趙本綱

(長(zhǎng)沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院教務(wù)處，湖南長(zhǎng)沙 410217)

17世紀(jì)捷克的大教育家夸美紐斯在論述價(jià)值觀的導(dǎo)向作用時(shí)指出“青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直”［1］。隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了劇烈的變化，我國(guó)高等教育的各個(gè)方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，尤其是高職院校的大學(xué)生在當(dāng)前就業(yè)難浪潮的影響下面臨著更多、更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，并直接影響其價(jià)值觀的正確樹(shù)立。

如何根據(jù)當(dāng)代高職院校大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步科學(xué)運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論，做好大學(xué)生的思想政治工作，使之樹(shù)立正確的價(jià)值觀，全面建設(shè)小康社會(huì)主義和諧社會(huì)，已成為當(dāng)前高職院校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

1 新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)涵

價(jià)值觀是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則，是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。價(jià)值觀通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，是對(duì)各種各樣的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)而形成的思想觀念。新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)涵是指大學(xué)生群體共同持有的對(duì)周圍世界中人、事、物的基本看法，是大學(xué)生區(qū)分對(duì)與錯(cuò)、好與壞、違背意愿或符合意愿的觀念時(shí)所依據(jù)的一系列對(duì)價(jià)值與價(jià)值關(guān)系的理解和追求，是影響大學(xué)生行為目標(biāo)、選擇行為方式以及解釋行為結(jié)果和意義的核心因素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是大學(xué)生價(jià)值觀教育的理論基礎(chǔ)。十八大凝練的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)著社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，指導(dǎo)著社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，并強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)”［2］。

2 當(dāng)前高職院校大學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展趨勢(shì)

大學(xué)生是中國(guó)現(xiàn)代化的未來(lái)，他們的價(jià)值觀念正確與否，制約著中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，甚至關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的大局［3］。價(jià)值觀念一個(gè)顯著的特征是具有后天形成性，是通過(guò)社會(huì)化培養(yǎng)起來(lái)的，家庭、學(xué)校等群體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會(huì)環(huán)境也有重要的影響。大學(xué)生價(jià)值觀是隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來(lái)的。大學(xué)生的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不易改變的。但就社會(huì)和群體而言，由于人員的更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的，特別是當(dāng)前高職院?！?0后”青年學(xué)生已經(jīng)逐步成為主群體，傳統(tǒng)價(jià)值觀念將不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，這種價(jià)值沖突的結(jié)果，總的趨勢(shì)是前者逐步讓位于后者，大學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展趨勢(shì)也逐步呈現(xiàn)多層次化。

2.1 人生價(jià)值目標(biāo)趨向于個(gè)人本位

20世紀(jì)90年代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，鐵飯碗被打破，住房、衛(wèi)生制度的改革等，使人們感到生活壓力加大，大學(xué)生的人生目標(biāo)也變得更為具體和務(wù)實(shí)，大學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)造性增強(qiáng)，對(duì)自我發(fā)展的關(guān)注提到前所未有的高度，人生價(jià)值目標(biāo)逐漸趨向個(gè)人本位，尤其是“90后”的學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，在高職院校的學(xué)習(xí)中已經(jīng)有所體現(xiàn)。四川省信息科學(xué)研究所副所長(zhǎng)張晉平認(rèn)為，“90后”大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比，思想比較活躍，個(gè)性鮮明，進(jìn)入大學(xué)后最大的問(wèn)題是適應(yīng)性問(wèn)題?！耙?yàn)椴贿m應(yīng)，可能會(huì)給他們帶來(lái)一些諸如思想脆弱、容易產(chǎn)生失落感和挫敗感等問(wèn)題。盡管他們可能已經(jīng)意識(shí)到是自己的適應(yīng)能力出了問(wèn)題，也努力著想改變現(xiàn)狀，但這種努力的效果并不明顯?！保?］張晉平認(rèn)為，這和目前的教育形式及家庭教育有密切的關(guān)系?！澳壳暗膶W(xué)校教育，在人格、思想、主流價(jià)值等方面并沒(méi)有給學(xué)生建立起‘價(jià)值觀’，這種‘價(jià)值觀’的缺失導(dǎo)致了學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后出現(xiàn)不會(huì)說(shuō)話、不會(huì)為人處事，甚至不懂得尊重他人等”［5］一系列人際交往的障礙問(wèn)題。

2.2 人生價(jià)值評(píng)價(jià)趨向于功利主義

新時(shí)期的大學(xué)生有著完全不同的成長(zhǎng)環(huán)境、思維方式、生活理念和消費(fèi)特點(diǎn)，和上世紀(jì)80年代前期出生的大學(xué)生相比，他們更加趨向于現(xiàn)實(shí)，功利主義的色彩更濃厚。和“80后”相比，“90后”的大學(xué)生對(duì)價(jià)值的評(píng)價(jià)不再以報(bào)效祖國(guó)、更好地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)作為唯一的讀大學(xué)的價(jià)值目標(biāo)。進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，校園經(jīng)商屢見(jiàn)不鮮，對(duì)于其它人生價(jià)值手段也持一種理解和贊賞的態(tài)度。尤其是隨著職業(yè)教育的大力發(fā)展，技術(shù)型、技藝型、技能型人才的批量產(chǎn)出，高職院校的大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)由完美趨向現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生在接受各種新思想中長(zhǎng)大，在對(duì)人生價(jià)值作出評(píng)判時(shí)，顯得更為寬容和現(xiàn)實(shí)。他們從推崇科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家等名人向市場(chǎng)中的強(qiáng)人、能人，娛樂(lè)圈中的“超人”，網(wǎng)絡(luò)中的“紅人”轉(zhuǎn)變，企業(yè)家、CEO、“青春偶像”等成為追捧的對(duì)象。

2.3 政治價(jià)值觀趨向于淡然

由于“先天”“后天”兩種原因，“90后”的學(xué)生更多地關(guān)注自己，很少關(guān)注家長(zhǎng)、親人，更不用說(shuō)關(guān)注社會(huì)和國(guó)家的命運(yùn)，普遍缺乏社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感，政治價(jià)值觀不強(qiáng)。與20世紀(jì)90年代前相比，現(xiàn)在的大學(xué)生價(jià)值觀的政治化傾向不明顯，政治參與的熱情不高，既沒(méi)有身為天之驕子的感覺(jué)，也沒(méi)有深感肩頭責(zé)任的重大，盡管“90后”的學(xué)生幾乎沒(méi)有不會(huì)使用電腦的，許多家庭已經(jīng)為孩子專門購(gòu)置了電腦，許多學(xué)生的空閑時(shí)間幾乎都是在電腦上度過(guò)的，在網(wǎng)絡(luò)世界里，學(xué)生的知識(shí)面被極大地?cái)U(kuò)張了，“網(wǎng)游技術(shù)”突飛猛進(jìn)，但是學(xué)生卻對(duì)“朝核六方會(huì)談”“金磚之國(guó)”“H1N1流感”“兩會(huì)盛況”等時(shí)政并不關(guān)心，反而對(duì)“艷照門”事件大感興趣。

2.4 道德價(jià)值觀趨向不一致

改革開(kāi)放30年，我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際交流與合作日益密切、普遍，組成結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化的大學(xué)生更加傾向于“講科學(xué)重效益”的價(jià)值觀，但是道德價(jià)值觀上不能達(dá)到知行統(tǒng)一。雖然，他們道德認(rèn)知的主流仍然是積極向上的，但面對(duì)實(shí)際情況時(shí)，道德原則變得模糊，道德評(píng)價(jià)出現(xiàn)“斷點(diǎn)”，知行出現(xiàn)脫節(jié)。他們贊譽(yù)英雄，卻不想成為英雄;重視誠(chéng)信，卻屢屢失信;追求快樂(lè)，追求幸福，但不愿付出，缺乏毅力。

3 培養(yǎng)高職院校大學(xué)生正確價(jià)值觀的途徑

小康大業(yè)，人才為本，各類職業(yè)人才尤其是高技能人才是人才隊(duì)伍的重要組成部分，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴資源。大力發(fā)展職業(yè)教育，培養(yǎng)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能人才、辦讓人民滿意的高等職業(yè)教育，首先就要培養(yǎng)學(xué)生具有正確的價(jià)值觀，這不僅直接或間接地影響著未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向，同時(shí)對(duì)新世紀(jì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)具有積極的意義。

3.1 正確進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)

高職院校在進(jìn)行大學(xué)生價(jià)值觀教育時(shí)，應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生處理好個(gè)人與社會(huì)、利與義、虛擬與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與西方文化的關(guān)系，培養(yǎng)互助互利、吃苦耐勞的精神，培養(yǎng)挫折承受力。應(yīng)充分利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容來(lái)教育學(xué)生，形成全體學(xué)生奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)和睦的精神。高職院校必須遵循以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為依托，結(jié)合時(shí)代的特征建立符合學(xué)生特點(diǎn)的價(jià)值觀理論體系。學(xué)校要把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神作為校園文化建設(shè)的主旋律，使之深深根植于優(yōu)秀民族文化的土壤之中。通過(guò)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育，引導(dǎo)廣大師生樹(shù)立堅(jiān)定的民族自尊心和自信心，自覺(jué)堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神，形成維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力和高尚情感，成為民族精神的傳播者和實(shí)踐者。同時(shí)，要積極探索新形勢(shì)下加強(qiáng)高職院校大學(xué)生正確政治觀教育的有效途徑和方法，要通過(guò)多種形式加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)決抵制消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的侵蝕，努力提高他們的思想道德修養(yǎng)。

3.2 創(chuàng)設(shè)良好的校園文化

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。高職院校要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的校園文化，注意弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，推崇高雅藝術(shù)，倡導(dǎo)積極向上的價(jià)值觀，創(chuàng)辦各種健康的社團(tuán)。高職院校的大學(xué)生社團(tuán)必須配有專門的指導(dǎo)教師，作為正式組織的補(bǔ)充，滿足大學(xué)生的不同需要，對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有巨大的促進(jìn)作用，有利于促進(jìn)大學(xué)生全面成才成長(zhǎng)和綜合素質(zhì)的提高。大學(xué)生社團(tuán)群體觀念強(qiáng)，行為高度一致，正確加以引導(dǎo)，會(huì)成為一股可貴的促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的積極力量，有利于促進(jìn)大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。列夫·托爾斯泰曾說(shuō):“人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)?！保?］高職院校必須要高度重視校園文化建設(shè)，通過(guò)活動(dòng)行為、制度建設(shè)、環(huán)境建設(shè)，通過(guò)過(guò)去和現(xiàn)在有關(guān)體現(xiàn)思想道德教育內(nèi)涵的名言、人物、故事、實(shí)物，以及舉辦感染力強(qiáng)、形式多樣的藝術(shù)、體育等活動(dòng)，如讀書節(jié)、書香滿校園等活動(dòng)，并形成傳統(tǒng)。通過(guò)師生共同創(chuàng)造并形成共識(shí)的價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、群體意識(shí)、行為規(guī)范，形成相對(duì)穩(wěn)定的辦學(xué)理念和精神，讓學(xué)生在良好的思想道德教育氛圍中，潛移默化地形成正確的價(jià)值觀和良好的內(nèi)在素質(zhì)、科學(xué)精神和人文精神，形成高尚的道德情操。

3.3 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)管

網(wǎng)絡(luò)教育模式的建立和形成將促進(jìn)教育觀念的轉(zhuǎn)變、教育內(nèi)容的多元化和個(gè)性化學(xué)習(xí)的生機(jī)和活力，同時(shí)對(duì)教育制度、教育管理等也將帶來(lái)巨大變化。然而，隨著高職院校校園網(wǎng)的普及發(fā)展，管好用好校園網(wǎng)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的巨大功能，并不是一件容易的事，應(yīng)認(rèn)真地加以研究。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成也帶來(lái)了很多負(fù)面影響，高職院校要健全相關(guān)法規(guī)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的治理，尤其是學(xué)院的網(wǎng)絡(luò)中心也要完善相關(guān)制度和技術(shù)平臺(tái)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)使用加強(qiáng)管理，減少不良網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的影響［7］。一方面，要建設(shè)好校園網(wǎng)，豐富多彩、健康清新的校園網(wǎng)絡(luò)文化，不僅是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生思維方式、道德品質(zhì)、創(chuàng)造能力的新環(huán)境，也是面向全體學(xué)生，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的嶄新平臺(tái)，同時(shí)對(duì)于轉(zhuǎn)變陳舊教育理念，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、方法、結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式的改革，加快教育的現(xiàn)代化建設(shè)，提高教育質(zhì)量和效率，尤其是對(duì)于培養(yǎng)“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的創(chuàng)新人才更具深遠(yuǎn)的意義。另一方面，學(xué)校應(yīng)及時(shí)安排至少2個(gè)具有良好思想業(yè)務(wù)素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)管理人員來(lái)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，使網(wǎng)絡(luò)保持時(shí)時(shí)暢通，學(xué)院應(yīng)當(dāng)合理建立“學(xué)生機(jī)房”“辦公室”“網(wǎng)絡(luò)中心”，并積極采用新的信息化軟件實(shí)行分組監(jiān)管。學(xué)生機(jī)房“只能訪問(wèn)管理員指定網(wǎng)站”并指定一些允許學(xué)生訪問(wèn)的網(wǎng)站，“辦公室”設(shè)定為“不能訪問(wèn)非法網(wǎng)站”，可以將一些聊天室、游戲網(wǎng)站的訪問(wèn)也屏蔽掉，“網(wǎng)絡(luò)中心”則采用默認(rèn)設(shè)置“不能訪問(wèn)非法網(wǎng)站”，這樣就方便地實(shí)現(xiàn)了高職院校計(jì)算機(jī)網(wǎng)站訪問(wèn)規(guī)則的設(shè)置，進(jìn)一步解決了學(xué)院學(xué)生玩電腦通宵達(dá)旦，第二天不上課的問(wèn)題。

3.4 加強(qiáng)職業(yè)道德教育

職業(yè)道德是大學(xué)生走向工作崗位在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的規(guī)則。加強(qiáng)職業(yè)道德教育對(duì)于個(gè)人及工作單位來(lái)說(shuō)，都具有重要的意義。高職院校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，不能將其培養(yǎng)成具有高技能的人才作為唯一的目的，而應(yīng)以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光去看待問(wèn)題，要在他們掌握技能的同時(shí)擁有更佳的職業(yè)道德素養(yǎng)。高職院校要盡可能地利用思想政治理論課教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，同時(shí)針對(duì)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)進(jìn)行相關(guān)的職業(yè)生涯指導(dǎo)教育，疏導(dǎo)社會(huì)對(duì)大學(xué)生帶來(lái)的壓力。一方面，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，改革考試的形式，注重素質(zhì)教育，使大學(xué)生真正掌握專業(yè)知識(shí)，提高社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，要做好大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作。高職院校要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念，使他們?cè)谡_的自我評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上選擇自己未來(lái)的職業(yè)，腳踏實(shí)地，立足現(xiàn)實(shí)，不要好高騖遠(yuǎn)以免錯(cuò)失擇業(yè)良機(jī)［8］。學(xué)院的有關(guān)部門應(yīng)開(kāi)通信息渠道，為學(xué)生提供就業(yè)信息。

此外，還要做好畢業(yè)生的思想和心理上的疏導(dǎo)工作，正確看待擇業(yè)中存在的不公平現(xiàn)象，要教育學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，使其認(rèn)識(shí)到世界上沒(méi)有絕對(duì)的公平，即使在平凡、普通的崗位上同樣也可以施展個(gè)人的才華。這樣，才能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)職業(yè)道德規(guī)定的社會(huì)責(zé)任，在具體的職業(yè)崗位上，確立自己的生活目標(biāo)、生活態(tài)度，從而形成高尚的職業(yè)理想和情操，養(yǎng)成符合時(shí)代要求的道德品質(zhì)，以便在今后的工作崗位上做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

價(jià)值觀念的變化是社會(huì)改革的前提，又是社會(huì)改革的必然結(jié)果。面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，高職院校要努力教育、培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生對(duì)自己的生活抱有明確的態(tài)度，做出正確的選擇。現(xiàn)今，高職院校要緊緊把握科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)涵，組織大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，掌握社會(huì)的真實(shí)情況，準(zhǔn)確地把握、找準(zhǔn)個(gè)人在社會(huì)中的正確位置，從而形成正確的政治價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、智能價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、職業(yè)價(jià)值觀等，使大學(xué)生正確處理個(gè)人、集體和社會(huì)的相互關(guān)系，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

［1］夸美紐斯.夸美紐斯教育論著選［M］.北京:人民教育出版社，2005:78.

［2］中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì).中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定［M］.北京:人民出版社，2006:12－13.

［3］班榮鼎.主題讀書與大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)［J］.中國(guó)德育，2008(11):22－23.

［4］張晉平.八成90后準(zhǔn)大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)追求時(shí)尚［J］.山西教育，2008(6):42－43.

［5］陳飛.大學(xué)生社會(huì)意識(shí)存在的偏差與提升之道［J］.繼續(xù)教育研究，2008(12):44－45.

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［8］周濟(jì).培養(yǎng)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能人才，辦讓人民滿意的高等職業(yè)教育:周濟(jì)部長(zhǎng)在第三次全國(guó)高等職業(yè)教育產(chǎn)學(xué)研結(jié)合經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上的講話［EB/OL］.(2004－02－28)［2013－09－11］.http://jmx.yctei.cn/old/Read-News.asp?New-sID=665.