楊樹蔭

中國傳統(tǒng)的家文化，如磐石一般地堅穩(wěn)，又如帛綢一般地綿柔，既不辭勞苦地滋潤、呵護著家庭，也約束、控制著整個的家庭成員

在中國這塊廣袤的土地上，江河平原，氣象萬千，更有那逶迤不絕的崇山峻嶺，這是國土的神魂所在，歷盡滄桑，巋然屹立。這恍如中國傳統(tǒng)家文化的全景圖：古樸蒼涼，安之若素；連綿起伏，生生不息。

有人，便有家；有家，便有家文化。中國的家文化，自然來之于古往今來莫可指數(shù)的家庭、家族。無論富貴，無論貧寒，中國人的家始終穩(wěn)穩(wěn)地固守農耕社會的價值標準。王朝自有興替，家族更有興衰，而家文化卻百攻不破，歷久彌堅。

中國現(xiàn)代思想家殷海光先生致力于中國文化研究，對家文化有獨到的見解，曾經指出：“家族是中國傳統(tǒng)文化的堡壘。中國文化之所以富于韌性和綿延力，原因之一，就是由于有這么多攻不盡的文化堡壘”“在所謂‘專制時代’，中國就是以一個家族作中心統(tǒng)治著所有的家族?！?/p>

日本學者稻葉君山也曾經感慨地說：“保護中國民族的唯一障壁，是其家族制度。這制度支持力之堅固，恐怕萬里長城也比不上。”中國的國學大師錢穆先生更是一針見血：“中國文化，全部都從家族觀念上筑起?！边@些學術大師所指的“家族、家族制、家族觀念”，自然是家文化的重要內容，這些思想光芒折射出家文化在中國社會無比重要又無可替代的地位和作用。

中國的家文化有如此生命力，其靈魂便是“孝”?！胺蛐?，三皇五帝之本務，而萬世之綱紀也?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)社會，所有的道德規(guī)范中，孝為眾德之本，“大行之美，以孝為第一”。孝，維護了家庭秩序、約束了個體行為、持續(xù)了家族命脈。所謂孝，其實是人類的基本感情，無論何種文化、何種社會，都有基本的孝道和孝行。然而，中國家文化中的“孝”，卻經由禮教和傳統(tǒng)的特殊強化，已然具有祖宗崇拜的宗教色彩，列祖列宗的墓地、神像和牌位，是子孫頂禮膜拜的精神寄托。而在家庭現(xiàn)實生活中，下一代為上一代盡孝，子子孫孫莫不如此。老有所養(yǎng)，老有所敬，自然是好。然而，這代代相襲的孝道，便也構成了家族威嚴的服從體系，一家之長便是一家之尊、一家之主，家長制無可撼動。

家文化在體現(xiàn)家庭秩序與長者權威的同時，也構筑了家庭的溫情與和諧，展現(xiàn)出家庭生活的無比魅力：承平時代，有男耕女織，勤儉持家，嚴父慈母，耕讀傳家；家族創(chuàng)業(yè)，有三兄四弟一條心，門前黃土變成金，三兄四弟各條心，家中黃金變成土；危難歲月，有上山打虎親兄弟，上陣殺敵父子兵；烽火連三月，家書抵萬金；慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。這些遍布民間的格言警句和滲透濃濃家情的詩句詞話，至今仍然流傳，可見家文化強大的統(tǒng)攝力和持久的凝聚力。

中國傳統(tǒng)的家文化，如磐石一般地堅穩(wěn)，又如帛綢一般地綿柔，任憑歲月的風吹雨打，任憑歷史的千磨萬擊，天不變，道也不變，既不辭勞苦地滋潤、呵護著家庭，也約束、控制著整個的家庭成員。

工業(yè)化的浪潮，吞噬了傳統(tǒng)落后的小生產，生產的家庭化變成了生產的社會化。人們從土地、從作坊，如潮水一般地涌入了大工業(yè)、大機器的生產流水線，人離開了傳統(tǒng)家庭無所不包的籠罩與依附，成為決定自己命運的主人。

城市化的浪潮，推動億萬的人自發(fā)地背井離鄉(xiāng)，融入現(xiàn)代城市的生活。世代祖居的人們，終于拋棄了大家庭、大家族這個老態(tài)龍鐘的體系。中國的家庭，變小了，變“瘦”了，變得更加精干了，三口之家成為普遍的家庭模式。

信息化的浪潮，蕩滌中國的傳統(tǒng)文化，讓千家萬戶經受現(xiàn)代文明的洗禮，中國家文化賴以生存的封閉之門，擋不住奔騰的信息潮流，撲面而來的現(xiàn)代文化，讓無數(shù)家庭既欣喜又緊張，既新鮮又彷徨，中國人的家，在密集的信息風暴中，飄蕩與掙扎，尋覓而再生。