李菁

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

淺談南京愚園

李菁

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

南京愚園，因?yàn)槠渲魅耸呛髹?，也被稱為“胡家花園”。愚園作為一座江南私家園林，又因胡恩燮曾經(jīng)任職蘇州知府，后辭官歸家，精心修筑此園，其園林勝境如畫，在當(dāng)時(shí)具有“金陵獅子園”的美譽(yù)。愚園不僅具有自然巧妙的園林意境，而且與愚園相關(guān)的文獻(xiàn)資料相對(duì)其他私家園林來(lái)說(shuō)，也是更豐富更詳盡。隨著南京老城南的開(kāi)發(fā)，愚園也會(huì)逐漸恢復(fù)其歷史原貌。本文主要介紹愚園歷史、愚園主人生平和愚園雅集活動(dòng)三個(gè)方面。

愚園歷史 胡恩燮 愚園雅集

一、愚園歷史

愚園又名胡家花園，晚清金陵名園之一，位于南京城內(nèi)西南隅。根據(jù)歷史記載，愚園前臨鳴羊街，后倚花露崗，占地約2.4公頃，是當(dāng)時(shí)南京城南地區(qū)一處著名的私家園林和游覽勝地。上世紀(jì)30年代，我國(guó)著名園林專家、建筑學(xué)家童寯先生到愚園參觀時(shí)，曾稱贊“清同治后，南京新起園林，今猶存數(shù)家，以愚園為最著”。

歷史上的愚園，其林亭山水甲第金陵，卻也如很多園林建筑一樣，遭受過(guò)戰(zhàn)火的多次毀滅。愚園最早為明中山王徐達(dá)后裔徐傅的別業(yè)，當(dāng)時(shí)稱為“魏公西園”。后該園易主徽州商賈汪氏，再易主為吳用光。乾隆以后，該園逐漸敗落，后來(lái)又經(jīng)過(guò)了太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，愚園遭到嚴(yán)重破壞。直到清代同治十三年（1874），蘇州知府胡恩燮辭官回到南京，以頤養(yǎng)母親為計(jì)購(gòu)得此園，精心修筑，于光緒四年（1878）四月，奉母居住，自此愚園初步形成。胡恩燮不惜重金購(gòu)買此園，并且竭盡心力地安排了園林景物，建有清遠(yuǎn)堂、春暉堂、水石居、無(wú)隱精舍、分蔭軒、松顏館、青山伴讀之樓、覓句廊、依琴拜石之齋、鏡里芙蓉、寄安、城市山林、集韻軒、延青閣、容安小舍、秋水蒹葭館、棲云閣、春睡軒、柳岸波光、課耕草堂、嘯臺(tái)、養(yǎng)俟山莊、在水一方、漱玉、小滄浪、竹塢、小山佳處、岸窩、憩亭、牧亭、西圃、梅崦、愚湖、鹿坪、界花橋、渡鶴橋等三十六景，是為該園的鼎盛時(shí)期，具有“南京獅子林”的美稱。辛亥革命爆發(fā)，愚園被張勛辮子兵所據(jù)，二次革命時(shí)毀于戰(zhàn)火。胡氏攜家眷離開(kāi)南京，避居上海，直到辛亥革命結(jié)束后，胡恩燮說(shuō)道：“己未（1919）春余自海上初歸”①，但在1916年胡光國(guó)已經(jīng)在愚園組織過(guò)一些雅集活動(dòng)，可見(jiàn)胡光國(guó)早前回到南京修復(fù)愚園，也可見(jiàn)胡氏家族對(duì)于愚園遭受辛亥革命戰(zhàn)火破壞急于修復(fù)的迫切之情。后來(lái)胡光國(guó)對(duì)愚園進(jìn)行了擴(kuò)建，增加了另外三十四處景物，至此愚園七十景全部落成。但在抗戰(zhàn)期間再次被毀，現(xiàn)僅存原水池和部分遺跡。

愚園不僅是一座聞名的私家園林，更是一座文獻(xiàn)寶庫(kù)，有著濃厚的文化氣息。胡恩燮巧置三十六景，后經(jīng)其嗣子胡光國(guó)繼承重整，又添三十四景，故有了由胡光國(guó)整理編輯的《愚園前后七十景題詠》，先后包括《三十六景題詠》和《三十四景題詠》兩部分，該集是體現(xiàn)愚園景觀的布局設(shè)計(jì)及各景觀特點(diǎn)的最詳盡的資料。愚園建筑水木清華，一丘一壑，一閣一樓，無(wú)不盤曲奧折。胡恩燮性情豪邁，廣交友朋，因此名流雅集不斷，而使愚園能夠客無(wú)虛日。清朝眾多政要李鴻章、張之洞、沈葆楨、劉銘傳等，名士中有薛時(shí)雨、莫友芝、溫葆深諸輩都在游園賞景時(shí)留下了豐富的詩(shī)賦唱和之作以及眾多楹聯(lián)。胡恩燮及胡光國(guó)將這些作品保留整理，為后人留下了豐富的愚園文獻(xiàn)。正如《白下愚園集》中所說(shuō)：“先生胸有丘壑，樓閣臺(tái)榭高下曲折，運(yùn)以新意，一花一石在手自經(jīng)營(yíng)，有幽蒨明瑟之致，使人日游其中，如身在書圖而迷。所向往一時(shí)，巨公長(zhǎng)德，騷人韻士，文酒殤詠之會(huì)，殆無(wú)虛夕，而四方才士道金陵者，莫不主于先生，相與唱和，馳逐極東南文壇之盛”②。愚園正是在胡恩燮與胡光國(guó)兩代人的精心經(jīng)營(yíng)之下，盛極一時(shí)，其名流傳至今。

二、愚園主人生平

胡恩燮（1824——卒年不詳），字煦齋，號(hào)愚園老人，江寧（今江蘇南京）人。年少負(fù)康濟(jì)之才，知名鄉(xiāng)里，后來(lái)游齊魯，歷燕趙，游京師，游蘭陽(yáng)，游吳游粵，幕游求仕。道光年間，入都考取國(guó)史館供事，議敘縣丞候選。

年輕時(shí)期，胡恩燮曾有過(guò)一段戎馬生活。道光二十七年丁未（1847），被由內(nèi)閣學(xué)士改任馬蘭鎮(zhèn)總兵的慶錫（伯純）延入馬蘭鎮(zhèn)幕。期間胡恩燮寫下了不少與邊塞有關(guān)的詩(shī)篇。 如：

慶伯純閣學(xué)錫重鎮(zhèn)馬蘭，延予入幕，賦贈(zèng)二絕

玉帳蕭蕭冷月明，戍樓岑寂不鳴鉦。將軍威德凝山岳，雞犬都無(wú)夜吠聲。

東關(guān)從此食升平，民煦春回吏畏明。獵罷弢弧窺子史，依然戎馬一書生。

道光二十九年，胡恩燮自蘭陽(yáng)歸覲。不久以后，太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，胡恩燮的生活進(jìn)入了一段十分艱苦的時(shí)期。晚年胡恩燮在敘述自己一生經(jīng)歷的《患難一家言》中曾這樣寫道：“顧身世所遭，自亂離以訖承平，其間顛沛流離之苦與經(jīng)營(yíng)締造之艱，則有不能已于言者?！薄敖?jīng)營(yíng)締造之艱”主要體現(xiàn)在筑建愚園和創(chuàng)辦徐州煤礦方面，“顛沛流離之苦”則說(shuō)的是自己在太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間的親身經(jīng)歷。

胡恩燮的家人在太平天國(guó)期間遭受的離亂之苦也反映了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)民眾的現(xiàn)狀。金陵城陷，咸豐三年夏歷二月十四日，焚殺略定，胡恩燮便攜仆人趕至鐵作坊族伯家，探問(wèn)寄住于此的家人。但前幾日戰(zhàn)火紛亂，太平軍對(duì)城內(nèi)百姓燒殺蹂躪，族伯一家不能免于難，議定合家飲食鴉片而死。胡恩燮趕至族伯家時(shí)，為時(shí)已晚，其傷心慘目之狀令人悲不自勝。如此間一朝畢命的家人共十一人，分別是：胡恩燮的族伯凱封夫婦、二伯母及其女三姑、四伯母之女二姑、胡恩燮十歲的女兒、胡恩燮的小妾陳姬及出生幼女、陳姬之母、族伯家仆婦及其女。胡恩燮自從效力江南大營(yíng)，任內(nèi)應(yīng)之事期間，其弟胡恩燮之婦及其二女，其庶妹相繼病歿。胡恩燮與其兄密謀脫眷屬出城，先在城外交結(jié)北河鄉(xiāng)人余、陸二姓借屋安妥親眷，因當(dāng)時(shí)太平軍下令“城中不允墳?zāi)?，凡有死亡，所親兒出城葬”，胡恩燮借此以四位親屬，分別是其嫂與從子，叔母及其女假扮死者親兒出城安葬，并藏匿窖中，以茅草覆蓋，待夜晚無(wú)太平軍巡視之時(shí)，救出四人前往北河余姓住所。

同治三年，胡恩燮調(diào)辦三汊河厘局，此時(shí)金陵已經(jīng)收復(fù)，胡恩燮欣喜之余，決定舉家遷回南京。

光緒二年丙子（1876年），胡恩燮謀母老頤養(yǎng)之計(jì)，決定開(kāi)辟愚園，經(jīng)過(guò)兩年時(shí)間，愚園規(guī)模出具，光緒四年戊寅（1878年）四月，奉母居之，每當(dāng)名花開(kāi)放，擁以板輿，子?jì)D競(jìng)前，孫曾羅列，天倫之樂(lè)可知也。沈源深在《愚園三十六詠序》中言：“外舅胡煦齋先生忘情軒冕，隱居事親，養(yǎng)志承歡，惟恐弗至。 ”

光緒八年（1882年），清政府實(shí)業(yè)強(qiáng)國(guó)，開(kāi)辦礦物，徐州道員程國(guó)熙請(qǐng)胡恩燮督辦徐州礦物。

三、愚園雅集

愚園雅集是自愚園修建以來(lái)最主要的社會(huì)活動(dòng)，文人墨客、達(dá)官貴人常常造訪流連，觴詠聚會(huì)，四方來(lái)游者題詠甚多，更是為園林錦上添花。

雅集的第一階段自光緒三年（1877）開(kāi)始，時(shí)處清朝末期，國(guó)家多難，政治腐敗，直到辛亥革命爆發(fā)胡光國(guó)攜家眷避居上海而結(jié)束，愚園因此也一度遭到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞。

第二階段從1915年胡光國(guó)回到南京，對(duì)愚園重新修葺擴(kuò)建，從胡恩燮時(shí)期的三十六處景物增加到七十處景物，而后雅集又陸續(xù)開(kāi)展，直到1923年的壽蘇會(huì)截止。

無(wú)論是雅集的第一階段還是第二階段，當(dāng)時(shí)的愚園都是處于社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)火不斷的環(huán)境中，而以愚園為中心的雅集活動(dòng)依然可以如火如荼地進(jìn)行，不禁讓人感慨。也許正如何允恕在《懷白樓記》中提到：“李去非《書〈洛陽(yáng)名園記〉后》以為園林之廢興，每候乎天下之治亂。夫當(dāng)朝野擾攘之秋，日已不暇給，而猶談風(fēng)緝雅，點(diǎn)綴園林，毋亦非當(dāng)時(shí)之急務(wù)乎？然而因時(shí)而抒寄托者，往往別有懷抱也。金陵自洪楊亂定，鳳臺(tái)之岡厥惟愚園擅其勝。乃不數(shù)十年而辛亥癸丑之亂，兵戎蹂躪，斯園亦幾鞠為茂草?！雹塾迗@雅集中也有很多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、百姓疾苦，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)憂民思想的詩(shī)作，但更多的還是表現(xiàn)文人們“有志不獲騁”的苦悶，從而產(chǎn)生遠(yuǎn)離官場(chǎng)、歸隱游樂(lè)的思想。

譬如以“秦淮泛舟雜詠”為例：

秦淮泛舟雜詠主要包括己未（民國(guó)八年，一九一九年）、庚申（民國(guó)九年，一九二零年）、辛酉（民國(guó)十年，一九二一年）三次雅集，附錄壬戌（民國(guó)十一年，一九二二年）七月既望秦淮泛舟題圖雅集。己未、庚申、辛酉三次雅集共三十四篇詩(shī)作，泛舟題圖雅集也是三十四篇詩(shī)作。秦淮泛舟雜詠的三次雅集情況具體如下：

己未雅集：此次雅集的主題是借泛舟秦淮來(lái)表達(dá)對(duì)國(guó)家危機(jī)的憂慮，對(duì)腐朽統(tǒng)治的憤慨。唐朝詩(shī)人杜牧關(guān)心政治，在夜游秦淮時(shí)觸景感懷，借陳后主沉溺享樂(lè)亡國(guó)的歷史，諷刺了當(dāng)權(quán)者的昏庸無(wú)能，深感社會(huì)危機(jī)四伏而感慨萬(wàn)千，寫下了《泊秦淮》一詩(shī)：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”秦淮泛舟正是重現(xiàn)了杜牧當(dāng)年夜游秦淮的所想所感，表達(dá)了具并文社文人們對(duì)時(shí)政的擔(dān)憂。例如：

渾忘夢(mèng)境幻，猶作少年狂。亡國(guó)幾多很，庭花唱女郎。（陳作霖）

暫拋國(guó)恨付清波，來(lái)聽(tīng)庭花一曲歌。岸近煙籠邀笛步，簾開(kāi)風(fēng)靜醉叵羅。青山依舊春常在，綠水無(wú)情鏡欲磨?；厥坠沤穸嗫犊?，夕陽(yáng)簫鼓幾船過(guò)。（馬廷壽）

繁華轉(zhuǎn)眼成銷歇，檻外凄凄冷夕陽(yáng)。（何允讓）

年來(lái)身世慨飄零，故國(guó)山圍舊日青。（何允讓）

隱約笙歌，參差亭觀。后庭一曲千重怨。（陳祖同）

己未雅集共收錄了十首詩(shī)詞，而七首都表達(dá)了“不知亡國(guó)恨”的痛惜之情，這也是秦淮泛舟文人們的共識(shí)。同時(shí)，也有詩(shī)人表達(dá)了泛舟的樂(lè)趣。如：

曠懷共道先生達(dá)，盛會(huì)應(yīng)教后代知。難得二難兼四美，流觴賡韻記新詩(shī)。（吳楚）

料得家家畫放翁，詩(shī)情酒思樂(lè)無(wú)窮。（何壽崧）

庚申雅集：此次聚會(huì)共收錄了十四篇詩(shī)作，主題不同于己未，賓客們不再感慨國(guó)家危機(jī)，而是更多地感慨自身人生經(jīng)歷和久別之后再度重聚的欣喜之情。當(dāng)然也仍有詩(shī)人表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的憂慮，如楊慶長(zhǎng)詩(shī)云“東西南朔泛瑤觴，早為琴歌酒賦忙。萬(wàn)里冰心馀跌宕，一城山色自清涼。金昆玉友聯(lián)吟社，荷氣槐陰集眾香。清福百年猶未艾，只憐劫火照柴桑聞湖南全省此番兵劫甚大”，雖然身在秦淮泛舟，卻心系湖南戰(zhàn)事。

朱文鰲詩(shī)中寫道“去年消夏放輕舟，今又秦淮續(xù)舊游”，“雅集恰逢天貺節(jié)，高人相約弄扁舟。沿溪垂柳綠成蔭，合寫新圖記勝游”。天貺節(jié)是夏歷六月初六，淮安地區(qū)的人們有六月六曬紅綠（指紅紅綠綠的衣服）的習(xí)俗，六月六相傳也是唐詩(shī)高僧玄奘西天取經(jīng)是不慎將經(jīng)書落入水中，撈起后展卷曬經(jīng)書的日子，同時(shí)天貺節(jié)也是道教的一種稱呼?！疤熨L”即為上天贈(zèng)與的意思，這個(gè)節(jié)日雖然只是一個(gè)小節(jié)，但各地慶祝的方式都是很喜慶的，也許是受到了民間節(jié)日的影響，消夏避暑，泛舟秦淮，賓客們聚會(huì)賦詩(shī)，氣氛也是融洽祥和，詩(shī)風(fēng)也大多輕松清雅，活潑舒暢。如：

又進(jìn)蒲觴聚一舟，相逢同醉散千愁。座中難得皆耆舊，各有新詩(shī)紀(jì)宴游。（吳炳仁）

不將半壁話六朝，只說(shuō)二難兼四美。任他都市變滄桑，容君煙波藏尺咫。我輩權(quán)學(xué)信天翁，潯陽(yáng)詩(shī)酒將毋同。披圖藉堪為水鑒，如畫畢竟由天公。愿將懷古傷今意，寫出秦淮一棹中。（朱鐘萱）

辛酉雅集：此次聚會(huì)又不同于前兩次，賓客們?cè)诟锌陨砣松秤龅耐瑫r(shí)，并沒(méi)有因政治上受壓抑，人生無(wú)味而悲觀，反而鮮明地流露出一種隱居超脫的遁世思想。這雖然表現(xiàn)了文人們消極的一面，但在詩(shī)歌中卻顯露出一股豪情，把隱遁的思想積極豪邁地反映出來(lái)。例如：

豪情馀繾綣，詞筆減鋒芒。少小經(jīng)離亂，衰頹滯異方。江湖轉(zhuǎn)漂泊，耆舊慨云亡。旅食嗟無(wú)定，悲歌空激昂。滁陽(yáng)林壑美，淮甸石田荒。暫筑古梅麓，難歸舊草堂。莫深家國(guó)感，且盡手中觴。（吳炳仁）

橫流不可挽，彈琴聊寫憂。既老甘隱遁，隨遇恣優(yōu)游。（姚椿壽）

人生行樂(lè)耳，多事妄當(dāng)憂。老大香山感，逍遙莊子游。（姚洪淦）

建國(guó)初期至上世紀(jì)80年代，南京城南尚存愚園的遺跡，只有幾間老房子見(jiàn)證著愚園的繁盛。城市大開(kāi)發(fā)之后，愚園的遺跡被清掃一空，不留痕跡。近年來(lái)，南京市政府開(kāi)始考慮愚園的復(fù)建與商業(yè)開(kāi)發(fā)，規(guī)劃復(fù)建的愚園東臨鳴羊街、西到花露崗，占地5.6萬(wàn)多平方米，面積比歷史上的愚園大。

了解到胡家花園號(hào)稱“南京獅子林”，自建成以來(lái)就有著深遠(yuǎn)的歷史意義。對(duì)于這次胡家花園的修復(fù)，人們的關(guān)注程度還是很高的，不僅是網(wǎng)上的報(bào)道和討論頗多，就連生活在胡家花園的老住戶們也有著自己的看法和期望。

胡家花園的修復(fù)將會(huì)是凝聚歷史與文化，凝聚園林建筑與人文關(guān)懷的整體。聯(lián)想到現(xiàn)在很多文化古跡都被商業(yè)氣息所覆蓋，但愿這座“南京獅子林”依然能永葆特色，成為名副其實(shí)的“南京獅子林”。

注釋：

①出自《白下愚園集》卷八《患難一家言》中篇.

②出自《白下愚園集》之光緒十八年五月既望，江寧鄧嘉緝序.

③出自《白下愚園續(xù)集》卷五《懷白樓題詠》.

［1］金戈.留住“老城南”.南京史志，2012（2）.

［2］金戈.江蘇地方志.胡家花園的百年滄桑.