□孫立新 羅彤彤

一、“老年人繼續(xù)社會化”內(nèi)涵界定

社會是人的集合，任何社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展都離不開人的參與，同樣的，人是生活在社會當中的，社會對人的生存和發(fā)展有著巨大的影響。人如何從一個“生物人”成長為“社會人”？其中就涉及到“社會化”這一有著特殊內(nèi)涵的社會學術(shù)語。所謂社會化，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，并且通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學習，逐漸適應(yīng)社會[1]。早期的社會化研究源于兒童、青少年，又止于兒童、青少年的，即人的社會化主要發(fā)生在兒童和青少年身上，人到中年就意味著社會化過程的終結(jié)。法國著名成人教育學家馬塞爾·萊斯納第一個提出了 “人的社會化過程是一個持續(xù)個體終身的過程”，自此，“繼續(xù)社會化”概念誕生了。高志敏認為，繼續(xù)社會化是指“以個體成年期社會角色的變化為中心，按照社會發(fā)展的要求，在原有的初級社會化水平基礎(chǔ)上來繼續(xù)發(fā)展成人的社會性，傳授、更新、充實和提高成人的知識、技能和行為規(guī)范，使之不斷適應(yīng)社會生活，并創(chuàng)造社會生活，進而推動人類社會歷史的延伸和發(fā)展”[2]。

老年人的繼續(xù)社會化是成人繼續(xù)社會化的最后階段，美國著名的一生社會化理論倡導者哈維格斯特將老年人繼續(xù)社會化的主要任務(wù)概括為“適應(yīng)退休生活和經(jīng)濟收入的減少；與年齡相近的老年人建立愉快而親密的關(guān)系；接受新生事物，改變陳舊觀念；縮短代際之間的差距；承受喪偶事實并適應(yīng)喪偶后的生活；學會科學、合理、健康地安排休閑時間；建立新的生活規(guī)律，養(yǎng)成與之相適應(yīng)的良好生活習慣；繼續(xù)適當履行作為公民的社會職責與義務(wù)”[2]。筆者認為，老年人的繼續(xù)社會化是指老年人要隨著社會環(huán)境和自身狀況的變化，不斷地學習新的社會規(guī)范，擔當新的社會角色，建立新的社會關(guān)系，承擔新的社會責任和義務(wù)的過程。

二、老年人繼續(xù)社會化的基本現(xiàn)狀

我國早在1999年就提前進入了老齡化社會，目前是世界上老年人口最多的國家，占全球老年人口總量的五分之一。據(jù)專家預(yù)測，到2020年，我國老年人口將達到2.4億，占總?cè)丝诘?7.17%，其中80歲以上的高齡老人將超過3000萬；到2050年，老年人口總量將超過4億，占總?cè)丝诘?0%以上，高齡老人將達到9500萬[3]。我國人口老齡化的速度之快、規(guī)模之大令人驚訝。龐大的老年人口數(shù)量和不斷加深的社會老齡化程度一方面顯示出了我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和人們生活水平、生命質(zhì)量的迅速提高，另一方面也向我們解決人口老齡化所帶來的一系列老齡問題提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。黨的十八大報告提出要積極應(yīng)對人口老齡化問題，大力發(fā)展老齡服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)。全國第十五次老齡工作會議也指出，要統(tǒng)籌安排“十二五”時期老齡工作的基本任務(wù)，為實現(xiàn)老齡事業(yè)發(fā)展目標打下堅實基礎(chǔ)。對老年人自身來說，老年期的不斷延長也向他們提出了繼續(xù)社會化的任務(wù)，老年人只有與社會保持積極的聯(lián)系，才能夠充分享受晚年。繼續(xù)社會化對老年人走好人生最后的歷程有著十分重要的作用。

目前，我國老年人繼續(xù)社會化進程呈現(xiàn)出如下特征：

（一）適應(yīng)能力下降

傳統(tǒng)社會中，老年人靠經(jīng)驗求生存，長期以來在生產(chǎn)和生活方面所積累的經(jīng)驗就足夠他們應(yīng)付老年期有可能遇到的各類問題。然而，隨著現(xiàn)代化進程的加快，科學技術(shù)的發(fā)展日新月異，知識的更新速度也越來越快，老年人原有的經(jīng)驗已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要。隨著年齡的增長，老年人在身體和精神上的衰老是不可避免的。身體健康程度的下降，視力、聽力和其他感官功能的下降，運動和反應(yīng)能力的削弱，記憶力的衰退，解決問題能力的下降，接受新信息意識的減弱等因素都一定程度上制約著老年人適應(yīng)社會變遷能力的進一步發(fā)展，從而進一步極大地影響了老年人的生活質(zhì)量。

（二）角色轉(zhuǎn)變困難

社會角色的轉(zhuǎn)變是個體進入老年期后所面臨的重大問題，老年人在離退休之后，至少面臨兩大社會角色的轉(zhuǎn)變：由勞動生產(chǎn)者角色轉(zhuǎn)變?yōu)橄M供養(yǎng)者角色；由家庭的主體角色轉(zhuǎn)變?yōu)閺膶俳巧ＴS多老年人對此未能表現(xiàn)出較好的心理調(diào)適能力，往往會出現(xiàn)寂寞、空虛、孤獨甚至絕望的心理。調(diào)查顯示，有相當數(shù)量的退休老人表示在健康、心境、家庭權(quán)力、人際交往、社會地位等方面的自我感受要比退休前顯得糟糕，其中感覺心境比以前差的占21.27%，家庭權(quán)力較以前小的占10.59%，人際交往較以前少的占23.63%，社會地位較以前低的占25.54%[5]。老年人若不能很好地處理這種消極情緒，很容易走向封閉，甚至逃避社會。

（三）社會交往途徑窄化

社會交往是個體社會化的基本途徑，人只有在與他人或群體交往的過程中才能正確地認識自己、發(fā)展自己，進而完成社會化。老年群體同樣需要社會交往。但現(xiàn)實情況卻是，老年人退休后，工作期間所結(jié)交的朋友大多不再來往，原有的人際關(guān)系難以鞏固，再加上受到老年人自身身體和精神衰老等內(nèi)在因素以及社會環(huán)境等外在因素的綜合影響，許多老年人在建立新的人際關(guān)系方面明顯力不從心。社會交往的機會和范圍的逐漸窄化使老年人出現(xiàn)了不同程度的孤獨感和失落感，嚴重的甚至會形成心理疾病，不利于老年人的身心健康。

（四）代際沖突凸顯

所謂 “代際關(guān)系”，是指兩代人之間的人際關(guān)系，代際關(guān)系的兩代，分別指老年人與年輕人。現(xiàn)代社會中，由于老年人和年輕人在認識、情感、道德品質(zhì)、行為方式、生活態(tài)度和價值觀念等方面存在明顯差異，代際關(guān)系處理不好已然成為一個較為普遍的社會問題。由于缺乏溝通和交流，上下兩代之間的關(guān)系就越來越疏遠，有些家庭中甚至一度出現(xiàn)家庭關(guān)系緊張的現(xiàn)象。事實上，一個良好的社會結(jié)構(gòu)、融洽的社會氛圍需要長者與年輕人共同構(gòu)建。老年人自有老年人的優(yōu)勢，年輕人也有他們的長處，處理好代際之間的關(guān)系，實現(xiàn)代際融合，才能保證社會的和諧與穩(wěn)定。

（五）死亡恐懼加深

隨著年齡的增長，老年人身體機能逐漸衰老，免疫力迅速下降。與年輕人相比，老年人在面對不易治愈的疾病、配偶或親友的去世時更容易意識到自己的處境。人類對待疾病和死亡有著本能的焦慮和恐懼，尤其對老人來說，這種感覺尤為強烈。他們害怕死亡，害怕伴隨死亡而來的痛苦以及因為死亡而失去在世時所擁有的一切有價值的東西。這種消極的生死觀不僅不會對老年人有任何幫助，反而會加重病情、加速死亡的到來。老年人繼續(xù)社會化的一個重要內(nèi)容就是要科學地看待疾病與死亡，樹立正確的生死觀，只有這樣，才能提高生命質(zhì)量、延長生命過程。

三、老年教育促進老年人繼續(xù)社會化的困境分析

社會化是指一般性的非正式的教育過程，而制度化了的教育則是特殊的有計劃的社會化過程，教育對每個人來說都是實現(xiàn)社會化的一條重要途徑。我們認為，對于社會交際圈已經(jīng)明顯縮小的老年人來說，如果仍然只是寄希望于參與零星的社會活動來推進繼續(xù)社會化進程，幾乎是很難實現(xiàn)的，只有通過有組織、有系統(tǒng)的老年教育活動，才有可能科學地保障繼續(xù)社會化的水平和質(zhì)量，從而適應(yīng)并跟上時代發(fā)展的步伐。老年教育對老年人繼續(xù)社會化的重要性可見一斑。

1983年，我國第一所老年大學在山東成立，自此，全國各地的老年教育機構(gòu)紛紛建立。老年教育獲得了長足的發(fā)展。但是，目前我國老年教育在促進老年人繼續(xù)社會化方面仍然存在著一些問題。

（一）老年教育觀念落后

一直以來，人們普遍認為學習和接受教育是年輕人的事，老年人退休后就應(yīng)該在家享清福，下下棋、聊聊天、逗逗鳥，享受天倫之樂，老年人的學習需求和學習權(quán)益被社會所忽視。許多老年人自身也會因為思想意識落后、身心條件衰退等原因，認為自己不需要繼續(xù)學習或無法繼續(xù)學習。這種落后的教育觀念桎梏了我國老年教育事業(yè)的發(fā)展，阻礙了老年人繼續(xù)社會化的進程。形成這種落后觀念的原因是多方面的。首先，老年人一直以來的弱勢形象導致了整個社會對老年人的錯誤認識：老年人在家待著就是本分，學習的機會應(yīng)該讓位于年輕人，年老體衰的老年人是沒有能力繼續(xù)學習的。其次，人們對老年教育的片面認識，許多人將老年教育簡單地等同于老年娛樂休閑活動，老年人接受老年教育也只是多了一個學習太極拳、唱歌、跳舞的機會而已，老年教育沒有得到足夠的重視。

（二）老年教育機構(gòu)覆蓋率低

老年教育機構(gòu)是老年人接受教育的主要場所，正規(guī)的老年教育機構(gòu)因其豐富的教育資源和完善的教育規(guī)章成為老年人繼續(xù)社會化的理想場所。目前我國主要的老年教育機構(gòu)包括各地市舉辦的老年大學、老年學校和社區(qū)學院開設(shè)的老年活動中心，其中老年大學、老年學校是最為普遍的老年教育機構(gòu)。進入21世紀以來，我國的老年大學和老年學校獲得了長足發(fā)展。《2010年度中國老齡事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》數(shù)據(jù)顯示，我國各類老年大學、老年學校已有49289所，在校人數(shù)近587萬。但是，面對日益加深的人口老齡化現(xiàn)象，老年大學和老年學?！肮┎粦?yīng)求”的問題仍然存在。據(jù)調(diào)查，2011年我國能夠有機會參加老年大學和老年學校的老年人僅占全體老年人的 2.76%[4]，“僧多粥少”、“一位難求”、“貴族學校”等現(xiàn)象屢見不鮮。

（三）老年教育內(nèi)容貧乏

老年人是個異質(zhì)性很強的群體，每個老年人的文化水平和學習需求都有所不同，這就要求我國老年教育內(nèi)容應(yīng)該具有開放性特點，能夠涉及老年人生活的方方面面。調(diào)查顯示，我國目前的老年教育內(nèi)容以保健娛樂為主，包括健身操、太極拳、唱歌、跳舞、繪畫等，課程種類單一，與老年人生活密切相關(guān)的社會適應(yīng)教育、心理健康教育、退休準備教育、死亡教育等課程卻很少涉及。這種過度傾向于休閑娛樂性質(zhì)的教育內(nèi)容不僅脫離老年人實際生活需要，無法解決老年人在繼續(xù)社會化過程中遇到的困難和問題，而且容易使整個社會形成一種“老年教育就是老年文體活動”的錯誤認識。

（四）老年教育方法單一

教學方法一般分三類，第一類是以學生活動為主的教學方法，第二類是以教師為主的教學方法，第三類則是綜合型教學方法。在我國，老年教育主要是通過老年大學和老年學校的形式開展的，這類教育機構(gòu)的教學方法以第二類為主，強調(diào)的是傳統(tǒng)的課堂教學方式，重視的是教師的主導作用，關(guān)注的是系統(tǒng)知識的傳授。雖然這種傳統(tǒng)的教學方法能夠有利于學校對老年學員學業(yè)成績的統(tǒng)一管理和有效評估，但是其缺點也很明顯，忽視了老年群體的特殊性。老年人由于自身的身體狀況和家庭因素，學習帶有很大的不確定性，許多老年人無法保證按時上課，固定的學習時間和學習場所只會限制他們的學習機會。此外，老年人經(jīng)驗豐富、理解能力強、自主意識強、主動性強等特點也決定了純粹的“知識傳遞”很難收到理想的教育效果，“討論式”、“開放式”、“自主式”等教學方法可能更適合老年人。

四、老年教育促進老年人繼續(xù)社會化的策略研究

（一）樹立終身教育思想

1972年，聯(lián)合國教科文組織在《學會生存——教育世界的今天和明天》報告中首次對終身教育進行了確認。自此，終身教育思想傳遍了整個世界，成為了許多國家教育改革的指導方針。我國早在1995年頒布的《中華人民共和國教育法》中就提出“國家要建立和完善終身教育體系”。終身教育思想強調(diào)教育貫穿每一個個體生命的全程，每一個個體在生命的各個年齡階段都能夠接受不同內(nèi)容和形式的教育。對于處于人生“終端”的老年人來說，接受老年教育不僅是他們的權(quán)利，更是他們適應(yīng)社會變遷，參與社會發(fā)展，實現(xiàn)繼續(xù)社會化的重要途徑。老年教育必須確立終身教育思想的指導地位，幫助老年人重塑學習的信心，破除傳統(tǒng)的、陳舊的“一次終結(jié)”教育觀，樹立“持續(xù)一生”的終身教育觀。

（二）創(chuàng)辦多元化的老年教育形式

借鑒眾發(fā)達國家老年教育的辦學經(jīng)驗，我們可以發(fā)現(xiàn)這些國家在創(chuàng)辦老年教育形式上都體現(xiàn)出開放、多元化的特點，既有學校式的老年教育，也有依托社區(qū)而建立的社區(qū)老年學校；既有老年人自發(fā)組織的老年教育，也有圖書館、博物館等公共服務(wù)機構(gòu)提供的老年教育服務(wù)等等。針對我國的實際情況，我們認為，老年教育要實現(xiàn)更大范圍的老年人繼續(xù)社會化，就必須重視教育形式的開拓和創(chuàng)新，重視學校、家庭和社區(qū)在老年教育中的重要作用。

——學校老年教育：這是目前我國最主要的老年教育模式。豐富的教育資源和縱橫交錯的學校教育網(wǎng)絡(luò)是各類老年大學和老年學校的優(yōu)勢。老年學校通過將分散的老年人聚集到學校里，不僅滿足了老年人的學習需求，而且為他們營造了新的集體空間。在新集體中，老年人能夠愉悅身心，安享晚年。

——家庭老年教育：這是一種家庭成員共同學習的教育形式，老年人通過與家庭成員的互動學習來實現(xiàn)繼續(xù)社會化?，F(xiàn)代家庭教育具有雙向傳遞的功能，老年人能對家庭成員進行教育，家庭成員也能對老年人進行教育，老年人在教育和被教育中感受到的是雙向傳遞的收獲。

——社區(qū)老年教育：老年人與其他群體相比，在社區(qū)中生活和活動的時間最長，因此，老年人在社區(qū)中接受老年教育的可行性很大。老年人接受社區(qū)老年教育越多，對社區(qū)的歸屬感也就越強。相較于學校教育和家庭教育，社區(qū)老年教育不僅彌補了許多老年人沒機會接受教育的遺憾，而且促進了社區(qū)范圍內(nèi)老年人之間的交流。更重要的是，社區(qū)老年教育從社區(qū)出發(fā)，立足社區(qū)，最終服務(wù)于社區(qū)。

總之，為擴大老年人接受教育的途徑和機會，老年教育要做的就是與社會大教育接軌，努力涵蓋學校教育、家庭教育、社區(qū)教育等多領(lǐng)域多形式教育，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）拓寬“發(fā)展性”的老年教育內(nèi)容

美國成人教育家霍華德·麥克拉斯基將老年人對教育的需求分為5個層次，即應(yīng)付需求、表達需求、貢獻需求、影響需求和超越需求?；羧A德認為不同的老年人有不同的教育需求，他將滿足老年人基本的讀寫能力和表達意愿的需求作為較低層次的生存需求，而將服務(wù)他人、發(fā)揮政治智慧和擔當社會重任的需求作為較高層次的發(fā)展需求[5]。顯然，我國老年教育在促進老年人繼續(xù)社會化方面要取得良性發(fā)展，就必須在滿足老年人低層次的生存需求的同時，滿足老年人較高層次的發(fā)展需求。針對目前我國老年人繼續(xù)社會化現(xiàn)狀和老年人的學習需求，筆者認為拓寬以下三個方面的教育內(nèi)容是勢在必行的。

——退休準備教育：為即將離開工作崗位的老年人提供“退休準備教育”能夠提高她們的社會適應(yīng)能力，并對之后的退休生活有足夠的心理準備。

——老年人職業(yè)培訓和創(chuàng)業(yè)教育：傳統(tǒng)社會中老年人一直都被劃為 “消費人口”，而非 “生產(chǎn)人口”，這讓退休的老年人很難適應(yīng)這種角色轉(zhuǎn)換，對社會來說，也浪費了大量的可用勞動力，事實上，相當一部分老年人仍然能夠勝任一些工作。所以為老年人提供職業(yè)培訓和創(chuàng)業(yè)教育是必須的，通過再次參加生產(chǎn)勞動，老年人的自我價值也得到了體現(xiàn)。

——死亡教育：老年期是人一生的終端，面對死亡，許多老年人或焦慮或恐懼，“死亡教育”可以有效地減輕甚至消除老年人對死亡的恐懼，培養(yǎng)他們積極向上的人生觀。

總之，為促進老年人的繼續(xù)社會化，增強他們的創(chuàng)造力以及對社會的影響力，老年教育內(nèi)容應(yīng)該在充分考慮社會需求和個人需求的基礎(chǔ)上，推陳出新，充分體現(xiàn)時代性和有效性。

（四）創(chuàng)新“綜合型”的老年教育方法

老年群體是一個特殊的學習群體，老年人學習時間、學習場所和學習內(nèi)容的不固定使得他們的學習過程帶有顯著的特殊性和復(fù)雜性。面對日益加深的社會老齡化程度，老年教育促進老年人繼續(xù)社會化任重而道遠。老年教育必須突破單一的教育方法，在充分吸取和利用各種方法優(yōu)勢的基礎(chǔ)上創(chuàng)新“綜合型”的老年教育方法。

——課堂教學：這是老年大學和老年學校主要的教學方式，時間、地點都比較固定，上課也有計劃性，教師通過與老年人面對面地交流來系統(tǒng)地傳授知識。但是，這種形式的教學受到時間和地點的限制，部分老年人可能由于交通、時間等原因，無法參與到學習中來。

——電視廣播教學：目前，電視廣播已經(jīng)深入到了千家萬戶，越來越多的老年人也愿意通過收看電視、收聽廣播來接受老年教育。中央電視臺的《夕陽紅》、《健康之路》等欄目自開播以來就一直頗受老年人的歡迎，這類教學手段沒有地點限制，老年人在家就可以學習。

——網(wǎng)絡(luò)教育：飛速發(fā)展的科技帶來了互聯(lián)網(wǎng)的普及，中國擁有世界上最大的網(wǎng)民數(shù)量，其中就包括許多老年人。老年人通過網(wǎng)絡(luò)接受教育，既能彌補面授在時間和地點上的缺陷，又能彌補電視廣播在教學互動性上的遺憾，已然成為未來老年教育的發(fā)展趨勢之一。

總之，我們要做的就是不斷探索和實現(xiàn)多種老年教育方法的最佳結(jié)合，揚長避短，為有效促進老年人繼續(xù)社會化開辟新的途徑。

[1]鄭杭生.社會學概論新編[M].北京：中國人民大學出版社，2004：83.

[2]高志敏.成人教育社會學[M].河北：河北教育出版社，2006：30，340-342.

[3]穆光宗，張團.我國人口老齡化的發(fā)展趨勢及其戰(zhàn)略應(yīng)對[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2011，50（5）：29-36.

[4]鄔滄萍，杜鵬.老齡社會與和諧社會[M].北京：中國人口出版社，2013：510.

[5]董之鷹.老年教育學[M].北京：中國社會出版社，2009：152.