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        《哥兒》與《圍城》主人公形象比較

        2014-02-05 21:36:10趙珂
        棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期

        趙珂

        (河南大學(xué) 文學(xué)院,河南 開封 475001)

        1906年,日本國民作家夏目漱石發(fā)表其名作《哥兒》,40余年后的1947年,在中國被譽(yù)為“文化昆侖”的錢鐘書先生發(fā)表了代表作——長(zhǎng)篇小說《圍城》。兩部作品出現(xiàn)在不同的時(shí)空,不同的國度,卻都以年輕的知識(shí)分子為主人公,展現(xiàn)在中西文化碰撞之下,知識(shí)青年在性格、事業(yè)方面的相似性。同時(shí)由于作者本身的思想取向、人生經(jīng)歷等原因,這兩部作品也存在著一定的差異,具有各自的獨(dú)特性。

        一、性格方面

        《哥兒》與《圍城》是以哥兒和方鴻漸兩個(gè)青年知識(shí)分子為描寫對(duì)象展開的。這兩個(gè)主人公在性格方面有著一定的相似之處。首先,他們都是富有正義感、同情心、善良正直的人。哥兒的這種性格在他幼年的時(shí)候已經(jīng)有所顯現(xiàn),比如他很喜歡吃栗子,卻也僅僅只是拾掉到地上的帶到學(xué)校里受用。發(fā)現(xiàn)勘太郎偷栗子之后,就躲在暗處要抓住他,以示懲戒。長(zhǎng)大后的哥兒在四國地區(qū)的學(xué)校教書,這種性格更加凸顯。對(duì)于被“紅襯衫”奪走未婚妻并遭到陷害的古賀報(bào)以極大的同情。為了懲罰“紅襯衫”這伙壞人,堀田提出對(duì)他們“只能靠拳頭解決問題”[1](P247),最后哥兒與堀田聯(lián)合起來,抓住“紅襯衫”和“蹩腳幫”嫖妓之機(jī),把二人狠狠揍了一頓。哥兒和方鴻漸始終堅(jiān)守著那份寶貴的正義感。對(duì)于從小就照顧自己的阿清婆婆,哥兒一直十分牽掛與惦記,從來不忘婆婆的恩情,經(jīng)常給阿清婆婆寫信,述說自己的近況,和絕大多數(shù)出家在外的人一樣報(bào)喜不報(bào)憂,只說好的一面,以免婆婆擔(dān)心,透過這些細(xì)節(jié),哥兒無疑是個(gè)心地善良的人。方鴻漸同樣,說他正直是因?yàn)樗辉敢庀蛱搨谓苹母咚赡昶蚯蠼淌诼毼缓屠m(xù)聘的恩賜,更不會(huì)像韓學(xué)愈那樣,拿著假文聘四處炫耀,抬高自己身價(jià),宣揚(yáng)克萊登大學(xué)是一所非常好、嚴(yán)格并且正規(guī)的學(xué)校,一般人是不能入學(xué)的。方鴻漸說“撒謊騙人該像韓學(xué)愈那樣才行,要用勇氣堅(jiān)持到底,自己太不成了,撒了謊還要講良心”[2](P195),這也不難看出方鴻漸心中還是有一種道德標(biāo)準(zhǔn)的,他的內(nèi)心依舊正義,有良知。同時(shí)在文章快結(jié)尾處方鴻漸遇見了那個(gè)衣衫襤褸賣笨樸玩具的老頭兒,不禁聯(lián)想到自己找工作的困難,掏出兩張鈔票給他,表現(xiàn)出了對(duì)那位老人和自己的同情,再看自身目前狀況,不禁哀嘆與無奈。

        其次,哥兒和方鴻漸身上都有一種不愿意和惡勢(shì)力同流合污的傲然之氣。哥兒在教書期間看不慣學(xué)校腐敗黑暗,阿諛奉承,奸詐偽善的風(fēng)氣。喜歡和性格爽朗正直的堀田君交往,不愿意和那群烏合之眾為伍,拒絕“加薪”、“提拔”的誘惑,毅然決然地辭職離開了那個(gè)污穢之地。在四國學(xué)校教書時(shí),第一次值班就遇到了學(xué)生的百般刁難,一會(huì)兒是放在哥兒床上的蝗蟲,一會(huì)兒又是在哥兒睡覺的二樓,“咚、咚、咚,有節(jié)奏的猛踏地板的聲響,弄得二樓像要塌落下來”[1](P202),哥兒準(zhǔn)備搜查宿舍,所有的宿舍門都被學(xué)生從里面反鎖了,“壘壁森嚴(yán)”[1](P203),“推 也 罷,撞 也 罷,紋 絲 不動(dòng)”[1](P203),哥兒拿這些學(xué)生一點(diǎn)兒辦法都沒有,束手無策,全然不知所措,但是他說“我絕不因此認(rèn)輸”[1](P204),一個(gè)充滿傲氣的形象躍然紙上?!秶恰分械姆进櫇u準(zhǔn)備搬離周家之前,岳父周經(jīng)理說他可以自由上下班,薪水照支,送給方鴻漸四個(gè)月的薪水當(dāng)作他旅行的費(fèi)用,不必向方老爺去籌了,方鴻漸很果斷的拒絕了,說“我不要錢,我有錢”[2](P108)。這時(shí)的他很氣憤,仿佛“國力大銀行的錢全在他隨身的口袋里”[2](P108),他不接受周經(jīng)理施舍般的給予,他希望讓人們看見他高大的背影,一種傲氣的姿態(tài),于是轉(zhuǎn)身走了。曹元朗覺得出國留學(xué)很了不起,念念不忘自己是留過學(xué)的,經(jīng)常把牛津劍橋的留學(xué)經(jīng)歷掛在嘴邊到處炫耀,可是方鴻漸卻認(rèn)蝸為出洋就是出痘子,出痧子,非出不可,只有這樣,面對(duì)博士碩士這些“微生蟲”,才有抵抗力自衛(wèi),痘出過了,我們就該把出痘的事忘了,留學(xué)生也應(yīng)該把留學(xué)這事像出痘是一樣忘了。方鴻漸認(rèn)為這是不足掛齒的事情,這也不難看出方鴻漸骨子里還是有種傲氣的。

        第三,哥兒身上具有一種來自大都市東京的“江戶之子”的優(yōu)越感,這與方鴻漸資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子“小市民”的氣質(zhì)不謀而合。哥兒來到學(xué)校教書,第一次登上講臺(tái),缺乏膽量,被同學(xué)們“老師”一聲高呼,令他膽戰(zhàn)心驚。第二節(jié)課,想到自己是東京人,立刻有了勇氣,不要讓那些“鄉(xiāng)巴佬”的同學(xué)看出他自己無能,“于是盡可能放開嗓門,用略快且重的聲調(diào)講了起來”[1](P191)?!秶恰分械姆进櫇u留學(xué)回鄉(xiāng)的時(shí)候,在火車站受到眾多人的迎接,連報(bào)社的記者也來報(bào)道。方鴻漸雖然嫌棄兩位記者一直叫“方博士”,但是看見記者竟這般恭維自己,不由得身心膨脹,“人格偉大了好些”[2](P30),知道住在這種鄉(xiāng)村小地方也是有好處的,此時(shí)的方鴻漸優(yōu)越感油然而生,“只恨今天沒換身比較新的西裝,沒那根手杖”[2](P30),“照相怕不會(huì)好”[2](P30)。岳母周太太給方鴻漸介紹相親對(duì)象是買辦張先生的女兒,顯然他對(duì)于岳母“這般好心”并不領(lǐng)情,覺得連相親也得岳母做主,這時(shí)的方鴻漸也不乏知識(shí)分子的清高,不愿意和這位張小姐相處,更不愿意和說話夾雜蹩腳英文的張先生相識(shí)。

        最后,哥兒也是個(gè)受過教育的青年人,雖然沒有方鴻漸留學(xué)的經(jīng)歷,但是他們對(duì)于那些崇洋媚外的人根本瞧不起,比如哥兒和“紅襯衫”及“二流子”一起釣魚,談話中不時(shí)聽見兩人說透納、拉斐爾、瑪利亞、高爾基這些西方人物的名字,以示自己很有文化知識(shí)和內(nèi)涵,哥兒對(duì)于這些很是反感,他很不屑而且不愉快地說“這是紅襯衫的壞毛病,一見眼前有個(gè)人,便羅列出一大堆詰屈聱牙的外國人名字”[1](P209)。方鴻漸對(duì)于曹元朗他也是打心眼里鄙夷的。尤其是對(duì)曹元朗那首中文中夾雜英文的小詩《拼盤姘伴》更是嗤之以鼻。

        雖然哥兒和方鴻漸在性格上有某種相似,但是作為作家著力塑造的人物形象,二者存在自身獨(dú)特的個(gè)性。哥兒是一個(gè)具有獨(dú)立人格的人,從哥哥那里得到了六百元錢之后,思考自己的未來,他選擇了繼續(xù)求學(xué),選擇畢業(yè)之后去教書,在學(xué)校,遇見的事情和人,他有著自己鮮明的愛憎和是非觀念,從不依附別人,是一個(gè)非常富有個(gè)性主見的人。而方鴻漸總是一種依附別人,優(yōu)柔寡斷的狀態(tài),用岳父資助的資金出國留學(xué),回國后,在岳父家里生活,又憑借岳父的關(guān)系謀得銀行的工作,看著岳父一家的臉色,小心翼翼的行事。而后,方鴻漸的工作都是靠趙辛楣獲得的。在與女博士蘇文紈的交往中,明知自己與她“好比兩條平行的直線,不論彼此距離怎么近,拉得怎么長(zhǎng),始終合不攏成為一體”[2](P23)。但卻在蘇文紈的恩威并重,軟硬兼施中猶豫不決,遲遲不敢表明自己的真實(shí)的想法。同樣因?yàn)榕橙酰麖膩頉]有駕馭愛情的能力,造成了他一直被困在情感的“圍城”中。

        二、事業(yè)方面

        哥兒和方鴻漸都從事過教師這個(gè)職業(yè),但是對(duì)于這份工作,兩位主人公并非樂意為之,實(shí)屬無奈之選。哥兒之所以選擇教師這種職業(yè),漱石在書中是這樣敘述的“說實(shí)話,我雖然也吃了三年寒窗苦,但壓根兒就沒想過當(dāng)什么教師,去什么鄉(xiāng)下。當(dāng)然,也沒有考慮過教師以外的任何職業(yè)。因此,當(dāng)校長(zhǎng)問到我頭上,便當(dāng)場(chǎng)回答愿去?!保?](P183)。留學(xué)歸來的方鴻漸在岳父的點(diǎn)金銀行里上班,暫時(shí)不用為生計(jì)發(fā)愁。由于方鴻漸的優(yōu)柔寡斷,蘇文紈的從中挑唆,使得自己和真正喜歡的周小姐就此錯(cuò)過,陷入失戀的痛苦,日子過得渾渾噩噩。為了在岳父面前逞強(qiáng),逃避岳母的盤問和教訓(xùn),最重要的是希望遠(yuǎn)離上海這個(gè)傷心之地,寬慰自己受傷的心,于是“三閭大學(xué)的電報(bào)自動(dòng)冒到他的記憶面上來,他嘆口氣,毫無愿力地復(fù)電應(yīng)允了”[2](P106)。哥兒和方鴻漸在學(xué)校的經(jīng)歷同樣頗為相似,他們厭惡學(xué)校里的腐敗營私、爾虞我詐,營黨結(jié)社。令人欣慰的是兩位主角依然堅(jiān)持本心,希望做那枝出淤泥而不染的荷花,可是他們的愿望并沒有實(shí)現(xiàn),在學(xué)校受到別人的排擠,最后毅然決然地辭職離開了學(xué)校,更令人氣憤的是壞人依舊存在,這是一種社會(huì)的悲哀。哥兒在學(xué)校遭到“紅襯衫”一黨制造的“蝗蟲事件”和“吶喊事件”的羞辱與作弄,并沒有使哥兒屈服于他們的統(tǒng)治,哥兒不屑于威脅,依舊勇敢地保持自我。聯(lián)合堀田,抓住了“紅襯衫”和“二流子”嫖妓,將二人教訓(xùn)了一頓,離開了那座小城,回到東京后經(jīng)人幫忙,在鐵路公司做技術(shù)員,和阿清婆婆簡(jiǎn)單幸福地生活在一起,這也算得上比較圓滿的結(jié)局。不幸的方鴻漸比哥兒在事業(yè)上經(jīng)歷了更多的不如意,留學(xué)期間荒廢時(shí)光,一無所成,花錢購得克萊登大學(xué)博士學(xué)位充數(shù),糊弄父親和資助自己留學(xué)的岳父?;貒竭_(dá)三閭大學(xué)之后,狡猾的校長(zhǎng)高松年、外表誠實(shí)內(nèi)心虛偽的韓學(xué)愈、學(xué)校各個(gè)派系之爭(zhēng),方鴻漸又是犧牲品,離開三閭大學(xué)的路上接到高松年的不是聘約,而是書信及送給方鴻漸結(jié)婚的禮券,他異常憤怒,準(zhǔn)備回信責(zé)罵高松年,并退回禮券,可是在孫柔嘉的勸說下,他放棄了,把高松年的信件“團(tuán)作球狀,扔在田岸旁的水潭里”[2](P268),不了了之。“他能看看穿惡劣的環(huán)境而不能自拔,雖然嘴上機(jī)敏但內(nèi)心怯懦無能”[3](P386),方鴻漸從恥與和高松年之流為伍到希望和他們和睦相處而不得,這樣的一種過程中,他并沒有像哥兒那樣實(shí)際的反抗,有的只是嘴上與頭腦里的憤恨。

        三、原因析探

        作者的經(jīng)歷、價(jià)值取向、作品中主人公所處的時(shí)代等等的原因,使得這兩部作品同中有異。首先造成兩部作品相同的原因有:兩部作品產(chǎn)生的時(shí)代背景相似?!陡鐑骸烦蓵?906年,日本正在實(shí)行“文明開化”政策,但封建制度一直阻礙著日本走上資本主義道路。《圍城》發(fā)表于1946年,中國正與日本交戰(zhàn),雖然自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、人們的生活方式受到西方文化的影響,但是中國依舊是一個(gè)半殖民半封建的國家。夏目漱石和錢鐘書兩人都生活在這種新舊交替的年代,封建制度和近代文明無可避免的發(fā)生碰撞,東西方文化在各自的國家不斷的融合交匯。同時(shí)兩人都深愛并有著中國古典文化的積淀,幼年的夏目漱石在養(yǎng)父家中,受到了嚴(yán)格的漢文化教育。使用“漱石”為筆名,這個(gè)頗具漢學(xué)內(nèi)涵的名字,據(jù)說其典故取自于中國的《晉書·孫楚傳》。錢鐘書出生于書香世家,在伯父和父親的教導(dǎo)下,讓他對(duì)本土的文化了如指掌,兩人都有留學(xué)的經(jīng)歷,出國留學(xué)期間廣泛涉獵西方文學(xué),尤其是英國文學(xué)。錢鐘書曾經(jīng)說過“為了更好的了解中國文學(xué),我們也許該研究一些外國文學(xué);同樣為了更好地了解外國文學(xué),我們?cè)撗芯恳稽c(diǎn)中國文學(xué)”[4]。夏目漱石寫作《文學(xué)論》的初衷也“在于反對(duì)日本盲目崇拜西歐的風(fēng)潮”[5](P49),這不難窺見漱石和錢鐘書二人對(duì)于西方文化有著清醒的頭腦,在東方古老文明的基礎(chǔ)上,批判地繼承西方近代文化。二人又都為知識(shí)分子,對(duì)于自身所屬的群體,了解得具體而又深刻,清楚這種時(shí)代下的知識(shí)分子性格的缺憾以及生存的困惑。在作品的藝術(shù)表現(xiàn)層次上,兩位作家同時(shí)選擇了諷刺這一表現(xiàn)手法,在看似簡(jiǎn)單平淡的敘述與描寫中,批露了當(dāng)時(shí)的人與事。作家把自己作品的主人公哥兒和方鴻漸安排的年代也是一個(gè)各種文化交融的時(shí)期,主人公們也是受過一定教育的知識(shí)分子,有著一定的追求與理想。以上的原因,使得兩部作品在一定程度上的相像。

        其次,兩部作品不同的原因也不少。第一,1905-1906年,可以視為夏目漱石創(chuàng)作的第一個(gè)階段,《哥兒》就是這一時(shí)期的作品,這時(shí)的漱石被人稱為“憤怒的漱石”,當(dāng)時(shí)的夏目漱石只是反對(duì)自然主義的文學(xué)思潮,作品也是一味的揭露與批判資產(chǎn)階級(jí)社會(huì),他的鋒芒指向明治以來的日本所走的道路,揭發(fā)資本主義社會(huì)及資產(chǎn)階級(jí)的利己主義本質(zhì)。雖然自己身為知識(shí)分子,但是這時(shí)夏目漱石的思想還沒有成熟確立,所以《哥兒》沒有《圍城》那樣細(xì)膩、深刻的描寫人物內(nèi)心的變化。但是在他后期作品《三四郎》、《從今以后》、《門》中,不難看出,漱石已從單純的批判社會(huì),轉(zhuǎn)向知識(shí)分子內(nèi)心道德倫理問題的緊張剖析。第二,夏目漱石幼年當(dāng)養(yǎng)子的經(jīng)歷,這對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作影響很大,他對(duì)親情極為淡薄,不像錢鐘書,雖然也是養(yǎng)子,可是伯父和父親在嚴(yán)格的教育中,他依舊可以感受到來自親情的溫暖。這在夏目漱石的作品中表現(xiàn)的很明顯,哥兒對(duì)于自己的父母沒有什么感情可言,父母的去世也沒有給他帶來情感上的起伏,哥兒從小我行我素,具有獨(dú)立的人格。在漱石的其他的作品中,對(duì)主人公父母的描寫也很少,有的甚至沒有交代。第三,《哥兒》是日本戰(zhàn)勝俄羅斯時(shí)所寫,夏目漱石對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也是支持的,歡呼日本在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利,他希望這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利能使“日本人抬起頭來,不要甘心做西方人的奴隸,尤其希望日本人在文學(xué)方面抬起頭來,創(chuàng)作出不劣于西方甚至超出西方的文學(xué)作品”[5](P57),所以文中并沒有過多的哀傷,哥兒也是非常勇敢無畏的,而《圍城》產(chǎn)生的時(shí)代,中國被列強(qiáng)侵略了一百多年,從天朝上國到滿目瘡痍的狀態(tài),中國人無不感覺世態(tài)炎涼,中國的知識(shí)分子們以其敏感小心自負(fù)虛榮的狀態(tài)生活著,幾千年來儒家文化的中庸自保之道,造成了方鴻漸的退縮與懦弱,也是一個(gè)時(shí)代真實(shí)的寫照。書中的方鴻漸比哥兒的生活條件要優(yōu)越很多,這就使他身上更多了一些依附別人、玩世不恭貴公子的氣息。第四,《哥兒》是用第一人稱的視角講述故事,能使讀者產(chǎn)生一種真實(shí)、親切的感覺,更便于直接表達(dá)作者自己的思想感情。但是所寫的內(nèi)容不能超過“哥兒”耳聞目睹的范圍,所以不便于廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活?!秶恰穮s是用的第三人稱的敘述,不受時(shí)間和空間的限制,能夠比較自由靈活地反映客觀內(nèi)容。運(yùn)用旁觀者的立場(chǎng)進(jìn)行敘述,可以了解過去、未來、對(duì)于每個(gè)人物都可以進(jìn)行心靈深處的挖掘。

        總之,哥兒是一個(gè)性格直率勇敢、嫉惡如仇的善良知識(shí)青年,方鴻漸是一個(gè)“不討厭,卻全無用處”,不夠積極卻還是有道德責(zé)任感的中國知識(shí)分子,兩者個(gè)性鮮明卻又復(fù)雜多變,在性格、事業(yè)、愛情方面眾多相似的情況下,演繹了各自不同的人生?!陡鐑骸泛汀秶恰肺酥腥漳酥潦澜绺鲊姸嘧x者,兩部作品也以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)征服了世人,錢鐘書先生是否讀過《哥兒》,我們不得而知,但是有一點(diǎn)可以確定,兩位大師留下了各自的文學(xué)的結(jié)晶,提供了我們世人交流研究的基礎(chǔ),在存在差異的基礎(chǔ)上相互吸收和借鑒,展現(xiàn)著東方獨(dú)特的文化魅力。

        [1]夏目漱石著,林少華譯.心[M].廣州:花城出版社,2002.

        [2]錢鐘書.圍城[M].北京:人民文學(xué)出版社,2002.

        [3]錢理群.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

        [4]羅新河.錢鐘書文藝思想生成的歷史語境[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011,(1).

        [5]何乃英.夏目漱石和他的小說[M].北京:北京出版社,1985.

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