張洪雷 張宗明

（南京中醫(yī)藥大學(xué)人文與政治教育學(xué)院，南京210023）

結(jié)合中醫(yī)藥文化開展思想政治理論課教學(xué)※

張洪雷 張宗明*

（南京中醫(yī)藥大學(xué)人文與政治教育學(xué)院，南京210023）

開展高等中醫(yī)院校思想政治理論課教學(xué)，必須考慮中醫(yī)院校學(xué)生的專業(yè)特色，結(jié)合中醫(yī)藥文化進(jìn)行教學(xué)，這種教學(xué)模式要求從不知到知、從知到信、再從信到行的轉(zhuǎn)化。為此，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)融合中醫(yī)藥文化而使學(xué)生知；教學(xué)方法應(yīng)互動討論而使學(xué)生信，開展社會實(shí)踐而利于行。使學(xué)生通過思想政治理論課的學(xué)習(xí)，達(dá)到知、信、行的統(tǒng)一。

中醫(yī)文化；思想政治；教學(xué)

高等中醫(yī)院校大學(xué)生作為十分寶貴的中醫(yī)藥人才資源，是中醫(yī)振興的希望，其素質(zhì)高低直接決定中醫(yī)藥學(xué)的的未來。站在國家和民族的高度，結(jié)合中醫(yī)藥文化，開展思想政治教育，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，使其堅(jiān)定中醫(yī)發(fā)展的信心，是中醫(yī)院校思想政治理論課教學(xué)義不容辭的使命。

1 結(jié)合中醫(yī)藥文化開展思想政治理論課教學(xué)必要性

開展高等中醫(yī)院校思想政治理論課教學(xué)，必須考慮中醫(yī)院校的學(xué)校特色，必須考慮學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，結(jié)合中醫(yī)藥文化進(jìn)行教學(xué)，這既是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需要，也是是培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才的需要。

1.1 時(shí)代發(fā)展的需要當(dāng)今時(shí)代，由于世界經(jīng)濟(jì)政治格局的新變化和各國發(fā)展戰(zhàn)略的需要，思想政治教育的地位愈益重要，雖然各國在政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳統(tǒng)等方面差別很大，但各國在其思想政治教育中，對本民族傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，卻有著驚人的相似性，即世界各國在其思想政治教育中都把本民族傳統(tǒng)文化作為教育青年的重要內(nèi)容。如德國人的理性思辨、法國人的激情和前衛(wèi)、英國人的傳統(tǒng)和規(guī)范等。所以，在我國高校思想政治理論課教學(xué)中，繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化既是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的需要，更是時(shí)代發(fā)展的需要。正如胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。”中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，是中華民族共同的精神家園，體現(xiàn)了民族的認(rèn)同感、歸屬感，反映了民族的生命力、凝聚力。中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族幾千年來認(rèn)識生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫(yī)藥的內(nèi)在精神和思想基礎(chǔ)。其醫(yī)德精神在中國文化思想史上占有重要地位。高等中醫(yī)藥院校作為專門從事中醫(yī)藥學(xué)教育的機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著為國家、為社會培育高層次中醫(yī)藥學(xué)人才的功能、承擔(dān)著復(fù)興中醫(yī)藥文化、振興中醫(yī)藥的光榮使命，在中醫(yī)院校思想政治理論課教學(xué)中弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化體現(xiàn)了時(shí)代特色，是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需要。

1.2 培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才的需要當(dāng)前，中醫(yī)院校大學(xué)生思想政治狀況主流是好的，學(xué)生們積極、健康、向上。但隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，大學(xué)生的思想意識中也存在較為突出的問題，正如《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。”此外，中醫(yī)院校大學(xué)生由于受“中醫(yī)是偽科學(xué)”等錯(cuò)誤思想的影響，其思想政治狀況還表現(xiàn)為對中醫(yī)缺乏信心、信念，覺得前途渺茫，提及西醫(yī)便難掩自卑情節(jié)，加上與西醫(yī)院校畢業(yè)生相比，中醫(yī)院校畢業(yè)生更面臨就業(yè)難的現(xiàn)狀，因此，不少學(xué)生認(rèn)為學(xué)中醫(yī)成了上賊船，從而無法專心于自己的學(xué)業(yè)。在這種情況下，作為學(xué)生思想政治教育的主陣地，思想政治理論課教學(xué)如何根據(jù)大學(xué)生目前的思想狀況，如何運(yùn)用中醫(yī)藥文化這種獨(dú)特的文化資源和教育資源來教育學(xué)生、強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)興趣愛好、樹立學(xué)生中醫(yī)的信心，從而培養(yǎng)出理想遠(yuǎn)大、醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛、全面發(fā)展的高素質(zhì)中醫(yī)人才，就顯得非常迫切而且很有必要。

2 結(jié)合中醫(yī)藥文化開展思想政治理論課教學(xué)可能性

結(jié)合中醫(yī)藥文化，開展思想政治理論課教學(xué)的可能性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先，中醫(yī)院校思想政治教育目的與中醫(yī)藥文化教育目的之間存在一致性，這是結(jié)合中醫(yī)藥文化，開展思想政治理論課教學(xué)的前提和基礎(chǔ)；其次，結(jié)合中醫(yī)藥文化，開展思想政治理論課教學(xué)，可以使二者相互促進(jìn)、相得益彰，這是結(jié)合中醫(yī)藥文化，開展思想政治理論課教學(xué)的目的。

2.1 中醫(yī)院校思想政治教育目的與中醫(yī)藥文化教育目的之間存在一致性思想政治教育的主要任務(wù)“一是以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；二是以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育；三是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育；四是以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，使大學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人?！敝嗅t(yī)院校思想政治教育的主要目的是，通過思想政治教育，提高中醫(yī)院校大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)他們自由而全面的發(fā)展，使他們能夠成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的中醫(yī)藥事業(yè)的建設(shè)者和接班人。而中醫(yī)藥文化教育的主要目的，就是使中醫(yī)院校大學(xué)生通過對中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)，特別是通過對中醫(yī)藥文化核心“仁、和、精、誠”思想的學(xué)習(xí)和繼承，培養(yǎng)中醫(yī)院校大學(xué)生對中醫(yī)事業(yè)的責(zé)任感、使命感和對中醫(yī)職業(yè)的自豪感，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)中醫(yī)的積極性、主動性，從而使他們能夠成為“上知天文、下知地理、中知人事”的“蒼生大醫(yī)”，并能夠復(fù)興和發(fā)展中醫(yī)藥文化，復(fù)興和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。從思想政治教育教育目的與中醫(yī)藥文化教育的目的來看，二者存在一致性，這是結(jié)合中醫(yī)藥文化，開展思想政治理論課教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。

2.2 結(jié)合中醫(yī)藥文化開展思想政治理論課教學(xué)二者相互促進(jìn)、相得益彰

2.2.1 中醫(yī)藥文化是思想政治教育的不竭之源中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在長期的歷史發(fā)展中沉淀下來的寶貴精神財(cái)富，是中醫(yī)藥幾千年發(fā)展過程中積累形成的文化精髓，是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的體現(xiàn)。它一方面醞涵著豐富的人生哲理、道德修養(yǎng)，另一方面還醞藏著極為豐富的思想政治教育資源。如“以人為本”的價(jià)值觀、“醫(yī)乃仁術(shù)”的道德觀、“大醫(yī)精誠”的職業(yè)觀、“天人合一”的生態(tài)觀以及“懸壺濟(jì)世”的社會責(zé)任感和使命感等，這些思想是我們民族精神中最優(yōu)秀、最寶貴的東西，是我們思想政治教育的活水源頭。這些優(yōu)秀中醫(yī)藥文化不僅有益于我們增強(qiáng)思想政治教育體系的民族特色、認(rèn)同感、豐厚感與感染力，也有益于思想政治教育實(shí)踐活動對傳統(tǒng)文化的自覺借鑒，從而增強(qiáng)思想政治教育活動的有效性。

2.2.2 思想政治教育內(nèi)容是對中醫(yī)藥文化在新形式下的繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它一方面通過歷史積淀和傳遞，另一方面又在新的時(shí)代條件下以新的形式加以繼承和發(fā)展。在當(dāng)代，思想政治教育理論、內(nèi)容既是傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的重要組成部分，又在繼承的基礎(chǔ)上不斷加以創(chuàng)新，把中醫(yī)藥文化的發(fā)展推向一個(gè)新的水平。事實(shí)上，優(yōu)秀中醫(yī)藥文化既是中醫(yī)院校思想政治理論課教學(xué)的一個(gè)重要載體，為思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造條件，又能在潛移默化中培養(yǎng)和強(qiáng)化中醫(yī)院校學(xué)生的專業(yè)興趣愛好。

由此可見，在思想政治理論課教學(xué)中弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化傳統(tǒng)，不僅有利于鞏固中醫(yī)院校大學(xué)生的專業(yè)思想，更有利于形成一種學(xué)術(shù)氛圍，使大學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的以振興中醫(yī)藥事業(yè)為己任的責(zé)任感和使命感，從而推動中醫(yī)藥事業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)，可以幫助大學(xué)生吸收其中的優(yōu)秀成果，使其逐步內(nèi)化為相對穩(wěn)定的氣質(zhì)、修養(yǎng)與人格，從而提高自身的人文素質(zhì)。此外，將中醫(yī)藥文化融入思想政治理論課教學(xué)，有利于增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力和實(shí)效性。中醫(yī)藥文化具有很強(qiáng)的精神感召力和民族凝聚力，思想政治理論課教學(xué)要獲得良好的效果，就必須從中醫(yī)藥文化中吸取營養(yǎng)。在思想政治理論課教學(xué)中弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，會使思想政治理論課教學(xué)更生動活潑，更易于為大學(xué)生所接受。它能更好地產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的作用，使學(xué)生在不知不覺中受到其內(nèi)容的浸染。這樣，在思想政治理論課教學(xué)中弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化傳統(tǒng)，既實(shí)現(xiàn)了思想政治理論課教學(xué)的目的，又弘揚(yáng)了中醫(yī)藥文化，使二者相互促進(jìn)、相得益彰。

3 結(jié)合中醫(yī)藥文化開展思想政治理論課教學(xué)的途徑

結(jié)合中醫(yī)藥文化，開展思想政治理論課教學(xué)的途徑主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，在教學(xué)內(nèi)容方面應(yīng)融合中醫(yī)藥文化而使學(xué)生知；其次，應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)方法而使學(xué)生信；第三，開展社會實(shí)踐活動而使學(xué)生行。這樣，通過思想政治理論課教學(xué)，使學(xué)生達(dá)到知、信、行的統(tǒng)一。

3.1 教學(xué)內(nèi)容融合中醫(yī)藥文化而使學(xué)生知結(jié)合中醫(yī)藥文化，開展思想政治理論課教學(xué)，首先就要讓學(xué)生對中醫(yī)藥文化由不知到知。剛進(jìn)入高校的同學(xué)，多數(shù)人對中醫(yī)藥文化知識都處于一種較少的、零散的、模糊的理解階段，如何使學(xué)生由知之較少到知之較多，由模糊走向清晰，由抽象走向具體呢？思想政治理論課教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合思想政治理論課教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容加以闡述。如在講解人生觀的內(nèi)容時(shí)，可針對現(xiàn)實(shí)生活中有些醫(yī)生存在的拜金主義人生觀等錯(cuò)誤思想，結(jié)合中醫(yī)藥文化的“大醫(yī)精誠”思想進(jìn)行分析。告訴學(xué)生唐代著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈在《大醫(yī)精誠》中就曾指出：“醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財(cái)物”、“不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能”。而應(yīng)當(dāng)“安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。教育學(xué)生應(yīng)做“普救含靈之苦”的“蒼生大醫(yī)”，不做“恃己所長、專心經(jīng)略財(cái)物”的“含靈巨賊”。

在講解價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，可以結(jié)合中醫(yī)藥文化核心價(jià)值的“精”的思想來展開闡述。告誡學(xué)生要實(shí)現(xiàn)“懸壺濟(jì)世”的人生價(jià)值，其前提就是醫(yī)術(shù)要精?！按筢t(yī)精誠”的“精”就是要求醫(yī)術(shù)精湛。孫思邈曾告誡學(xué)醫(yī)的人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于以術(shù)濟(jì)人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。清代徐廷祚在《醫(yī)粹精言·胞以為懷》中指出：“醫(yī)隨小道而所系甚重，略一舉手，人之生死因之，可不敬懼乎”。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生在校一定要精勤治學(xué)、精研醫(yī)道，以自己精湛的醫(yī)術(shù)來實(shí)現(xiàn)“濟(jì)世救民”的人生價(jià)值。

大學(xué)時(shí)期是人生道德意識形成的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對他們的一生影響很大。在學(xué)習(xí)道德這一章節(jié)時(shí)，可結(jié)合中醫(yī)藥文化核心價(jià)值的“仁”的思想來加以展開。讓學(xué)生知道“醫(yī)乃仁術(shù)”是對中國傳統(tǒng)醫(yī)德思想的高度概括?！胺蜥t(yī)之為道，君子用之于衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世，故稱仁術(shù)”?！搬t(yī)乃仁術(shù)”強(qiáng)調(diào)良醫(yī)是仁愛之心、高尚道德和精湛醫(yī)術(shù)的高度統(tǒng)一?！搬t(yī)乃仁術(shù)”要求“欲救人而學(xué)醫(yī)者則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)者則不可”、“凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正物”。通過“醫(yī)乃仁術(shù)”思想的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白，自己未來的社會職責(zé)首先是救治生命，而生命的價(jià)值是至高無尚的，學(xué)醫(yī)的人首先必須具備尊重生命、敬畏生命、愛護(hù)生命的人道主義精神和濟(jì)世救人的社會責(zé)任感。

構(gòu)建和諧社會是思想政治教育的重要內(nèi)容，在講解這部分內(nèi)容時(shí)，可結(jié)合中醫(yī)藥文化核心價(jià)值的“和”的思想來進(jìn)行學(xué)習(xí)。中醫(yī)認(rèn)為一個(gè)人的健康標(biāo)準(zhǔn)就是要達(dá)到三個(gè)“和”：人與自然要和諧，這叫天人合一；人與人之間要和諧，這叫人我合一；人自己心身要和諧，這叫形神合一。達(dá)到這三個(gè)層面的“和”，才是健康的人。疾病的發(fā)生大多是由于人與自然和諧關(guān)系失衡而致。“順應(yīng)自然，法天則地”，追求人與自然的和諧相處成為中醫(yī)治病養(yǎng)生的原則。通過中醫(yī)“天人合一”思想的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白，中醫(yī)藥文化也是構(gòu)建和諧社會中不可或缺的重要組成部分。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識很重要。在講解這方面內(nèi)容時(shí)，可結(jié)合中醫(yī)藥文化核心價(jià)值的“誠”的思想來加以敘述?！按筢t(yī)精誠”的“誠”就是要求醫(yī)生要心懷至誠，言行誠謹(jǐn)，表現(xiàn)在為人處事、治學(xué)診療、著述科研等方面要求誠篤端方，力戒誑語妄言、弄虛作假。“誠”的思想體現(xiàn)了中醫(yī)人格修養(yǎng)的最高境界。作為中醫(yī)藥的繼承者，我們一定要加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng)，做事要實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)；對待患者要真誠，嚴(yán)守醫(yī)密；“不以虛言誑人，不以危言相恐，不以神方秘術(shù)炫世惑眾，不曲順人情以保己名?！敝挥羞@樣，才能成為一名合格的醫(yī)生。

3.2 改進(jìn)教學(xué)方法而使學(xué)生信教學(xué)內(nèi)容方面融合中醫(yī)藥文化僅僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生從不知到知的轉(zhuǎn)化；要使學(xué)生從知到信，還需要改進(jìn)教學(xué)方法。我們主要運(yùn)用專題討論、專題視頻，專題材料講解三種方法進(jìn)行教學(xué)，推動學(xué)生從知向信的轉(zhuǎn)化。

3.2.1 專題討論在通常情況下，大學(xué)生都已經(jīng)經(jīng)歷了高中階段的完整教育，具備一定的理論知識和較強(qiáng)的自學(xué)能力，在信息的獲取、問題的理解和觀念的形成上極具自主性。對多元知識攝取和自身創(chuàng)造力發(fā)揮的需要，使他們渴望超越傳統(tǒng)教學(xué)的授課模式，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性的張揚(yáng)。因此，在課堂上開展專題研討，有利于大學(xué)生獲得合理的或正確的思維模式，并為他們觀點(diǎn)交鋒、思想碰撞提供良好平臺。如針對當(dāng)前存在的過度醫(yī)療為等現(xiàn)象，我們就設(shè)計(jì)了“醫(yī)患關(guān)系為什么會緊張？”的專題討論，讓學(xué)生獨(dú)立思考、激烈爭論，最終得出結(jié)論：中醫(yī)“以人為本”“大醫(yī)精誠”、“醫(yī)乃仁術(shù)”等思想是重建“醫(yī)患和諧”的良藥。通過專題研討，讓學(xué)生自己多角度、多層次去思考并去尋求解決問題的方法，這一方面激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣，另一方面也會在潛移默化中使他們對中醫(yī)藥文化實(shí)現(xiàn)從知到信的轉(zhuǎn)化。

3.2.2 專題視頻專題視頻都是經(jīng)過精心選擇的，既具有思想政治教育意義又與中醫(yī)藥文化密切相關(guān)，注重真實(shí)性、思想性、教育性、知識性、啟發(fā)性等。如視頻《國醫(yī)大師徐景潘：大醫(yī)精誠》《國醫(yī)大師：朱良春》、電影《刮痧》以及電視劇《大國醫(yī)》等。通過這些視頻，同學(xué)們感到近距離領(lǐng)略國醫(yī)大師的精湛醫(yī)術(shù)、高尚醫(yī)德、愛國情懷和情系中醫(yī)、心系蒼生的社會責(zé)任感和使命感，學(xué)生感到真實(shí)可信，血肉豐滿，就如面對面交談。有些學(xué)生原先認(rèn)為在中醫(yī)院校讀書僅僅是為了拿個(gè)文憑，以便謀求一個(gè)條件好、待遇高、收入多的職位，實(shí)用主義、功利主義思想明顯。他們看過國醫(yī)大師的事跡后，普遍認(rèn)為受到一場精神洗禮，內(nèi)心受到強(qiáng)烈震撼，思想得到深化、升華，改變了原來學(xué)習(xí)中醫(yī)的消極情緒，在激動、感動之余，也決定付諸于行動，也希望能夠在中醫(yī)領(lǐng)域做出一番事業(yè)。

3.2.3 專題材料講解專題材料主要是指有關(guān)中醫(yī)的時(shí)事資料和西方哲學(xué)家、政治家、著名大學(xué)教授等對中醫(yī)的積極評價(jià)等觀點(diǎn)。利用專題材料進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)效果非常明顯。如聯(lián)合國教科文組織于2010年11月16日正式將中醫(yī)針灸列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，我們就利用這個(gè)新聞向?qū)W生闡明，中醫(yī)已得到國際社會特別是各國政府的普遍認(rèn)可，中醫(yī)針灸申遺的成功改變了一些國家認(rèn)為中醫(yī)藥是原始的、低層次的、不科學(xué)的、沒有標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的錯(cuò)誤印象，提高了中醫(yī)藥的國際競爭力，為中醫(yī)藥在國際上健康有序發(fā)展提供保障。同時(shí)，我們還引用了部分國外專家學(xué)者們的觀點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。如當(dāng)代西方著名科學(xué)哲學(xué)家費(fèi)耶阿本德、德國慕尼黑大學(xué)教授滿晰駁、巴西總統(tǒng)盧拉、德國杜伊斯堡-埃森大學(xué)教授古斯塔夫·德等人都對中醫(yī)給與了高度評價(jià)。如古斯塔夫·德教授就曾指出：“忘記中醫(yī)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和成就將是一個(gè)重大錯(cuò)誤，因?yàn)橹嗅t(yī)在全球獨(dú)一無二，且歷史久遠(yuǎn)?！蓖ㄟ^專題材料講解，學(xué)生反響熱烈，對自己所學(xué)專業(yè)信心倍增，并為祖國有這樣的醫(yī)學(xué)而感到自豪和驕傲，從而在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義精神。

3.3 開展社會實(shí)踐而使利于行通過前兩個(gè)階段的教習(xí)，可以說只是部分完成了思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。我們知道，如果學(xué)生通過思想政治理論課的學(xué)習(xí)僅僅得到一些歷史文化知識，或者通過自己獨(dú)立思考，認(rèn)真比較、鑒別，最終感悟到那些好的、合理的、正確的東西，但沒有轉(zhuǎn)化為行動的指南，意味著思想政治課教學(xué)并沒有獲得完全成功。思想政治理論課教學(xué)要取得完全成功，關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于行，即社會實(shí)踐。也正因?yàn)椤靶小痹诖髮W(xué)生思想政治教育中的重要地位，中共中央、國務(wù)院聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中著重強(qiáng)調(diào)：社會實(shí)踐活動是大學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的重要途徑，是高校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)和適應(yīng)社會發(fā)展形式的重要教育途徑。

中醫(yī)院校大學(xué)生開展社會實(shí)踐活動，主要是利用節(jié)假日等時(shí)間，開展中醫(yī)藥服務(wù)群眾活動，通過走進(jìn)農(nóng)村、社區(qū)，進(jìn)行中醫(yī)專家健康咨詢服務(wù)、舉辦中醫(yī)藥知識講座、開展中醫(yī)健身方法演示等活動，同時(shí)也可利用學(xué)生見習(xí)、臨床實(shí)習(xí)的機(jī)會，開展醫(yī)療義診，養(yǎng)生保健知識宣傳等活動。通過社會實(shí)踐，大學(xué)生們一方面增加了對國情、民情的了解，另一方面也加深了對“天人合一”、“以人為本”、“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠”等思想的理解，使他們對中醫(yī)藥文化不僅知、信，而且也在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把這些思想內(nèi)化成為自身行動的指南。社會實(shí)踐既提高了中醫(yī)藥大學(xué)生的精神境界，也有助于大學(xué)生擺正了自己的位置，增強(qiáng)了為祖國醫(yī)藥事業(yè)獻(xiàn)身的決心。

4 結(jié)語

結(jié)合中醫(yī)藥文化，開展思想政治理論課教學(xué)，改變了此前中醫(yī)藥文化教學(xué)和思想政治課教學(xué)油水分離的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了兩者之間的水乳交融。這樣，既彌補(bǔ)了傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)上的不足，即在教學(xué)內(nèi)容上脫離學(xué)校特色、脫離學(xué)生專業(yè)，教學(xué)方法上脫離學(xué)生，結(jié)果導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)方式單一、教學(xué)效果不佳；又由于教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生專業(yè)，教學(xué)方法靈活多樣，再加上中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含著豐富的的歷史典故、文學(xué)、文物等內(nèi)容，這使思想政治理論課教學(xué)顯得更加活潑，也更易于為中醫(yī)院校大學(xué)生所接受。因此，結(jié)合中醫(yī)藥文化，開展思想政治理論課教學(xué)既提高了思想政治理論課的教學(xué)效果，也在“潤物細(xì)無聲”中達(dá)到了傳播和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的目的。

10.3969/j.issn.1672-2779.2014.24.054

1672-2779（2014）-24-0095-04

張文娟 本文校對：林合華

2014-10-22）

國家社科預(yù)研基金[No：13XYYS1]；江蘇省首批思想政治理論課示范點(diǎn)項(xiàng)目；江蘇省教育規(guī)劃辦基金項(xiàng)目[No：2013JSJG226]；南京中醫(yī)藥大學(xué)人文與政治教育學(xué)院教育教學(xué)改革2014年度課題。

*通訊作者