段琴琴

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

從童年體驗探析蕭紅的創(chuàng)作動機

段琴琴

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

蕭紅是一位自傳型作家，對她來說，童年體驗是追溯一生的重要途徑。她在童年回憶中得到情感宣泄，得到心靈慰籍，從童年體驗審視自己一生對愛的追尋，兒時形成的世界觀極大的影響了她今后的創(chuàng)作。親情的冷漠，人們的麻木，親情和社會關懷的缺失顯得尤為突出，于是在她的創(chuàng)作中不經(jīng)意地流露出內心對親情和社會關懷的缺失性補償。

童年體驗 缺失 補償 創(chuàng)作動機

1.引言

每個人都有自然意義上的童年，在這個特殊的時期，我們的知識得以積累，心理得以發(fā)展，對世界觀和審美觀的發(fā)展也具有決定性的作用。童年所經(jīng)歷的或許會成為回憶，烙印在心里，或許會成為一種體驗，影響一生。對于這種體驗，伽達默爾是這樣界說的：“如果某個東西不僅被經(jīng)歷過，而且它的經(jīng)歷存在還獲得一種使自身具有繼續(xù)存在意義的特征，那么這種東西就屬于體驗，以這種方式成為體驗的東西，在藝術表現(xiàn)里就完全獲得一種新的存在狀態(tài)?！雹?/p>

而這種體驗在作家身上表現(xiàn)得尤為突出，王曉夢在《論中國現(xiàn)代小說中的童年回憶》中說到：“事實上，現(xiàn)代作家們在回憶童年生活的時候，這種惆悵始終在他們的記憶中縈繞。心理學家認為，每一個人都有一個壓抑和孤獨憂郁的童年，那最初的孤獨，孩子的孤獨，在某些心靈中留下了不可磨滅的痕跡。于是現(xiàn)代作家們在成人世界的孤獨中回憶童年時代，也就再度復歸于童年最初的孤獨；在他們用童心去體味記憶中的童年往事，于夢想里對童年進行想象時，他們再度體驗到了心靈深處的所有的憂郁?！雹?/p>

蕭紅就是很典型的一位童年體驗型作家，她將童年時的經(jīng)歷作為基礎，通過對童年的回憶引發(fā)情感的激蕩，產(chǎn)生不可言說的詩意，表現(xiàn)在創(chuàng)作過程中，滲透在文字中。她將自己所經(jīng)歷過的轉化為一種創(chuàng)作的力量，賦予回憶一種新的存在意義，正是這樣獨特的童年體驗，讓她作品中的童年視角顯得如此真實。她將作品作為她情感體驗的載體，她把被童年經(jīng)歷激發(fā)的強烈的主觀感情，融入具體生動的藝術形象之中。蕭紅以她獨特的童年視角和平淡的敘述風格，在平淡中表達內心的復雜，情感的寂寞，將情感與現(xiàn)實有機的結合起來，在生活體驗中儲蓄情感，萌發(fā)創(chuàng)作的激情。

在蕭紅的代表作《呼蘭河傳》中，就極大的描寫了童年時親情的冷酷和一幕幕麻木的生活畫面，而這些童年經(jīng)歷生成的體驗，既是蕭紅的創(chuàng)作素材的源泉，也是蕭紅的創(chuàng)作動機。蕭紅用文字表述自己的一生，尋求愛的補償。在以下的論述中，我將從親情的缺失和補償，以及社會關懷的缺失和補償兩方面來論述蕭紅的創(chuàng)作動機。

2.親情的缺失和補償

蕭紅對童年的眷戀，實際上是對親情的眷戀。她有父親、母親、祖父和祖母，并且蕭紅童年時的家境是富足的，對于一個富足的大家庭，人們可以有很多的幻想：幻想團圓時的歡樂，幻想親人之間的關愛。我想蕭紅也無數(shù)次幻想過這樣的親情。但實際上，這樣富足的家庭精神上卻是貧窮的，父親的暴力言行，繼母的冷言冷語，祖母嚴厲的懲罰。而這些冷遇在祖父的關愛下，更顯童年的凄涼。我們可以看出，祖父成為她人生最初的愛的嘗試。在蕭紅的很多作品中，都平淡地敘述祖父和后花園，這種童心讓人感到可親，但又逼人思索，這樣的童心的背后隱藏著的卻是寂寞的影子。

蕭紅在《永久的憧憬和追求》中寫到：“九歲時，母親死去。父親也就更變了樣，偶然打碎了一只杯子，他就要罵到使人發(fā)抖的程度。后來就連父親的眼睛也轉了彎，每從他身邊經(jīng)過，我就像自己的身上生了針刺一樣：他斜視著你，他那高傲的眼光從鼻梁經(jīng)過嘴角而往下流著。”③在失去母親的時候，在極其需要父愛的時候，卻成為父親發(fā)泄悲傷，逃避親情的對象，幼小的心靈要承受這些，必然要以其他方式尋求親情的滿足。因此，祖父這時候對蕭紅來說，不僅僅是喜歡，而是超越親情的依賴，從另一種角度來說是一種補償，針對這種親情缺失的補償?！翱墒菑淖娓改抢铮懒巳松袅吮浜驮鲪憾?，還有溫暖和愛。所以我就向這‘溫暖’和‘愛’的方面，懷著永久的憧憬和追求。”④祖父給予的愛，成為一種愛的模式，引導她尋愛的道路。

這樣的獨特親情氛圍，這樣冷酷的童年經(jīng)歷，反映在作品里，親情的缺失性體驗是顯而易見的。事實上，蕭紅在作品里所要表達的不是哀怨和求助，而是她內心最深處的呼喚，對親情的呼喚。從體驗的角度來說，蕭紅是用創(chuàng)作這樣一種獨特的方式來補償親情的缺失，讓情感得以宣泄。蕭紅無法選擇的生活在這樣一個封建大家庭，周圍的生活環(huán)境直接影響了她思想觀念的形成和發(fā)展，而這種思想觀念反映在作品里就是對當時生活狀態(tài)的回溯，主客觀的雙重因素共同導致了親情的缺失性體驗。

與魯迅的結識，對蕭紅來說也是一種情感補償，是在這種愛的模式下對父愛的補償。魯迅除在創(chuàng)作風格上指導她，影響她外，更多的還是讓蕭紅體會到父愛的溫暖和安全感。這樣的偉大而深遠的愛，是蕭紅童年的渴望與期待。蕭紅有許多回憶魯迅的文字，其中《回憶魯迅先生》，是所有回憶魯迅的文字中最感人的一篇，在我讀完這些回憶文字之后，能感覺到蕭紅把魯迅提升到父親的地位來了解他，體驗他。童年父愛的缺失導致她對父愛的強烈需求，魯迅的出現(xiàn)，正好彌補這一需求的空缺。處于嚴重缺失狀態(tài)的個體，想象力往往很活躍，表現(xiàn)在文章里，就不僅僅是回憶，而是把對魯迅的需求和依賴轉化為創(chuàng)作激情。

《呼蘭河傳》中，有這樣一段描寫祖母的：“我剛一伸出手去，手指就疼得厲害。我就叫了起來。那就是祖母用針刺了我。”⑤這就是童年的蕭紅對祖母的印象，她的記憶里只有這樣一個大針在她手上留下的疼痛。這樣獨特的“疼愛”方式，蕭紅沒有抱怨祖母的狠心，也無法向親人撒嬌。她所面對的除了狠心的祖母，還有連聲音都讓蕭紅顫抖的繼母。童年的惆悵始終在蕭紅心里縈繞，當蕭紅在回憶中再次體會這種體驗，她需要的不是同情，而是現(xiàn)實的補償。

因此，對于蕭紅的婚姻，我認為并不是對浪漫愛情的追求，愛情對她來說是奢侈的，一種對相依為命的溫情的需要遠遠超過對生死相許的愛情的渴望。不論是蕭軍還是端木，所能給予的都不是愛情，而是家的歸屬。當蕭軍救下她的那一刻，她并沒有預示到一段愛情的迸發(fā)，而是歸屬的安全感，所有的情感補償都是彌補強烈的情感缺失。就如同《生死場》中的金枝，從愛情的萌發(fā)到絕望，短暫得讓人驚訝?；蛟S，金枝是蕭紅一段愛情經(jīng)歷的自述，在尋愛的旅途中，對于親情的呼喚遠遠大于奢侈的愛情。

縱觀蕭紅一生的創(chuàng)作實例，她的心里有難以磨滅的缺失感。但是她著眼于童年時的僅有的一點點快樂，很純粹的表達親情的需求。這種樂觀而寂寞的創(chuàng)作心態(tài)，決定了她敏感而細膩的筆調。質樸、真實地反映那個時代的特征，童年的情感體驗是她全部的創(chuàng)作激情。

3.社會關懷的缺失和補償

蕭紅出生、成長在一個動蕩、混亂的時代，人們剛剛覺醒與地主階級的斗爭，日本帝國主義卻侵占了東北地區(qū)。中國正處于內憂外患的境地，人們生活在慌亂與掙扎的年代。人們無法保證不受饑餓，無法保證生命不受威脅，每個人過于強烈的求生欲望造就了這個時代特有的自私與冷漠。在這樣的生活環(huán)境下，人們無法顧及他人所處的境地。因此，這個時代有它特定的荒涼，而童年的蕭紅目睹并經(jīng)受了一切荒涼。

在《呼蘭河傳》中，蕭紅將這種荒涼與冷漠，用極度平淡的語調敘述得淋漓盡致。首先在氣候上，東北的冷似乎成為一種無力的抗爭，塑造了一種接近生命尾聲的生活狀態(tài)。其次是大街上的大坑，這個經(jīng)常吞掉車、人、動物的大坑在一條人們經(jīng)常經(jīng)過的大街上，人們用繞道、抓墻、踮腳等艱難的方式通過它，可從來沒有人想過要填平它。而對于這樣惡劣的環(huán)境，卻用這樣平淡的敘述方式來描述，讓我不禁打了個寒顫。這里的人們習慣于忍耐或者說是認命，對一切事物的遷就成為人們的處事原則。從另一個角度來說，人們把大坑當成自己生活的一部分，從來沒有人想過要改變什么。大坑成為人們茶余飯后的話題，讓人們享受著隔岸觀火，幸災樂禍的樂趣，甚至將便宜的瘟豬肉想象成大坑淹死的豬肉。這些都暴露出當時國民的劣根性，人與人之間不存在幫助與關懷，更加沒有鄰里或親人概念，每個人麻木地看著身邊的死亡而無動于衷。這種冷酷而麻木的生活狀態(tài)直接促使了蕭紅童年主觀心理無選擇的扭曲，從而導致了童年經(jīng)歷造成童年情感缺失體驗的必然性。

小團圓媳婦的遭遇也讓讀者對當時的生命價值產(chǎn)生極大的質疑，婆婆隨意的打罵，甚至身體上的折磨，精神上的摧殘，以及人們目睹這一切的無動于衷，麻木的看著一條生命的從健康活潑到奄奄一息到死亡，卻依然談笑風生，自娛自樂。《呼蘭河傳》中有這樣一段描寫小團圓媳婦洗澡的話：“這種奇聞盛舉一經(jīng)傳了出來，大家都想去開開眼界，就是那些患了半身不遂的，患了癱病的人，人們覺得他們癱了倒沒有什么，只是不能夠前來看老胡家團圓媳婦大規(guī)模地洗澡，真是一生的不幸?！雹捱@段話體現(xiàn)出極大的人性的患失，人們不同情小團圓媳婦的“洗澡”遭遇，反而把這個荒唐的“洗澡”過程當成一次盛大的聚會；人們也不同情癱瘓的病人，反而為他們不能來參加這次“聚會”而感到遺憾。一條人命在他們眼里消逝，沒有人覺得可惜，沒有人覺得絲毫的恐懼，對于當時極度麻木的人們來說，這只是一場鬧劇。年幼的蕭紅在不合適的年齡，經(jīng)歷了一些為這個年齡所不能承受和理解的事情，更讓她的童年經(jīng)歷變得刻骨銘心。這種經(jīng)歷不會隨時間的推移而淡化，而是成為體驗永久地影響蕭紅的情感世界與生活態(tài)度，并轉化為創(chuàng)作激情，讓蕭紅的童年文學如此貼近生活，敘述得如此逼真。

半殖民地半封建社會這個特定的社會歷史時期所產(chǎn)生的歷史因素導致蕭紅的世界觀存在一定的片面性，具體體現(xiàn)在殘酷的生存環(huán)境，無序的社會競爭，百姓生存權利毫無保障，以及人們麻木地經(jīng)歷著生、老、病、死。但這樣的社會現(xiàn)實是那個動蕩時代的必然產(chǎn)物，是不可避免的，因此，蕭紅在這個時代體驗是一種特殊的心理活動，它指向的是社會和生命，有強烈的感情色彩，它是以經(jīng)驗為基礎的，但卻是對經(jīng)驗帶有感情色彩的回味、反芻和體現(xiàn)。

而馮歪嘴子這個人物在《呼蘭河傳》中似乎特別與眾不同，因為他老實、勤勞，努力養(yǎng)家，疼愛妻子，在點點滴滴的細節(jié)中體現(xiàn)他對家人的責任和關愛。可見，當蕭紅敘述一切麻木和不公時，并沒有否定童年世界的一切，馮歪嘴子對她來說就是荒涼世界的一絲溫暖，和祖父一樣成為她尋愛的模式。她將童年時所目睹的僅有的溫暖珍藏在心里，表現(xiàn)在作品里，給自己，給讀者一絲生存的憧憬，作為對童年時社會關懷缺失的補償。

蕭紅的創(chuàng)作動機是源于自身的內在需求，因為她有不同于常人的童年經(jīng)歷，而且她的性格和對周圍社會的敏感認知，導致了她內心的需求得不到滿足，從而導致了情感的缺失。而這些缺失的產(chǎn)生是其本身的一種內在的思想活躍性，當活躍性積累到一定程度便會產(chǎn)生一種對社會現(xiàn)實的傾訴需要，最終使蕭紅的作品得以產(chǎn)生，并且在作品中相對真實地反映了當時的社會現(xiàn)實和人們的生存狀態(tài)，客觀的體現(xiàn)了作品存在的歷史價值，這既是蕭紅的創(chuàng)作需求，也是她對于社會關懷缺失的補償。

而蕭紅在敘述這樣的荒涼的人生意蘊的時候并沒有體現(xiàn)出過多的激昂和不公，而是以溫馨的筆調滲透出文字背后的寂寞和荒涼。溫馨的筆調與平和的創(chuàng)作風格，可以和犀利的字句與嚴酷的內容相對比，使讀者在思考作品的時候產(chǎn)生強烈的思想撞擊，從而更深刻的感受蕭紅在當時社會生存狀態(tài)下所積累的情感體驗，使讀者主動地去與作者進行換位思考，更好的解讀蕭紅內心的情感世界，更加明確的了解不理想的童年經(jīng)歷與蕭紅的創(chuàng)作需求之間的必然聯(lián)系。

4.結語

綜上所述，我們可以體會到，童年生活在社會個體的實踐活動中起著至關重要的作用。童年親情的缺失導致了蕭紅創(chuàng)作的主觀能動性存在一定的偏激心理與宣泄心理，使其對所陳述的客觀社會生活帶有很強的現(xiàn)實色彩，使被陳述對象極具現(xiàn)實意義。

童年親情的缺失和社會關懷的缺失對蕭紅的整個人生軌跡及悲劇性的命運都有不可推卸的責任。蕭紅在現(xiàn)實社會難以彌補情感缺失所帶來的影響，反映在她的創(chuàng)作里，既是一種心理的釋放，也是在努力地從自己的創(chuàng)作中彌補自身童年情感的缺失，即情感補償，從而使自己內心情感達到一種平衡。

童年體驗中親情的缺失，直接導致蕭紅長大后對于社會關懷的質疑。但是當時社會的實際狀況，造成了整個社會對于人民社會關懷的缺失。蕭紅在這種社會環(huán)境中無法得到足夠的社會關懷來彌補其童年生活中所存在的情感缺失。因此，她成年后主觀意愿上想從愛情中獲得足夠的情感體驗，來彌補童年親情和社會關懷的缺失所造成的心理傷害。動蕩不安的生活和毫無保障的社會生活卻未能使其如愿，內心深處對愛的找尋也未能如其所愿，殘酷的生活經(jīng)歷使蕭紅對于嚴酷的社會現(xiàn)實產(chǎn)生了絕望，最終使她習慣于用冷漠的眼神感受社會，用清醒的大腦思考社會，使其創(chuàng)作風格習慣于平淡溫雅的基調去揭示悲慘冷漠的人生。而蕭紅的童年體驗直接決定了她的世界觀和人生觀的基礎與方向，對認識和感知社會，對創(chuàng)作激情的激發(fā)有著不可或缺的作用。

蕭紅獨特的童年體驗所形成的獨特的創(chuàng)作風格使 “親情”與“社會關懷”的主題更具豐富內涵，這樣的內涵來自于蕭紅的獨特的童年經(jīng)歷和將這種經(jīng)歷轉化為體驗的獨特過程。麻木的社會環(huán)境讓蕭紅的內心也被當時社會所麻痹。當她用平和的筆調敘述出自己所習慣的一幕幕悲劇，一幕幕在兒時就已經(jīng)習慣的場面，表現(xiàn)出的冷淡給了讀者強烈的震撼。她是在用文字闡述自己的一生，用文字揭露社會的黑暗與不公。但她沒有抱怨社會的黑暗與不公，沒有哀求世人的憐惜。她用自己獨特的童年體驗描述社會的荒涼，呼喚社會的溫情，用溫馨的筆調作為武器，為喚醒國民人性而戰(zhàn)斗，為民族的覺醒而戰(zhàn)斗。

注釋：

①格奧爾格·伽達默爾.真理與方法.轉引自文藝心理學［M］.北京：高等教育出版社，2005.

②王曉夢.論中國現(xiàn)代小說中的童年回憶［J］.山東理工大學學報，2004，（5）.

③蕭紅.蕭紅選集［M］.北京：人民文學出版社，2004：331.

④同上，332.

⑤同上，215.

⑥同上，267.

［1］魯迅.生死場序言［A］.蕭紅.生死場［M］.黑龍江:黑龍江人民出版社，1980.

［2］茅盾.呼蘭河傳序言［A］.蕭紅.呼蘭河傳［M］.黑龍江:黑龍江人民出版社，1979.

［3］胡慧明.蕭紅創(chuàng)作心態(tài)論［J］.求索，2002（4）.

［4］郭蓓.兒童的憂傷［J］.海南大學學報，2003（1）.

［5］蔡荷芳.論蕭紅散文的個性化特征［J］.池州師專學報，2003（4）.

［6］王翠榮，關群.苦澀的記憶真誠的悲憫［J］.哈爾濱商業(yè)大學學報，2003（6）.

［7］姜志軍.麻木覺醒抗爭［J］.呼蘭師專學報，2004（1）.

［8］孫寶祿.一幅拼死求生御外侮的血淚畫卷［J］.徐州教育學院學報，2004（4）.

［9］王曉夢.論中國現(xiàn)代小說中的童年回憶［J］.山東理工大學學報，2004（5）.

［10］王方.民族憂痛交織和鄉(xiāng)土人生的歌謠［J］.名著導讀，2004（5）.

［11］胡亭亭.童年物語：對家園的回望［J］.語文學刊，2004（5）.

［12］黃紹君.“荒涼”的人生意蘊［J］.西南交通大學學報，2005（5）.

［13］何琴麗.童年視角中的故土［J］.常州工學院學報，2006（1）.

［14］李德平.論《呼蘭河傳》的藝術風格［J］.晉中學院學報，2006（1）.

［15］安菲.游弋在社會關懷與內心需求之間——蕭紅小說創(chuàng)作心理解剖［J］.黑龍江教學院學報，2006（1）.

［16］熊立.論童年經(jīng)驗對蕭紅小說創(chuàng)作的影響［J］.韓山師范學院學報，2006（1）.

［17］潘海鷗.一個孤寂靈魂的吟唱——評蕭紅散文的抒情基調［J］.文教資料，2006（2）.

［18］于立影.論《幼年》與《呼蘭河傳》中的故鄉(xiāng)與主題策略［J］.東北師大學報，2006（2）.

［19］熊立.往事直待成追憶［J］.伊犁教育學院學報，2006（2）.

［20］柴俊麗.論蕭紅的小說《呼蘭河傳》［J］.唐山學院報，2006（2）.

［21］王洪濤，胡亭亭.論蕭紅小說中的童年視角［J］.學習與探索，2006（3）.

［22］董玉芝.故園花放待蕭紅［J］.成都教育學院學報，2006（8）.