鄒勇

（青島大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬煙臺(tái)毓璜頂醫(yī)院中西結(jié)合科，煙臺(tái)264000）

五運(yùn)六氣入門專題系列講座（十一）
——詞義解奧（二）

鄒勇

（青島大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬煙臺(tái)毓璜頂醫(yī)院中西結(jié)合科，煙臺(tái)264000）

五運(yùn)六氣；中醫(yī)基礎(chǔ)理論；中醫(yī)術(shù)語(yǔ)

（上接第23期）

10 五天之氣

丹天之氣，經(jīng)由西北方的牛、女、奎、壁四宿。丹，即紅色，在五行屬火。其相對(duì)應(yīng)的是戊癸所在的方位，所以“戊癸化火”，主火運(yùn)；天之氣，經(jīng)于心、尾、角、軫四宿。，黃色，在五行屬土，對(duì)應(yīng)甲己所在的方位，所以“甲己化土”，主土運(yùn)；素天之氣，經(jīng)于亢、氐、卯、畢四宿。素，白色，在五行屬金，對(duì)應(yīng)乙庚所在的方位，所以“乙庚化金”，主金運(yùn)；玄天之氣，經(jīng)于張、翼、婁、胃四宿。玄，黑色，五行屬水，與丙辛所在的方位相應(yīng)“丙辛化水”，主水運(yùn)；蒼天之氣，經(jīng)由危、室、柳、鬼四宿之上。蒼，青色。五行屬木，對(duì)應(yīng)丁壬所在的方位，因此“丁壬化木”，主木運(yùn)。

“丹天之氣”，為火行所屬的天氣，

“”，為黃色，是土行所屬的天氣。

“素”，是白色，是金行所屬的天氣。

“玄”，是黑色，為水行所屬的天氣。

“蒼天之氣”，為木行所屬的天氣。

11 天門、地戶

《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》曰：“所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也?！?/p>

戊為天門，乾之位也。己為地戶，巽之位也。戊，為天門在西北的方位；己為地戶，在東南的方位。

而十干之中為什么獨(dú)把戊己作為天門、地戶呢？

戊己，五行屬土，不主時(shí)，行周四季。戊，主三月，是陽(yáng)土，己主九月，為陰土，是萬(wàn)物生、成的時(shí)候，也是陰陽(yáng)之氣消長(zhǎng)的節(jié)點(diǎn)。自奎、壁戊位開(kāi)始，天門打開(kāi)，陽(yáng)氣日漸盛；自角、軫己位開(kāi)始，地戶打開(kāi)，陰氣漸長(zhǎng)。因此，從一定意義上說(shuō)，天門、地戶為陰陽(yáng)之氣出入的樞紐，也是氣候流轉(zhuǎn)變化的端始。

戊位為天門，己位為地戶。就方隅的卦爻來(lái)說(shuō)，則天門在乾位，地戶下巽位。乾在西北之間的戊位，巽在東南之間的己位，西北之間天氣不足，東南之間，地氣不足，猶如屋舍，在缺口處設(shè)有門戶，故天氣不足的缺處稱為天門，地氣不足的缺處稱為地戶。

明·張介賓對(duì)天門、地戶的解釋頗為精當(dāng)，“予嘗考周天七政躔度，列春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎婁，四月入胃昴畢，五月入觜參，六月入井鬼，七月入柳星張；秋分八月中，日躔翼末，以交于軫，循次而北，九月入角亢，十月入氐房心，十一月入尾箕，十二月入斗牛，正月入女虛危，至二月復(fù)交于春分而入奎壁矣。是日之長(zhǎng)也，時(shí)之暖也，萬(wàn)物之發(fā)生也，皆從奎壁始；日之短也，時(shí)之寒也，萬(wàn)物之收藏也，皆從角軫始。故曰：春分司啟，秋分司閉。夫既司啟閉，要分門戶而何？然自奎壁而南，日就陽(yáng)道，故曰天門；角軫而北，日就陰道，故曰地戶”。（《類經(jīng)圖翼·運(yùn)氣》）。

現(xiàn)代解釋：天門、地戶是根據(jù)太陽(yáng)在黃道上運(yùn)行的位置以時(shí)令氣候變化命名的。當(dāng)太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)位于奎、壁二宿戊分時(shí)，時(shí)值春分，正當(dāng)由春入夏，是一年之中白晝變長(zhǎng)的開(kāi)始，也是溫氣流行，萬(wàn)物復(fù)蘇生發(fā)的時(shí)節(jié)，故曰天門，言陽(yáng)氣開(kāi)啟。當(dāng)太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)位于角、軫二宿巽位己分，時(shí)值秋分，正當(dāng)由秋入冬，是一年白晝變短的開(kāi)始，又是清涼之氣流行，萬(wàn)物收藏的時(shí)節(jié)，故曰地戶，言陽(yáng)氣始斂。所謂春分開(kāi)啟，秋分司閉，有門戶之意，故將奎、壁二宿稱為天門，將角、軫二宿稱為地戶。說(shuō)明十干統(tǒng)運(yùn)中的五氣經(jīng)天理論是建立在天文知識(shí)基礎(chǔ)上的，并以天文背景為客觀依據(jù)。古人以二十八星宿為標(biāo)識(shí)，運(yùn)用干支劃分時(shí)空區(qū)域，來(lái)觀測(cè)天象，候察五氣，從而揭示五運(yùn)六氣的運(yùn)行規(guī)律。

12 非其位則邪，當(dāng)其位則正

《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》：“非其位則邪，當(dāng)其位則正”。這里的正、邪是就自然氣候而言，自然氣候的正常變化為“正”，自然氣候的反常變化為“邪”，六氣在一年中的運(yùn)行，是“行有次，止有位”，按時(shí)、有序的，應(yīng)當(dāng)至則至，若未至而至則為異常。如冬天應(yīng)該天寒地凍，萬(wàn)物閉藏，若溫暖如春，則為異常，這種異常之氣便是邪氣，人們多病。就人體而言，生命活動(dòng)的和諧狀態(tài)是正氣，生命活動(dòng)的失和狀態(tài)是邪氣。人和自然相統(tǒng)一，人與自然順應(yīng)，氣得其和則為正氣，人逆自然之態(tài)，氣失其和則為邪氣。

《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》“不當(dāng)其位者病，迭移其位者病，失守其位者危。”

13 太一，又名太乙

《靈樞·九宮八風(fēng)》篇指出：“太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉(cāng)門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉(cāng)果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮，曰冬至矣?！?/p>

太一，即北極星，葉蟄、天留、倉(cāng)門、陰洛、天宮、玄委、倉(cāng)果、新洛等八宮為與八卦相對(duì)應(yīng)的8個(gè)空間方位。北極星居八宮之中央，北斗七星圍繞北極星旋轉(zhuǎn)。冬至日，斗杓恰指正北葉蟄之宮，歷時(shí)冬至、小寒、大寒三節(jié)，共46日；之后斗杓轉(zhuǎn)移指向天留宮，當(dāng)立春、雨水、驚蟄三節(jié)，共46日；之后斗杓移指?jìng)}門之宮，主春分、清明、谷雨三節(jié)。往下依次陰洛之宮主立夏、小滿、芒種；天宮主夏至、小暑、大暑；玄委之宮主立秋、處暑、白露；倉(cāng)果之宮主秋分、寒露、霜降；新洛之宮主立冬、小雪、大雪。斗杓之星在每一宮停留46日，唯陰洛和新洛45日。《靈樞·九宮八風(fēng)》篇的論述，正說(shuō)明了中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)研究氣候變化時(shí)是將二十四節(jié)氣的更替與八宮之間方位變換聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察和說(shuō)明的。

14 五音

五音即角、徵、宮、商、羽。

五音的意義及其建運(yùn)情況，張介賓曰：“五音者，五行之聲音也。土曰宮，金曰商，水曰羽，木曰角，火曰徵。晉書(shū)曰：角者，觸也，象諸陽(yáng)氣觸動(dòng)而生也，其化于壬。徵者，止也，言物盛則止也，其化戊癸。商者，強(qiáng)也，言金性堅(jiān)強(qiáng)也，氣化乙庚。羽者，舒也，言陽(yáng)氣將復(fù)，萬(wàn)物將舒也，其化丙辛。宮者中也，得中和之道，無(wú)往不畜”（《類經(jīng)圖翼·五音建運(yùn)圖解》）。說(shuō)明五音性同五行，可以代表五運(yùn)，用角代表初運(yùn)木運(yùn)，用徵代表二運(yùn)火運(yùn)，用宮代表三運(yùn)土運(yùn)，用商代表四運(yùn)金運(yùn)，用羽代表終運(yùn)水運(yùn)。

15 南政、北政

15.1 南政北政概念南政、北政之說(shuō)見(jiàn)于《素問(wèn)·至真要大論》。是說(shuō)明人體之脈與天相應(yīng)的關(guān)系。

《素問(wèn)·至真要大論》曰：“脈之所在寸口何如？岐伯曰：視歲南北，可知之矣……北政之歲，少陰在泉，則寸口不應(yīng)；厥陰在泉，則右不應(yīng)；太陰在泉，則左不應(yīng)。南政之歲，少陰司天，則寸口不應(yīng)；厥陰司天，則右不應(yīng)；太陰司天，則左不應(yīng)”。

《素問(wèn)·至真要大論篇》：“帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應(yīng)；三陰在上，則尺不應(yīng)。南政之歲，三陰在天，則寸不應(yīng)；三陰在泉，則尺不應(yīng)。左右同?！?/p>

15.2 南政北政的認(rèn)識(shí)對(duì)于南政北政的認(rèn)識(shí)有的幾種觀點(diǎn)[1]。①土運(yùn)為南政說(shuō)：此說(shuō)以王冰、張景岳為代表，王冰曰：“木火金水運(yùn)，面北受氣。”張景岳在《類經(jīng)圖翼·南北政說(shuō)》中說(shuō)：“甲己為南政，余為北政是也?！逼淅碛蔀椤拔暹\(yùn)以土為尊”。

②火運(yùn)為南政說(shuō)：此說(shuō)以張志聰為代表，其曰：“五運(yùn)之中，戊癸化火，以戊癸年為南政，甲乙丙丁己庚辛壬為北政?！保ā饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注·至真要大論篇》）。

③黃道南緯為南政說(shuō)：此說(shuō)最早源出陸筦泉之說(shuō)：“（《運(yùn)氣篇·南北說(shuō)》），任應(yīng)秋氏從之（《運(yùn)氣學(xué)說(shuō)·南北政》）。

所謂黃道南緯說(shuō)即指按照黃道分南北三個(gè)劃分指標(biāo)，如表1。

表1 黃道南北政劃分指標(biāo)

以黃道劃分南北政，是根據(jù)運(yùn)氣七篇而定的運(yùn)氣理論是建立在古天文學(xué)基礎(chǔ)上的，運(yùn)氣理論根本不玄，是有其物質(zhì)基礎(chǔ)的。運(yùn)氣七篇非常注重太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)，其南北方位的劃分就是根據(jù)太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)而定的。如“移光定位”“表正于中”（圭表）都是以太陽(yáng)黃道為依據(jù)的，其對(duì)司天在泉左右六氣的劃分就是以“面北而命其位”，“面南而命其位”，都是太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)。

15.3 南政、北政之實(shí)質(zhì)為何提南政、北政？乃古人的思維所然，有其身后的哲學(xué)思想和文化背景，與面南、面北同出一轍。面南、面北在“詞文解奧”中已論述?！端貑?wèn)·六元正紀(jì)大論》：“歲半之前，天氣主之；歲半之后，地氣主之”?！端貑?wèn)·五運(yùn)行大論》：“所謂上下者，歲上下見(jiàn)陰陽(yáng)之所在也?！^面北而命其位，言其見(jiàn)也?！沃^下……面南而命其位，言其見(jiàn)也”。

面南是臣位觀，探討在地之客觀規(guī)律，面北是君位觀，探討天之客觀規(guī)律。南政、北政亦然。如論中所云，北政之歲，是司天之歲，全論在泉之脈，象顯于人身之脈；南政之歲，是在泉之主，全論司天之脈，象顯于人身之脈也。因此，一歲之中，上半年顯示為南政之脈，下半年顯示是北政之脈。南政、北政之脈意如此。

[1]楊力.中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)[M].北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社，1995：72.

10.3969/j.issn.1672-2779.2014.24.059

1672-2779（2014）-24-0105-02

楊杰 本文校對(duì)：顧友誼

2014-05-14）