章蔓麗
(浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,浙江 杭州 310000)
浙江三門縣喜喪音樂初考
章蔓麗
(浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,浙江 杭州 310000)
本文以浙江省三門縣的喜喪音樂為考察對象,從其歷史淵源、曲調(diào)特性等方面進(jìn)行分析,研究三門喜喪音樂的特點(diǎn)及社會價值,從而為我國民俗音樂研究和保護(hù)提供有意借鑒。
浙江三門縣 喜喪音樂 初考
中國民族民間藝術(shù)是中華民族文化的瑰寶,反映著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。喜喪音樂①作為人民群眾生活中特殊的音樂形式,隨社會文明的發(fā)展一直流傳至今,尤其在農(nóng)村,在籌辦喜事或喪事時,通常使用喜喪音樂,形成獨(dú)特的藝術(shù)特色和民俗特征。
喜喪音樂主要是為喜慶婚禮、喪禮演奏的一種音樂。這種音樂形式自古就有,其產(chǎn)生的目的是為婚禮增加喜慶氣氛,或是為喪禮烘托逝者離去的悲傷感。由于農(nóng)村舉行婚禮或喪禮都是很隆重、神圣的,因此喜喪音樂在地方上得到了很好的發(fā)展,這種帶有禮儀性質(zhì)的吹打樂隊(duì)便有了生存和發(fā)展的土壤②。
筆者以浙江三門縣的喜喪音樂為例,研究這一特殊的民俗音樂形式的意義和價值。
三門縣位于浙江省臺州市東北部沿海,西枕天臺山,東瀕三門灣,北接寧??h,南毗臨海市。三門是個盛產(chǎn)海鮮的地方,當(dāng)?shù)鼐用裨谑a(chǎn)海鮮的季節(jié)下海捕魚,量少的魚就親自挑魚到城里賣。量大時,漁民就把捕來的魚低價賣給魚販,由他們運(yùn)到城里零售。當(dāng)魚量減少的時節(jié)到來時,他們就回到地里種地干活,這種生活和作業(yè)方式是因?yàn)榈赜虻奶貏e形成的。而往西走大部分是山區(qū),當(dāng)?shù)剞r(nóng)民基本以務(wù)農(nóng)為生。但也有很多當(dāng)?shù)厝藶榱松钌系男枰獣鲂┬≠I賣,當(dāng)?shù)厝朔Q為“以副養(yǎng)農(nóng)”。其實(shí)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自發(fā)組織的、以喜喪音樂為主的吹打樂隊(duì)也是為了增加收入,是當(dāng)?shù)孛耖g藝人“以副養(yǎng)農(nóng)”的副業(yè)之一。
當(dāng)?shù)厝说纳罘绞较鄬碚f是比較繁雜的,如過節(jié),每年就有很多:正月的“春節(jié)”、元宵節(jié)、二月的“二月二”龍?zhí)ь^節(jié)、三月的“清明節(jié)”、五月的“端午節(jié)”、七月的“七月半鬼節(jié)”、八月的“中秋節(jié)”、九月的“重陽節(jié)”、十二月的“灶王節(jié)”等。這些節(jié)日是傳統(tǒng)的大節(jié)日,所以在來臨時,村里的人會請戲班子來唱戲,尤其越劇最受歡迎。這些戲班子主要以走穴為生,沒有固定的演出地點(diǎn),也正是因?yàn)檫@樣,音樂的交流才多了起來。喜喪音樂深受越劇的影響,其中有些演奏曲目是根據(jù)越劇的曲子演變而來的,甚至連伴奏樂器也非常相似。喜喪音樂的伴奏樂器在越劇中也有使用,同時農(nóng)村在結(jié)婚或者舉行喪禮時,地方喜喪樂隊(duì)也會在現(xiàn)場演唱越劇經(jīng)典樂段以取悅聽眾,達(dá)到活躍現(xiàn)場氣氛的效果,很多喜喪樂隊(duì)的樂手都是從越劇班子退下來的樂器演奏者。
三門的喜喪音樂在上世紀(jì)90年代初基本還是套用越劇的曲調(diào)。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,管弦音樂形式在農(nóng)村的基督教音樂當(dāng)中得到了非常好的發(fā)展。于是農(nóng)村的喜喪音樂形式開始發(fā)生了一些改變:西方的管樂開始悄悄走進(jìn)鄉(xiāng)村。當(dāng)年單一的樂器架構(gòu)開始發(fā)生一些改變,村民們已經(jīng)不再滿足于原來的音樂形式,而是追求更新鮮的聽覺效果。但是有一點(diǎn)卻非常有意思:以西方管樂為主的樂器演奏形式只用于喪禮,在演奏群文樂曲的同時演奏傳統(tǒng)音樂曲調(diào)。而婚禮使用的音樂還是傳統(tǒng)的樂器架構(gòu)演奏的傳統(tǒng)曲調(diào),沒有太大改變。唯一不同的是,在以前使用傳統(tǒng)樂器架構(gòu)演奏傳統(tǒng)曲調(diào)音樂的同時加進(jìn)越劇演唱。
1.曲調(diào)特點(diǎn)
三門的喜喪音樂形式隨著地域性的不同而不斷發(fā)生改變,使各區(qū)域的喜喪音樂的風(fēng)格各異,地方性特點(diǎn)明顯。喜喪音樂的形式非常緊密地和漁民生活結(jié)合在一起,會經(jīng)常演奏當(dāng)?shù)貪O歌的曲調(diào)。這些曲調(diào)大部分是沒有命名的,原因很多,但是老人們說最主要的是因?yàn)楫?dāng)?shù)剞r(nóng)民缺少文化知識,很難為一首曲子取上一個好名子。另外,還出現(xiàn)同樣的曲調(diào)在不同場合使用不同曲名的現(xiàn)象,如在喜慶婚禮上最重要的曲子《喜歌》,表達(dá)喜慶氣氛。當(dāng)親人去世后演奏的最重要的曲子《送葬曲》,這些曲調(diào)的旋律非常簡單也非常動聽。有意思的是,表達(dá)喜慶氣氛的《喜歌》竟然和葬禮上使用的曲調(diào)旋律幾乎一樣,幾乎所有婚禮或葬禮進(jìn)行時必演的作品為何在兩種不同情感和不同氣氛的情況下,卻奏著同一曲調(diào),有著幾乎一樣的旋律呢?由此可想見這支曲調(diào)的重要性了。
2.樂隊(duì)編制及器樂形式
當(dāng)?shù)氐南矄室魳芬源荡驑逢?duì)的形式進(jìn)行著演奏,演出規(guī)模較小,基本由4~6人組成,有兩個嗩吶手、兩個打擊樂手、其他樂手一名或兩名。主奏樂器是嗩吶,演奏主旋律,其他樂器作為節(jié)奏樂器使用。伴奏樂器分為吹奏樂器、打擊樂器和拉弦樂器三種類型。吹奏樂器主要是嗩吶,小嗩吶(在辦喪事的時候會加入西洋管樂);打擊樂器是銅鑼、小鑼、大鑼、擦、鐃、鈸、板鼓等(在辦喪事的時候會加入西洋打擊樂);拉弦樂器主要是二胡。樂器基本上是當(dāng)?shù)孛耖g藝人自己制作的。演奏時間的安排主要根據(jù)婚禮或喪禮的禮儀時間而定。如一對男女結(jié)婚時,樂隊(duì)在接新娘時要吹奏樂曲,送娘家人時也要吹奏,吃飯時規(guī)定要吹奏多少次。
3.曲式特點(diǎn)
三門的喜喪音樂主要使用五聲調(diào)式,使用較多的是F宮調(diào)式。節(jié)奏中會出現(xiàn)一些散拍子,大部分使用四拍子或二拍子。曲子的旋律非常簡單且容易上口,很受農(nóng)村人的喜歡。
筆者從當(dāng)?shù)孛耖g藝人的演奏中記錄了《喜歌》部分嗩吶的曲譜,并對其進(jìn)行了分析《喜歌》,主要伴奏樂器有:嗩吶(喇叭)、擦、鐃、鈸、板鼓、二胡等,二胡使用比較少。如下曲譜。
此曲調(diào)是用在婚禮上的一個曲子,當(dāng)?shù)厝私小断哺琛?,由嗩吶演奏主旋律,其他樂器作為?jié)奏樂器進(jìn)行伴奏。為了烘托喜慶氣氛,曲子的速度較快,喜慶的感覺較濃,這個曲子在曲式上很有特點(diǎn),整個樂曲進(jìn)行反復(fù)演奏直至放慢速度結(jié)束。整個曲子的“鑼鼓經(jīng)”非常簡單,都是一板一眼。各樂器在樂曲重奏或結(jié)尾時都會使用重音增強(qiáng)聽覺效果,表現(xiàn)喜慶氣氛。這樣的聽覺效果符合農(nóng)村的聽覺要求:簡單、通俗易懂。曲調(diào)雖然比較短,但是演奏時反復(fù)使用此旋律直至結(jié)束,演奏時間有三五分鐘之久。
1.社會功能
顧名思義,喜喪音樂給婚禮或喪禮烘托氣氛,但是從另一個角度來看,喜喪音樂也是農(nóng)村人民的美好生活愿望的表現(xiàn)。在音樂演奏過程中,結(jié)婚的新人得到祝福,逝去親人的人得到慰藉和解脫。喜喪音樂是農(nóng)村人民精神生活中不可替代的一種方式,它維系著人和人之間樸素的感情,是喜喪音樂能一直在農(nóng)村流傳的原因之一。喜喪音樂這種“天人合一”的音樂,成為中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的基礎(chǔ),決定中國傳統(tǒng)音樂的美學(xué)特征③。
2.音樂研究的價值
雖然喜喪音樂各地都有,但是三門喜喪音樂卻以它獨(dú)特的旋律流傳于當(dāng)?shù)?,加上地域性特色和海洋文化的結(jié)合,更是體現(xiàn)其價值,充分展示當(dāng)?shù)叵矄室魳返奶厥庑?。同時,優(yōu)美的旋律還增加了音樂本身的可聽性,音樂本身結(jié)構(gòu)簡單,和人民生活緊密結(jié)合在一起。音樂的個性極強(qiáng),配器非常簡單,符合農(nóng)村群眾聽覺習(xí)慣。喜喪音樂是原汁原味的中國民間音樂的一種,沒有經(jīng)過任何特別的修飾和處理,以最原始的音樂元素表達(dá)一定的思想感情。
任何音樂形式的存在必定有它自身的發(fā)展規(guī)律,民間的喜喪音樂形式也不例外。隨著時代的發(fā)展,這種音樂形式開始慢慢遠(yuǎn)離人們的生活,但有一個值得我們深思的問題是:這樣一種存在了千百年的音樂形式,在當(dāng)今這樣一個大時代能否繼續(xù)立足和延續(xù)下去應(yīng)該引起我們的高度關(guān)注。
近年來,政府非常關(guān)注挖掘及保護(hù)地方性鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn),許多具有地方性特色的藝術(shù)形式慢慢得到保護(hù)。從發(fā)展角度來看,要加強(qiáng)對地方性特色鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和創(chuàng)新,讓它始終貼近、融入人民群眾的生活,符合未來農(nóng)村文化發(fā)展需求,使我們民間的珍貴文化形式得以弘揚(yáng),不要流逝在社會發(fā)展的歲月中。
注釋:
①也稱悲喜音樂,此文指在喜慶婚禮、喪禮演奏的音樂形式。
②胡軍.茅山道樂研究,北京宗教文化出版社,2002.
③欽媛.中國傳統(tǒng)音樂“天人合一”的美學(xué)思想探析,赤峰學(xué)院學(xué)報(bào),2012.
[1]胡軍.茅山道樂研究[M].北京:宗教文化出版社,2002.
[2]杜亞雄.中國傳統(tǒng)樂理教程[M].上海:上海音樂出版社,2004.
[3]欽媛.中國傳統(tǒng)音樂“天人合一”的美學(xué)思想探析,赤峰學(xué)院學(xué)報(bào),2012.
[4]甘小云.土家族悲喜音樂的藝術(shù)及民俗解讀[J].長江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2012(5):50-53.