趙珂

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

1906年，日本國民作家夏目漱石發(fā)表其名作《哥兒》，40余年后的1947年，在中國被譽(yù)為“文化昆侖”的錢鐘書先生發(fā)表了代表作——長(zhǎng)篇小說《圍城》。兩部作品出現(xiàn)在不同的時(shí)空，不同的國度，卻都以年輕的知識(shí)分子為主人公，展現(xiàn)在中西文化碰撞之下，知識(shí)青年在性格、事業(yè)方面的相似性。同時(shí)由于作者本身的思想取向、人生經(jīng)歷等原因，這兩部作品也存在著一定的差異，具有各自的獨(dú)特性。

一、性格方面

《哥兒》與《圍城》是以哥兒和方鴻漸兩個(gè)青年知識(shí)分子為描寫對(duì)象展開的。這兩個(gè)主人公在性格方面有著一定的相似之處。首先，他們都是富有正義感、同情心、善良正直的人。哥兒的這種性格在他幼年的時(shí)候已經(jīng)有所顯現(xiàn)，比如他很喜歡吃栗子，卻也僅僅只是拾掉到地上的帶到學(xué)校里受用。發(fā)現(xiàn)勘太郎偷栗子之后，就躲在暗處要抓住他，以示懲戒。長(zhǎng)大后的哥兒在四國地區(qū)的學(xué)校教書，這種性格更加凸顯。對(duì)于被“紅襯衫”奪走未婚妻并遭到陷害的古賀報(bào)以極大的同情。為了懲罰“紅襯衫”這伙壞人，堀田提出對(duì)他們“只能靠拳頭解決問題”［1］(P247)，最后哥兒與堀田聯(lián)合起來，抓住“紅襯衫”和“蹩腳幫”嫖妓之機(jī)，把二人狠狠揍了一頓。哥兒和方鴻漸始終堅(jiān)守著那份寶貴的正義感。對(duì)于從小就照顧自己的阿清婆婆，哥兒一直十分牽掛與惦記，從來不忘婆婆的恩情，經(jīng)常給阿清婆婆寫信，述說自己的近況，和絕大多數(shù)出家在外的人一樣報(bào)喜不報(bào)憂，只說好的一面，以免婆婆擔(dān)心，透過這些細(xì)節(jié)，哥兒無疑是個(gè)心地善良的人。方鴻漸同樣，說他正直是因?yàn)樗辉敢庀蛱搨谓苹母咚赡昶蚯蠼淌诼毼缓屠m(xù)聘的恩賜，更不會(huì)像韓學(xué)愈那樣，拿著假文聘四處炫耀，抬高自己身價(jià)，宣揚(yáng)克萊登大學(xué)是一所非常好、嚴(yán)格并且正規(guī)的學(xué)校，一般人是不能入學(xué)的。方鴻漸說“撒謊騙人該像韓學(xué)愈那樣才行，要用勇氣堅(jiān)持到底，自己太不成了，撒了謊還要講良心”［2］(P195)，這也不難看出方鴻漸心中還是有一種道德標(biāo)準(zhǔn)的，他的內(nèi)心依舊正義，有良知。同時(shí)在文章快結(jié)尾處方鴻漸遇見了那個(gè)衣衫襤褸賣笨樸玩具的老頭兒，不禁聯(lián)想到自己找工作的困難，掏出兩張鈔票給他，表現(xiàn)出了對(duì)那位老人和自己的同情，再看自身目前狀況，不禁哀嘆與無奈。

其次，哥兒和方鴻漸身上都有一種不愿意和惡勢(shì)力同流合污的傲然之氣。哥兒在教書期間看不慣學(xué)校腐敗黑暗，阿諛奉承，奸詐偽善的風(fēng)氣。喜歡和性格爽朗正直的堀田君交往，不愿意和那群烏合之眾為伍，拒絕“加薪”、“提拔”的誘惑，毅然決然地辭職離開了那個(gè)污穢之地。在四國學(xué)校教書時(shí)，第一次值班就遇到了學(xué)生的百般刁難，一會(huì)兒是放在哥兒床上的蝗蟲，一會(huì)兒又是在哥兒睡覺的二樓，“咚、咚、咚，有節(jié)奏的猛踏地板的聲響，弄得二樓像要塌落下來”［1］(P202)，哥兒準(zhǔn)備搜查宿舍，所有的宿舍門都被學(xué)生從里面反鎖了，“壘壁森嚴(yán)”［1］(P203)，“推 也 罷，撞 也 罷，紋 絲 不動(dòng)”［1］(P203)，哥兒拿這些學(xué)生一點(diǎn)兒辦法都沒有，束手無策，全然不知所措，但是他說“我絕不因此認(rèn)輸”［1］(P204)，一個(gè)充滿傲氣的形象躍然紙上?！秶恰分械姆进櫇u準(zhǔn)備搬離周家之前，岳父周經(jīng)理說他可以自由上下班，薪水照支，送給方鴻漸四個(gè)月的薪水當(dāng)作他旅行的費(fèi)用，不必向方老爺去籌了，方鴻漸很果斷的拒絕了，說“我不要錢，我有錢”［2］(P108)。這時(shí)的他很氣憤，仿佛“國力大銀行的錢全在他隨身的口袋里”［2］(P108)，他不接受周經(jīng)理施舍般的給予，他希望讓人們看見他高大的背影，一種傲氣的姿態(tài)，于是轉(zhuǎn)身走了。曹元朗覺得出國留學(xué)很了不起，念念不忘自己是留過學(xué)的，經(jīng)常把牛津劍橋的留學(xué)經(jīng)歷掛在嘴邊到處炫耀，可是方鴻漸卻認(rèn)蝸為出洋就是出痘子，出痧子，非出不可，只有這樣，面對(duì)博士碩士這些“微生蟲”，才有抵抗力自衛(wèi)，痘出過了，我們就該把出痘的事忘了，留學(xué)生也應(yīng)該把留學(xué)這事像出痘是一樣忘了。方鴻漸認(rèn)為這是不足掛齒的事情，這也不難看出方鴻漸骨子里還是有種傲氣的。

第三，哥兒身上具有一種來自大都市東京的“江戶之子”的優(yōu)越感，這與方鴻漸資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子“小市民”的氣質(zhì)不謀而合。哥兒來到學(xué)校教書，第一次登上講臺(tái)，缺乏膽量，被同學(xué)們“老師”一聲高呼，令他膽戰(zhàn)心驚。第二節(jié)課，想到自己是東京人，立刻有了勇氣，不要讓那些“鄉(xiāng)巴佬”的同學(xué)看出他自己無能，“于是盡可能放開嗓門，用略快且重的聲調(diào)講了起來”［1］(P191)?！秶恰分械姆进櫇u留學(xué)回鄉(xiāng)的時(shí)候，在火車站受到眾多人的迎接，連報(bào)社的記者也來報(bào)道。方鴻漸雖然嫌棄兩位記者一直叫“方博士”，但是看見記者竟這般恭維自己，不由得身心膨脹，“人格偉大了好些”［2］(P30)，知道住在這種鄉(xiāng)村小地方也是有好處的，此時(shí)的方鴻漸優(yōu)越感油然而生，“只恨今天沒換身比較新的西裝，沒那根手杖”［2］(P30)，“照相怕不會(huì)好”［2］(P30)。岳母周太太給方鴻漸介紹相親對(duì)象是買辦張先生的女兒，顯然他對(duì)于岳母“這般好心”并不領(lǐng)情，覺得連相親也得岳母做主，這時(shí)的方鴻漸也不乏知識(shí)分子的清高，不愿意和這位張小姐相處，更不愿意和說話夾雜蹩腳英文的張先生相識(shí)。

最后，哥兒也是個(gè)受過教育的青年人，雖然沒有方鴻漸留學(xué)的經(jīng)歷，但是他們對(duì)于那些崇洋媚外的人根本瞧不起，比如哥兒和“紅襯衫”及“二流子”一起釣魚，談話中不時(shí)聽見兩人說透納、拉斐爾、瑪利亞、高爾基這些西方人物的名字，以示自己很有文化知識(shí)和內(nèi)涵，哥兒對(duì)于這些很是反感，他很不屑而且不愉快地說“這是紅襯衫的壞毛病，一見眼前有個(gè)人，便羅列出一大堆詰屈聱牙的外國人名字”［1］(P209)。方鴻漸對(duì)于曹元朗他也是打心眼里鄙夷的。尤其是對(duì)曹元朗那首中文中夾雜英文的小詩《拼盤姘伴》更是嗤之以鼻。

雖然哥兒和方鴻漸在性格上有某種相似，但是作為作家著力塑造的人物形象，二者存在自身獨(dú)特的個(gè)性。哥兒是一個(gè)具有獨(dú)立人格的人，從哥哥那里得到了六百元錢之后，思考自己的未來，他選擇了繼續(xù)求學(xué)，選擇畢業(yè)之后去教書，在學(xué)校，遇見的事情和人，他有著自己鮮明的愛憎和是非觀念，從不依附別人，是一個(gè)非常富有個(gè)性主見的人。而方鴻漸總是一種依附別人，優(yōu)柔寡斷的狀態(tài)，用岳父資助的資金出國留學(xué)，回國后，在岳父家里生活，又憑借岳父的關(guān)系謀得銀行的工作，看著岳父一家的臉色，小心翼翼的行事。而后，方鴻漸的工作都是靠趙辛楣獲得的。在與女博士蘇文紈的交往中，明知自己與她“好比兩條平行的直線，不論彼此距離怎么近，拉得怎么長(zhǎng)，始終合不攏成為一體”［2］(P23)。但卻在蘇文紈的恩威并重，軟硬兼施中猶豫不決，遲遲不敢表明自己的真實(shí)的想法。同樣因?yàn)榕橙酰麖膩頉]有駕馭愛情的能力，造成了他一直被困在情感的“圍城”中。

二、事業(yè)方面

哥兒和方鴻漸都從事過教師這個(gè)職業(yè)，但是對(duì)于這份工作，兩位主人公并非樂意為之，實(shí)屬無奈之選。哥兒之所以選擇教師這種職業(yè)，漱石在書中是這樣敘述的“說實(shí)話，我雖然也吃了三年寒窗苦，但壓根兒就沒想過當(dāng)什么教師，去什么鄉(xiāng)下。當(dāng)然，也沒有考慮過教師以外的任何職業(yè)。因此，當(dāng)校長(zhǎng)問到我頭上，便當(dāng)場(chǎng)回答愿去?！保?］(P183)。留學(xué)歸來的方鴻漸在岳父的點(diǎn)金銀行里上班，暫時(shí)不用為生計(jì)發(fā)愁。由于方鴻漸的優(yōu)柔寡斷，蘇文紈的從中挑唆，使得自己和真正喜歡的周小姐就此錯(cuò)過，陷入失戀的痛苦，日子過得渾渾噩噩。為了在岳父面前逞強(qiáng)，逃避岳母的盤問和教訓(xùn)，最重要的是希望遠(yuǎn)離上海這個(gè)傷心之地，寬慰自己受傷的心，于是“三閭大學(xué)的電報(bào)自動(dòng)冒到他的記憶面上來，他嘆口氣，毫無愿力地復(fù)電應(yīng)允了”［2］(P106)。哥兒和方鴻漸在學(xué)校的經(jīng)歷同樣頗為相似，他們厭惡學(xué)校里的腐敗營私、爾虞我詐，營黨結(jié)社。令人欣慰的是兩位主角依然堅(jiān)持本心，希望做那枝出淤泥而不染的荷花，可是他們的愿望并沒有實(shí)現(xiàn)，在學(xué)校受到別人的排擠，最后毅然決然地辭職離開了學(xué)校，更令人氣憤的是壞人依舊存在，這是一種社會(huì)的悲哀。哥兒在學(xué)校遭到“紅襯衫”一黨制造的“蝗蟲事件”和“吶喊事件”的羞辱與作弄，并沒有使哥兒屈服于他們的統(tǒng)治，哥兒不屑于威脅，依舊勇敢地保持自我。聯(lián)合堀田，抓住了“紅襯衫”和“二流子”嫖妓，將二人教訓(xùn)了一頓，離開了那座小城，回到東京后經(jīng)人幫忙，在鐵路公司做技術(shù)員，和阿清婆婆簡(jiǎn)單幸福地生活在一起，這也算得上比較圓滿的結(jié)局。不幸的方鴻漸比哥兒在事業(yè)上經(jīng)歷了更多的不如意，留學(xué)期間荒廢時(shí)光，一無所成，花錢購得克萊登大學(xué)博士學(xué)位充數(shù)，糊弄父親和資助自己留學(xué)的岳父?；貒竭_(dá)三閭大學(xué)之后，狡猾的校長(zhǎng)高松年、外表誠實(shí)內(nèi)心虛偽的韓學(xué)愈、學(xué)校各個(gè)派系之爭(zhēng)，方鴻漸又是犧牲品，離開三閭大學(xué)的路上接到高松年的不是聘約，而是書信及送給方鴻漸結(jié)婚的禮券，他異常憤怒，準(zhǔn)備回信責(zé)罵高松年，并退回禮券，可是在孫柔嘉的勸說下，他放棄了，把高松年的信件“團(tuán)作球狀，扔在田岸旁的水潭里”［2］(P268)，不了了之。“他能看看穿惡劣的環(huán)境而不能自拔，雖然嘴上機(jī)敏但內(nèi)心怯懦無能”［3］(P386)，方鴻漸從恥與和高松年之流為伍到希望和他們和睦相處而不得，這樣的一種過程中，他并沒有像哥兒那樣實(shí)際的反抗，有的只是嘴上與頭腦里的憤恨。

三、原因析探

作者的經(jīng)歷、價(jià)值取向、作品中主人公所處的時(shí)代等等的原因，使得這兩部作品同中有異。首先造成兩部作品相同的原因有:兩部作品產(chǎn)生的時(shí)代背景相似?！陡鐑骸烦蓵?906年，日本正在實(shí)行“文明開化”政策，但封建制度一直阻礙著日本走上資本主義道路。《圍城》發(fā)表于1946年，中國正與日本交戰(zhàn)，雖然自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、人們的生活方式受到西方文化的影響，但是中國依舊是一個(gè)半殖民半封建的國家。夏目漱石和錢鐘書兩人都生活在這種新舊交替的年代，封建制度和近代文明無可避免的發(fā)生碰撞，東西方文化在各自的國家不斷的融合交匯。同時(shí)兩人都深愛并有著中國古典文化的積淀，幼年的夏目漱石在養(yǎng)父家中，受到了嚴(yán)格的漢文化教育。使用“漱石”為筆名，這個(gè)頗具漢學(xué)內(nèi)涵的名字，據(jù)說其典故取自于中國的《晉書·孫楚傳》。錢鐘書出生于書香世家，在伯父和父親的教導(dǎo)下，讓他對(duì)本土的文化了如指掌，兩人都有留學(xué)的經(jīng)歷，出國留學(xué)期間廣泛涉獵西方文學(xué)，尤其是英國文學(xué)。錢鐘書曾經(jīng)說過“為了更好的了解中國文學(xué)，我們也許該研究一些外國文學(xué);同樣為了更好地了解外國文學(xué)，我們?cè)撗芯恳稽c(diǎn)中國文學(xué)”［4］。夏目漱石寫作《文學(xué)論》的初衷也“在于反對(duì)日本盲目崇拜西歐的風(fēng)潮”［5］(P49)，這不難窺見漱石和錢鐘書二人對(duì)于西方文化有著清醒的頭腦，在東方古老文明的基礎(chǔ)上，批判地繼承西方近代文化。二人又都為知識(shí)分子，對(duì)于自身所屬的群體，了解得具體而又深刻，清楚這種時(shí)代下的知識(shí)分子性格的缺憾以及生存的困惑。在作品的藝術(shù)表現(xiàn)層次上，兩位作家同時(shí)選擇了諷刺這一表現(xiàn)手法，在看似簡(jiǎn)單平淡的敘述與描寫中，批露了當(dāng)時(shí)的人與事。作家把自己作品的主人公哥兒和方鴻漸安排的年代也是一個(gè)各種文化交融的時(shí)期，主人公們也是受過一定教育的知識(shí)分子，有著一定的追求與理想。以上的原因，使得兩部作品在一定程度上的相像。

其次，兩部作品不同的原因也不少。第一，1905－1906年，可以視為夏目漱石創(chuàng)作的第一個(gè)階段，《哥兒》就是這一時(shí)期的作品，這時(shí)的漱石被人稱為“憤怒的漱石”，當(dāng)時(shí)的夏目漱石只是反對(duì)自然主義的文學(xué)思潮，作品也是一味的揭露與批判資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，他的鋒芒指向明治以來的日本所走的道路，揭發(fā)資本主義社會(huì)及資產(chǎn)階級(jí)的利己主義本質(zhì)。雖然自己身為知識(shí)分子，但是這時(shí)夏目漱石的思想還沒有成熟確立，所以《哥兒》沒有《圍城》那樣細(xì)膩、深刻的描寫人物內(nèi)心的變化。但是在他后期作品《三四郎》、《從今以后》、《門》中，不難看出，漱石已從單純的批判社會(huì)，轉(zhuǎn)向知識(shí)分子內(nèi)心道德倫理問題的緊張剖析。第二，夏目漱石幼年當(dāng)養(yǎng)子的經(jīng)歷，這對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作影響很大，他對(duì)親情極為淡薄，不像錢鐘書，雖然也是養(yǎng)子，可是伯父和父親在嚴(yán)格的教育中，他依舊可以感受到來自親情的溫暖。這在夏目漱石的作品中表現(xiàn)的很明顯，哥兒對(duì)于自己的父母沒有什么感情可言，父母的去世也沒有給他帶來情感上的起伏，哥兒從小我行我素，具有獨(dú)立的人格。在漱石的其他的作品中，對(duì)主人公父母的描寫也很少，有的甚至沒有交代。第三，《哥兒》是日本戰(zhàn)勝俄羅斯時(shí)所寫，夏目漱石對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也是支持的，歡呼日本在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利，他希望這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利能使“日本人抬起頭來，不要甘心做西方人的奴隸，尤其希望日本人在文學(xué)方面抬起頭來，創(chuàng)作出不劣于西方甚至超出西方的文學(xué)作品”［5］(P57)，所以文中并沒有過多的哀傷，哥兒也是非常勇敢無畏的，而《圍城》產(chǎn)生的時(shí)代，中國被列強(qiáng)侵略了一百多年，從天朝上國到滿目瘡痍的狀態(tài)，中國人無不感覺世態(tài)炎涼，中國的知識(shí)分子們以其敏感小心自負(fù)虛榮的狀態(tài)生活著，幾千年來儒家文化的中庸自保之道，造成了方鴻漸的退縮與懦弱，也是一個(gè)時(shí)代真實(shí)的寫照。書中的方鴻漸比哥兒的生活條件要優(yōu)越很多，這就使他身上更多了一些依附別人、玩世不恭貴公子的氣息。第四，《哥兒》是用第一人稱的視角講述故事，能使讀者產(chǎn)生一種真實(shí)、親切的感覺，更便于直接表達(dá)作者自己的思想感情。但是所寫的內(nèi)容不能超過“哥兒”耳聞目睹的范圍，所以不便于廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活?！秶恰穮s是用的第三人稱的敘述，不受時(shí)間和空間的限制，能夠比較自由靈活地反映客觀內(nèi)容。運(yùn)用旁觀者的立場(chǎng)進(jìn)行敘述，可以了解過去、未來、對(duì)于每個(gè)人物都可以進(jìn)行心靈深處的挖掘。

總之，哥兒是一個(gè)性格直率勇敢、嫉惡如仇的善良知識(shí)青年，方鴻漸是一個(gè)“不討厭，卻全無用處”，不夠積極卻還是有道德責(zé)任感的中國知識(shí)分子，兩者個(gè)性鮮明卻又復(fù)雜多變，在性格、事業(yè)、愛情方面眾多相似的情況下，演繹了各自不同的人生?！陡鐑骸泛汀秶恰肺酥腥漳酥潦澜绺鲊姸嘧x者，兩部作品也以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)征服了世人，錢鐘書先生是否讀過《哥兒》，我們不得而知，但是有一點(diǎn)可以確定，兩位大師留下了各自的文學(xué)的結(jié)晶，提供了我們世人交流研究的基礎(chǔ)，在存在差異的基礎(chǔ)上相互吸收和借鑒，展現(xiàn)著東方獨(dú)特的文化魅力。

［1］夏目漱石著，林少華譯.心［M］.廣州:花城出版社，2002.

［2］錢鐘書.圍城［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2002.

［3］錢理群.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1998.

［4］羅新河.錢鐘書文藝思想生成的歷史語境［J］.湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(1).

［5］何乃英.夏目漱石和他的小說［M］.北京:北京出版社，1985.