，旁門左道是一種可恥的“曲”；相對于原則、制度，“勾兌”、“變通”是一種可憎的“曲”。

然而，正是這些可恥可憎的“曲”，讓許多人活得風光滋潤。

5

人的膝蓋原本是直的，只是專制的威懾和物質(zhì)的引誘，常常讓它們無可奈何或心甘情愿地彎了下去。

6

不肯彎腰的直樹被風吹折了；迎風就拜的墻頭草愜意地存活著，而且還時不時嘲諷著樹的“直”和“迂”。

7

蛇走彎路，那是因為它們沒有筆挺的脊梁啊。

8由直入曲，易；由曲入直，總是很難很難。

9

思想的軌跡可以曲曲折折，而思想的表達，則應(yīng)以爽直為美。

10

身材挺拔玉樹臨風，是一種表面化的看得見的“直”，曲意逢迎諂媚阿世，是一種看不見的骨子里的“曲”。

11

倘若說話做事直截了當成了一種普世的風格，那么，誰還甘愿卑躬屈膝地活著呢？

隨想錄

1

孩子把大人的戰(zhàn)爭看成游戲；大人把孩子的游戲看成戰(zhàn)爭。

2

著名是這樣一頂帽子：當某人執(zhí)意要自以為是把它戴在頭上時，它看上去就更像一個小丑了。

3

有的人同情弱者是因為他們擔心自己有一天會成為弱者。而他們痛恨強者則是因為他們自己無法做強者。

4

奴隸畏懼主人的鞭子，奴才歌頌主人的鞭子。

5

沒有思想的頭腦，或者充當他人的容器，或者充當他人的座具。

6

沉默可以表示不滿和抗議。然而，更多的時候，人們習(xí)慣用它來表示默認、屈服和順從。

7

從聲學(xué)的角度來看，對于絕大多數(shù)耳朵而言，批評是刺耳的音符，贊頌是動聽的旋律。

8

南郭先生是純樸的。他至少還沒學(xué)會這樣的騙術(shù)：向齊湣王宣稱，自己的竽聲是世界上最美的歌吹，但不夠聰明的人是聽不到的。

9

人們常說，花朵是喧鬧的，果實是沉默的。但花朵的喧鬧其實并不比果實的沉默膚淺?；ǘ涞男[，是生命力的自然宣泄；果實的沉默，是宣泄后的思索。

10

“作秀”本來的意思是“表演”，并非貶義。卻偏偏有人喜歡把它切分開來理解：“作”（表演），然后“秀”（好看）。于是，貪官污吏一作秀，就比孔繁森還孔繁森了；小人一作秀，便比君子還君子了；沒有學(xué)問的一作秀，就比學(xué)者還學(xué)者了；不懂藝術(shù)的一作秀，就比藝術(shù)家還藝術(shù)家了；謊言一作秀，就比真理還真理了。

11

空洞的眼神，即使有最漂亮的雙眼皮罩著，也不會成為美的所在。

12

沒有制度，什么都不可靠；有了制度，卻沒有對制度普遍的敬畏，比沒有制度更不可靠。