周末，我在一家電視臺的節(jié)目上又看到了本山大叔和小沈陽的小品《不差錢》。這個段子什么時候看，什么時候都會讓你笑出眼淚——

小沈陽：別看我年紀小，可我總結了人這一生和睡覺是一樣一樣的，眼睛一閉一睜，一天就過去了哈；眼睛一閉不睜，這輩子就過去了哈……

小沈陽：我那意思吧就人不能把錢看的太重了，錢乃身外之物。人生最痛苦的事情你知道是什么嗎？

趙本山：啥?。?/p>

小沈陽：人死了，錢沒花了。

趙本山：人這一生最最痛苦的事兒你知道是什么嗎？

小沈陽：啥呀？

趙本山：是人活著呢，錢沒了……

笑聲中，筆者在思考人生的一個問題，如果讓我發(fā)揮一下，我會對著本山和小沈陽說：人生最最痛苦的事情你知道是什么嗎？不讓你做的事情你卻偏偏去做，結果錢沒花了，錢也沒了，甚至人和家都沒了。

“知其不可而為之”的道理，應該說誰都知道但誰都很難做到，

笑聲中，筆者想到了一位科學家的研究，他說人類大腦的潛能到目前只開發(fā)了1%不到，那么剩下的那99%在干什么？對此我們是無知的。不知道也很好，我們應滿足這種無知，否則一旦動用了這個99%，就有可能把人變成神，也有可能變成鬼。但卻真有一個1%敢于挑戰(zhàn)99%的笑話：據說有個多情的男子，他想去愛世界上的每一個少女，去占有每一個女人。但這個世界有30多億人，光中國就有13億人，這13億人中至少包括3億左右正年輕的少女和女人。2億少女你愛得完嗎？1億女人你要得完嗎？你是要不完的！當那個多情男子得知自己也不過是另一個女人愛的億萬男人中的1個，當然也會哈哈一笑大呼是在做夢?，F(xiàn)在莫不去談那個99%，也不去說那個多情的男子，關鍵的問題是要研究不是把人變成別的什么，而在于把人做好。做好自己的事，并爭做個好人和完人。

要我說，人生就是這么個簡單的事：那就是能做的事情就去做，不能做的事情想也別去想，更不能去做。人活著，就要像模像樣地活著，如果死了還會讓活著的人能記住一段時間那當然就更好啦！

我們都知道這個典故：齊景公擁有四千匹馬，該是夠富的了吧？貴為大國領袖，該是夠貴的了吧？可是當他死了以后，還有什么呢？老百姓并不認為他有什么德行可以稱贊。而伯夷、叔齊卻不同了，他們不食周栗，餓死于首陽山下，可以說是窮到極點了，但老百姓直到現(xiàn)在還稱贊他們，傳揚他們的美名。這兩個典故是什么意思？那就是：富貴如浮云，美名傳千世；錢財都是身外物，生不帶來，死不帶去；“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了”；大千世界，蕓蕓眾生，萬事萬物，令人眼花繚亂，用一句明了的話來說：是你的就是你的，不是你的盡管一時是你的但最終還不是你的……

我很喜歡孟子的這一個“可為而不可為”或者叫“當受則受”的“故事”——

陳臻問曰：“前日與齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居——于此矣?！?/p>

孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐；辭曰：‘饋贐?！韬螢椴皇?？當在薛也，予有戒心；辭曰：‘聞戒，故為兵饋之。’予何為不受？若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”

用今天的話翻譯出來就是：孟子的弟子陳臻問他說：“以前在齊國的時候，齊王送給您好金一百鎰，您不接受；到宋國的時候，宋王送給您七十鎰，您卻接受了；在薛地，薛君送給您五十鎰，您也接受了。如果以前不接受齊王的鎰是正確的，那么后來的接受便是錯誤的；如果后來的接受是正確的，那以前的不接受便是錯誤的。老師您總有一次做錯了吧！”而孟老先生卻回答說：“接受不接受都是正確的。當在宋國的時候，我準備遠行，對遠行的人必定要贈送禮物。宋王說：‘贈送禮物。’我怎么不接受呢？當在薛地的時候，我需要士兵的警衛(wèi)。薛君說：‘聽說有警戒，所以為士兵送些給養(yǎng)。’我怎么能不接受呢？至于在齊國，沒有什么特殊的事情。沒什么原因還要贈送金錢，是把我當成商品了。君子怎么可以當成商品買來呢？”

末了，還回到那個《不差錢》的小品吧：一個人最最痛苦的事情你知道是什么嗎？如果讓我用文言文和白話文的雙層意思來進一步表達的話，似乎可以這樣表述：明知不可為之而為之以至于危乎!明明知道這件事情不能做而你卻硬是帶著僥幸的心理一意孤行地去做，其結果又是那樣的慘憐甚至到了人生危險的境地，或許還為此葬送了家庭和自己的卿卿性命啊！