撰文：史小冬

設(shè)計(jì)比較與反思

Design Comparison and Reflection

撰文：史小冬

日本設(shè)計(jì)大師原研哉說(shuō)：“每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟憧梢栽O(shè)計(jì)的不僅僅是一般意義上的設(shè)計(jì)，還有你的生活?！边@是他對(duì)設(shè)計(jì)師的概括，“設(shè)計(jì)生活”，也正是設(shè)計(jì)師這一職業(yè)最打動(dòng)人的地方。原研哉所說(shuō)的“設(shè)計(jì)生活”即指設(shè)計(jì)以文化做鋪墊，用細(xì)節(jié)說(shuō)話，反思生活，表現(xiàn)設(shè)計(jì)在生活中的生命力，讓設(shè)計(jì)在生活中發(fā)揮應(yīng)有的作用，渲染生活，最后反之感動(dòng)生活，讓人們生活在一個(gè)由設(shè)計(jì)提高了品質(zhì)的環(huán)境里。設(shè)計(jì)不但是一個(gè)向前走的過(guò)程，重要的是我們懂得何時(shí)回頭觀望，反思設(shè)計(jì)帶來(lái)的生活優(yōu)化，以此展望更合理的設(shè)計(jì)。

一

赴日考察之旅，細(xì)讀日本設(shè)計(jì)界和工藝界的大師著作，清晰地覺(jué)察到日本民族的反思精神，反思生活，反思設(shè)計(jì)。正如原研哉提出過(guò)的“Redesign”觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)把固化的物體形態(tài)放置一邊，從最初物體的本質(zhì)出發(fā)，找尋新的突破口。設(shè)計(jì)不是“創(chuàng)造新事物”，而是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上做改良設(shè)計(jì)，而這往往更難實(shí)現(xiàn)。當(dāng)我們生活在有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的環(huán)境中，思維定式會(huì)控制我們不愿去改變生活中固有的設(shè)計(jì)，以為設(shè)計(jì)過(guò)了的作品已經(jīng)沒(méi)有設(shè)計(jì)的必要了，甚至難以突破前人改良設(shè)計(jì)。

當(dāng)許多設(shè)計(jì)師在面對(duì)牙刷“不就是這樣”而放棄創(chuàng)意時(shí)，有的設(shè)計(jì)師就會(huì)回歸本質(zhì)，找到新的切入點(diǎn)，于是看到了事物新的一面。最初的牙刷并非今天的形態(tài)，設(shè)計(jì)師借助生活的啟發(fā)，一點(diǎn)點(diǎn)將其改良至現(xiàn)在的模樣。在日本，一些讓人反思的牙刷設(shè)計(jì)開(kāi)始考慮牙刷的本質(zhì)是清潔牙齒，以及承載用來(lái)清潔牙齒的牙膏。人們一直以來(lái)對(duì)牙刷的印象就是一根桿，桿的一端有一簇刷毛。但“桿要多長(zhǎng)，刷毛要多少”這樣的問(wèn)題卻很少有人過(guò)問(wèn)。說(shuō)到設(shè)計(jì)生活，那么如何更高效地清潔牙齒呢？那么360度的牙刷如何？在國(guó)內(nèi)，電視廣告耳濡目染，總教育孩子牙膏擠1厘米就夠刷一口亮漬漬的牙了。但國(guó)內(nèi)市場(chǎng)大部分牙刷的刷毛橫截面設(shè)計(jì)約有2厘米長(zhǎng)。無(wú)意識(shí)中，人們總會(huì)在擠牙膏時(shí)擠滿整個(gè)刷毛橫截面。無(wú)端的牙膏浪費(fèi)讓日本人想到了把刷毛的橫截面變短，不僅節(jié)約了制作牙刷的材料，也節(jié)約了牙膏。

二

日本人做事嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致負(fù)責(zé)，敬業(yè)精神可嘉。無(wú)論從事什么職業(yè)，他們的態(tài)度就是“永遠(yuǎn)要做到那一行的最好”才罷休吧。

大阪心齋橋邊商鋪是一家貨品齊全的百貨超市，但上下兩層一共只有兩名收銀員；只靠?jī)蓚€(gè)人承載一個(gè)如此大超市的收銀工作，可想而知他們的工作壓力有多大。由于排隊(duì)結(jié)賬的顧客多，收銀員的工作模式是這樣的：一邊掃描貨品，一邊將其放入購(gòu)物袋中，然后面帶微笑告訴顧客價(jià)格。此時(shí)，收銀員并并非站等顧客掏錢(qián)卡付帳，而是馬上開(kāi)始為下一位顧客計(jì)算物品的價(jià)格，并微笑著告知下一位顧客價(jià)格。這樣，當(dāng)她再回過(guò)頭來(lái)接過(guò)長(zhǎng)方形小盤(pán)子（日本的收銀臺(tái)都會(huì)為顧客準(zhǔn)備一個(gè)長(zhǎng)方形盤(pán)子以便讓顧客把錢(qián)或卡放在里面）時(shí)，前一位顧客剛好可以準(zhǔn)備找回零錢(qián)，而下一位顧客就利用這個(gè)時(shí)間掏錢(qián)。如此工作模式幾令收銀員沒(méi)有休息的時(shí)間，只能不經(jīng)意間，捋一捋袖子，擦一擦臉頰上的汗。收銀，是日本平凡得不能再平凡的工作，卻照樣體現(xiàn)了日本人最“地道”的工作態(tài)度。

三

日本的設(shè)計(jì)總是十分注重細(xì)節(jié)。這個(gè)開(kāi)放包容進(jìn)取的國(guó)家，不但注重人性化設(shè)計(jì)，又善于把本民族的獨(dú)特思想融入設(shè)計(jì)之中。在造物過(guò)程中韻律節(jié)奏的把控，物件使用時(shí)相互信賴關(guān)系的體現(xiàn)，以及那些能夠喚起人們“愛(ài)”的設(shè)計(jì)改良，都帶有些許的人文色彩，讓人們喜歡用“禪”去形容他們優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔、有意境的設(shè)計(jì)精神。

《知曰》提到，日本人眼中使用的物件都是有生命的，是值得人們尊重和敬仰的。在日本陶藝大師、竹藝大師工作室，物件擺放整齊，房間收拾得井然有序，小小的工作室環(huán)境中透露出勃勃生機(jī)。工藝大師們把造物當(dāng)成自己的使命，與工具相互信賴相互合作，才使得他們可以與之相伴大半個(gè)世紀(jì)后，使用起來(lái)仍如撫愛(ài)子。人們創(chuàng)造工具，是為了輔助人們生活；與之相惜相依，工具的使用自然得心應(yīng)手；若不惜閔，權(quán)當(dāng)沒(méi)有生命的物體，那自然無(wú)法感受到工具的真正用途，設(shè)計(jì)師或是造物者無(wú)法與工具契合，創(chuàng)造或是改良就無(wú)法達(dá)至境界。

在兼六園中漫步，園中開(kāi)闊的視野，造型講究的盆景，湛藍(lán)的天空讓人心曠神怡。日本對(duì)盆景的修剪講究疏密，講究留白?！禣bjectified》中說(shuō)，因?yàn)槿毡救擞X(jué)得如果盆景太密不予修剪，鳥(niǎo)兒就沒(méi)法從中間飛過(guò)。所以，無(wú)論酒店入口的花壇，還是寺廟，哪怕一方沙石，總能傳達(dá)出經(jīng)有心人營(yíng)造的枯山水意境。這并非一時(shí)心血來(lái)潮，而是日復(fù)一日修行的體現(xiàn)。體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師心中對(duì)自然對(duì)人文的喜愛(ài)，有限的事物也能創(chuàng)造出無(wú)限的愛(ài)并感染所有的人。因此，設(shè)計(jì)的人文色彩也延續(xù)到了對(duì)自然的熱愛(ài)。

圖1 設(shè)計(jì)并非只是創(chuàng)造新事物，也是對(duì)我們習(xí)以為常的物品改良過(guò)程。這是我們?cè)跈C(jī)場(chǎng)免稅店以及日本入住酒店里看到的日本牙刷和我們國(guó)內(nèi)牙刷的對(duì)比?？梢?jiàn)，即使是一個(gè)再平常的事物，日本設(shè)計(jì)師也不忘對(duì)其更人性化的改良。

圖2 態(tài)度決定一切，正是日本人民在各行各業(yè)各廝其職各守職業(yè)準(zhǔn)則，才體現(xiàn)其工作態(tài)度的認(rèn)真負(fù)責(zé)。一個(gè)人能在自己的工作崗位發(fā)揮最大的工作效益，那么就算是一個(gè)成功的工作者，一個(gè)負(fù)責(zé)的工作者。這是我在日本一家普通超市觀察到的收銀速度，并對(duì)比國(guó)內(nèi)超市的收銀速度。

在MIHO美術(shù)館遇雨，美術(shù)館管理人員早已準(zhǔn)備好數(shù)把雨傘在車(chē)門(mén)口等候，傘以草綠色為傘面，黑色手柄。MIHO美術(shù)館以“世外桃源”為主題，沿路滿植櫻花。每年三四月份，櫻花結(jié)滿樹(shù)枝，天空下起細(xì)雨，花瓣隨風(fēng)飄落，撐一把綠色的傘行走在路上，人與景在那一刻融為完美圖畫(huà)。這與江南水鄉(xiāng)的油紙傘隨行人游走小巷有異曲同工之妙。

圖3 設(shè)計(jì)源于生活，源于生活的細(xì)節(jié)。日本的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)也體現(xiàn)在對(duì)自然的關(guān)懷。日本的盆景修剪得能讓鳥(niǎo)兒輕松飛過(guò)，體現(xiàn)了景與物的融合。通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的改良可以喚起更多人關(guān)注自然，關(guān)注社會(huì)。

圖4 國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)的地位的形成是一個(gè)社會(huì)綜合因素。設(shè)計(jì)師地位在國(guó)內(nèi)并不被人們看好。這是一個(gè)循環(huán)過(guò)程，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)師無(wú)論如何還是應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，為自己的設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)，以此使整個(gè)循環(huán)過(guò)程走向重生。

四

設(shè)計(jì)的作用不僅可以令生活藝術(shù)化，其本身還兼具了更重要的使命：可以解決日常生活問(wèn)題，有助于解決整個(gè)國(guó)家的社會(huì)問(wèn)題。設(shè)計(jì)不只是表面說(shuō)辭，設(shè)計(jì)要解決實(shí)際問(wèn)題。

中國(guó)的設(shè)計(jì)在國(guó)際上拿過(guò)不少大獎(jiǎng)，但路牌設(shè)計(jì)還是一樣的差強(qiáng)人意。是生活中的文字設(shè)計(jì)毫無(wú)設(shè)計(jì)感可言？還是人們并沒(méi)有將自己置于生活環(huán)境里，融合進(jìn)生活的美麗。人是視覺(jué)動(dòng)物，單憑視覺(jué)去感受物體形態(tài)和色彩，屬于審美的本能水平。如果甲方對(duì)乙方設(shè)計(jì)的要求只停留在本能水平，就會(huì)損失想象力，使設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意陷入困境。大眾的審美水平很大程度上影響了設(shè)計(jì)水平，如果大眾只要求設(shè)計(jì)滿足視覺(jué)需求，或者只能接受簡(jiǎn)單的視覺(jué)需求滿足，就無(wú)法關(guān)注到設(shè)計(jì)作品對(duì)功能性或是某種情感更深入的挖掘，也就無(wú)法奢談?wù)J同。沒(méi)有更高要求，大部分的設(shè)計(jì)就無(wú)法走向更高水平。這如同一個(gè)死循環(huán)，一個(gè)環(huán)節(jié)緊扣一個(gè)環(huán)節(jié)；一個(gè)環(huán)節(jié)失去動(dòng)力，整個(gè)循環(huán)的重生就成了問(wèn)題。

如果設(shè)計(jì)水平高低的產(chǎn)生是綜合因素的結(jié)果，那么就還要提到設(shè)計(jì)師本身。首先，設(shè)計(jì)師應(yīng)該有責(zé)任心，要發(fā)自內(nèi)心真正熱愛(ài)藝術(shù)。既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就要具有使命感，給自己一個(gè)堅(jiān)持的理由，用心做更好的設(shè)計(jì)。只有付出才有收獲，從小事做起，一步一步腳踏實(shí)地“走”做設(shè)計(jì)而不是“跳”著做設(shè)計(jì)。因?yàn)椤疤本汀芭芷饋?lái)了”，錯(cuò)過(guò)了風(fēng)景不說(shuō)，也會(huì)失去思考的時(shí)間。你也有可能不小心“跑”錯(cuò)路，不在設(shè)計(jì)圈中了。

飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)讓許多人躁動(dòng)起來(lái)，金錢(qián)利益蒙蔽了初衷。設(shè)計(jì)師重在“設(shè)計(jì)”，并不是軟件操作工。軟件的操作人人都可以學(xué)會(huì)，只是時(shí)間問(wèn)題；而設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源，并不能一蹴而就。一味追求“量”而忽略“質(zhì)”，會(huì)造成設(shè)計(jì)領(lǐng)域資源配置的失衡，好的設(shè)計(jì)會(huì)越來(lái)越少，共同帶動(dòng)設(shè)計(jì)向前的動(dòng)力也會(huì)削落。

社會(huì)的發(fā)展也極大影響了設(shè)計(jì)師的發(fā)展。不管是物質(zhì)的轉(zhuǎn)變或是精神領(lǐng)域的不斷更新，都讓生活在這個(gè)社會(huì)的我們感到措手不及。于是，有時(shí)我們會(huì)顯得慌亂，想要盡快完成手中的事情好去應(yīng)付下一個(gè)事情。人人心里變得靜不下來(lái)，活得沒(méi)那么踏實(shí)。因?yàn)?個(gè)人這樣做了，就會(huì)影響到周?chē)?0個(gè)人，10個(gè)人影響更多的人。沒(méi)有人會(huì)再為一個(gè)小小的設(shè)計(jì)是否完美而操心，只想快快做完快快了事。這樣下去，喪失精神信仰是很快的事情了。

設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)生活也應(yīng)該關(guān)心生活，只有關(guān)心我們生活的大環(huán)境，才有可能創(chuàng)造美好的未來(lái)。

圖5 做一個(gè)設(shè)計(jì)的思考者，而不是設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者。社會(huì)當(dāng)前的利益驅(qū)使了人們價(jià)值觀的不同，而設(shè)計(jì)師此時(shí)更應(yīng)當(dāng)理性思考，思考一個(gè)事物在當(dāng)前環(huán)境下如何改良成最有益于目前發(fā)展的狀態(tài)，這才是現(xiàn)在我們?cè)O(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)做的事情。

五

雖然有很多情況讓人擔(dān)憂，然而我們也在進(jìn)步。資訊的發(fā)達(dá)讓許多有為設(shè)計(jì)師能夠接觸到更多國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)并與國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)大師面對(duì)面地交流、溝通。同時(shí)，設(shè)計(jì)師的憂患意識(shí)也在顯現(xiàn)。早年留學(xué)在外的設(shè)計(jì)師紛紛轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)行業(yè)，走出去的設(shè)計(jì)師在學(xué)成之后走了回來(lái)，開(kāi)始關(guān)注國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r。設(shè)計(jì)是一個(gè)積累的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)用心做一個(gè)設(shè)計(jì)的思考者，冷靜下來(lái)，盡我們所能地去完成每一個(gè)設(shè)計(jì)，理性地思考如何完善我們的設(shè)計(jì)環(huán)境。冷靜和理性當(dāng)是我們目前最重要的事情。如原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》說(shuō)過(guò)的：“設(shè)計(jì)師的工作，并不只是設(shè)計(jì)實(shí)踐。在當(dāng)前環(huán)境中，為設(shè)計(jì)找到一個(gè)合適的場(chǎng)所，并對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重新配置，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，也許是更為重要的工作?！闭侨绱?，越來(lái)越多的具有獨(dú)立思想的設(shè)計(jì)師涌現(xiàn)出來(lái)，為完善我國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域資源再配置而努力。

好馬需要伯樂(lè)。社會(huì)各界近幾年來(lái)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持有目共睹，中國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還很年輕，市場(chǎng)前景廣闊，一些真正支持我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有心人為我國(guó)的設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造了優(yōu)秀的有質(zhì)量的平臺(tái)，接下來(lái)，就要看設(shè)計(jì)師們能否把握機(jī)遇，在這個(gè)舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)華麗的逆襲。

蘇藍(lán)藍(lán)

1991出生，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)本科畢業(yè)。2014年，書(shū)籍設(shè)計(jì)《藍(lán)藍(lán)的伊索寓言》獲第16屆“大師獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)；參加第17屆大師班的“日本考察之行”。目前正在德國(guó)柏林繼續(xù)深造。