歐陽軍喜

(本文作者 清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 北京 100084)

在中國現(xiàn)代學(xué)生運(yùn)動史的研究中，一二九運(yùn)動因其獨(dú)特的歷史意義和巨大的影響力而備受研究者的注意，相關(guān)論著層出不窮。但是，既往研究基本上停留在政治史或事件史的層面，極少從思想史的角度來考察，對運(yùn)動中學(xué)生的思想傾向及其變化、影響運(yùn)動走向的思想因素等還缺乏系統(tǒng)的梳理和研究①美國學(xué)者易社強(qiáng)注意到了民族主義、共產(chǎn)主義與一二九運(yùn)動之間的關(guān)系。他認(rèn)為民族主義意識是一二九運(yùn)動的思想基礎(chǔ)，12月9日以后，共產(chǎn)主義的影響日漸增強(qiáng)。參見 John Israel，Student Nationalism in China，Stanford University Press，1966，pp．152 －155．。本文嘗試將一二九運(yùn)動作為一種思想文化現(xiàn)象來把握，從思想史的角度探究一二九運(yùn)動期間學(xué)生運(yùn)動的思想動力、學(xué)生的政治取向與思想來源，以期對一二九運(yùn)動有一個新的認(rèn)識。

一、民族主義與馬克思主義

一二九運(yùn)動的直接動因無疑是日本的侵略以及由此引發(fā)的華北危機(jī)。正是所謂的“華北自治運(yùn)動”讓北平學(xué)生意識到只有抵抗才是唯一的出路，同時也意識到學(xué)生在救亡運(yùn)動中的重要責(zé)任。1935年11月18日，北平市大中學(xué)校學(xué)生“為了反對華北領(lǐng)土的分割，為了反對政府對華北的出賣，為了要聯(lián)合全華北的民眾，作偉大的民族革命戰(zhàn)爭”，成立了北平市學(xué)生聯(lián)合會，隨后又通過了反對日本帝國主義吞并華北的九大綱領(lǐng)②這九大綱領(lǐng)是:1．反對分割中國領(lǐng)土的華北防共自治運(yùn)動;2．反對一切屈服投降的秘密外交;3．爭取言論、出版、集會、結(jié)社及救國運(yùn)動的絕對自由;4．立即停止內(nèi)戰(zhàn)，全國陸?？哲娍倓訂T，對敵宣戰(zhàn);5．全國人民總動員，總武裝，保衛(wèi)華北，驅(qū)敵出境;6．成立民眾武裝自衛(wèi)組織，領(lǐng)導(dǎo)中華民族革命戰(zhàn)爭;7．沒收仇貨及漢奸財產(chǎn)，充作抗日經(jīng)費(fèi);8．成立中蘇人民互助協(xié)定;9．聯(lián)合全世界被壓迫的民眾，共同反對日本帝國主義。參見《北平市學(xué)生聯(lián)合會成立宣言》，《一二九運(yùn)動資料》第1輯，人民出版社，1981年，第90頁。。從此，北平產(chǎn)生了統(tǒng)一的學(xué)生組織，擔(dān)負(fù)起組織和發(fā)動各校學(xué)生開展救亡運(yùn)動的任務(wù)。12月7日，國民黨政府批準(zhǔn)成立“冀察政務(wù)委員會”。8日，北平學(xué)聯(lián)決定次日發(fā)動游行請?jiān)?，反對華北自治。9日，一二九運(yùn)動爆發(fā)。

一二九運(yùn)動因華北危機(jī)而引發(fā)，其思想根源則在于民族主義與馬克思主義。在一二九運(yùn)動爆發(fā)前，隨著日本侵略的加深，自由主義在學(xué)生中的影響日漸降低，而民族主義和馬克思主義的影響則日漸增強(qiáng)。九一八事變后，思想界曾一度籠罩在“抗戰(zhàn)必亡”的悲觀氣氛中。一些自由主義者如胡適、丁文江等極力主張對日忍讓。胡適認(rèn)為中國應(yīng)盡量避免與日本爆發(fā)戰(zhàn)爭，民眾應(yīng)冷靜地考慮代替戰(zhàn)爭的其他解決辦法，單憑愛國主義是救不了國的。他反對學(xué)生投身救亡運(yùn)動，主張學(xué)術(shù)救國:“我們今日所需要的，決不 ［是］口號標(biāo)語的工作。我們需要的 ［是］無數(shù)的巴士德和愛迪生?！雹佟逗m之談話》， 《民國日報》1931年10月25日。巴士德即Louis Pasteur，今譯巴斯德，法國科學(xué)家。丁文江則極端“唱低調(diào)”，認(rèn)為中國的政治力、軍事力和物質(zhì)力決定了中國“沒有宣戰(zhàn)的可能”，“我們對日宣戰(zhàn)，完全是等于自殺”②丁文江:《抗日的效能與青年的責(zé)任》，歐陽哲生主編:《丁文江文集》第1卷，湖南教育出版社，2008年，第318、319頁。。他主張中國應(yīng)效仿1917年俄國革命時列寧忍辱負(fù)重與德國簽訂條約并“準(zhǔn)備到堪察加去”的做法，對日妥協(xié)，準(zhǔn)備退到中國的堪察加即云貴地區(qū)③丁文江:《蘇俄革命外交史的一頁及其教訓(xùn)》，歐陽哲生主編:《丁文江文集》第1卷，第364—365頁。。然而，青年學(xué)生對這些“名流學(xué)者”的言論并不認(rèn)同。 《清華周刊》批評丁文江的言論犯了“嚴(yán)重錯誤”，并認(rèn)為“今后中國的出路，不是屈服，而是斗爭”④予求:《讀丁文江先生〈俄國革命外交史的一頁及其教訓(xùn)〉有感》，《清華周刊》第43卷第9期，1935年7月7日。。北平15個大中學(xué)校聯(lián)合發(fā)表宣言，明確表示“今日而欲求生路，唯有動員全國抵抗之一途”⑤《北平十五個大中學(xué)校宣言》， 《一二九運(yùn)動資料》第1輯，第86頁。。盡管華北事變后胡適的態(tài)度也發(fā)生了變化，“覺悟了過去主張‘委曲求全’的完全錯誤”，但學(xué)生們宣布“要比胡先生更進(jìn)一步”，這就是要“組織起來，實(shí)行武裝自衛(wèi)”⑥《清華大學(xué)救國會告全國民眾書》，中共北京市委黨史資料征集委員會編:《一二九運(yùn)動》，中共黨史資料出版社，1987年，第143—144頁。。正是這種救亡圖存的思潮促使學(xué)生走上街頭，發(fā)動大規(guī)模的請?jiān)概c游行。顯然民族主義是一二九運(yùn)動的重要動力，并且這一思潮隨著運(yùn)動的進(jìn)一步展開而愈加強(qiáng)烈。到1936年，胡適坦承“民族主義已經(jīng)獲得壓倒的勢力，國家這個東西成了第一線，在現(xiàn)下的中國里是沒有一種力量能夠阻止這種大勢的”⑦室伏高信:《胡適再見記》，《獨(dú)立評論》第213號，1936年8月9日。。

另一方面，馬克思主義同樣為一二九運(yùn)動提供了重要思想動力。在一二九運(yùn)動前及運(yùn)動中，中共有意識地在學(xué)生中傳播馬克思主義。自大革命時期開始，無論是國民黨還是共產(chǎn)黨，都有意識、有計(jì)劃地試圖對學(xué)生運(yùn)動施加政治影響。以清華大學(xué)為例，1926年11月，中共在清華大學(xué)建立了第一個黨支部⑧《中國共產(chǎn)黨清華大學(xué)組織沿革》，清華校友總會編:《校友文稿資料選編》第5輯，清華大學(xué)出版社，1999年，第7頁。。1928年，羅家倫出任清華大學(xué)校長，國民黨勢力也進(jìn)入清華校園⑨蘇云峰: 《從清華學(xué)堂到清華大學(xué):1928—1937》，北京三聯(lián)書店，2001年，第159頁。，但共產(chǎn)黨的影響并未因此消失。1933年至1934年間，中共地下黨組織先后在清華大學(xué)發(fā)起成立“三三讀書會”“社會科學(xué)研究會”“現(xiàn)代座談會”等讀書團(tuán)體，組織進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論⑩據(jù)蔣南翔回憶，他相繼參加了進(jìn)步讀書團(tuán)體“三三讀書會”“社會科學(xué)研究會”“現(xiàn)代座談會”，其間他研讀了華崗的《中國大革命史》、河上肇的《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》和恩格斯的《反杜林論》等書。參見蔣南翔:《我在清華大學(xué)參加“一二·九”運(yùn)動的回憶》，《蔣南翔文集》下卷，清華大學(xué)出版社，1998年，第1173—1174頁。。 “現(xiàn)代座談會”于1935年3月解散，之后中共又領(lǐng)導(dǎo)了一個秘密群眾組織—— “民族武裝自衛(wèi)委員會”，清華學(xué)生姚克廣 (姚依林)、蔣南翔、黃誠等均加入這一組織。同時，《清華周刊》也為進(jìn)步學(xué)生所掌握，成為宣傳馬克思主義和指導(dǎo)學(xué)生救國運(yùn)動的重要輿論陣地。 “現(xiàn)代座談會”和《清華周刊》在團(tuán)結(jié)同學(xué)和擴(kuò)大進(jìn)步思想的影響方面，發(fā)揮了不小作用，其主要成員后來成為一二九運(yùn)動的核心力量。①清華大學(xué)校史編研組:《戰(zhàn)斗在“一二·九”運(yùn)動的前列》，清華大學(xué)出版社，1985年，第6頁。

馬克思主義對一二九運(yùn)動的影響充分體現(xiàn)在運(yùn)動中學(xué)生提出的具體要求和目標(biāo)上。北平學(xué)聯(lián)在一二九運(yùn)動爆發(fā)后第二天發(fā)布的宣傳大綱中宣稱:“中國是半殖民地半封建的國家，因此中華民族的前途，是反對帝國主義，反對封建勢力”，“中華民族的自由解放，是我們的目標(biāo)，擴(kuò)大民族革命戰(zhàn)爭，是我們的方針。然而這種重大的任務(wù)，絕非學(xué)生群眾所能單獨(dú)勝任的。所以為了我們偉大的前途，我們必須聯(lián)合全國民眾，結(jié)成統(tǒng)一革命戰(zhàn)線，武裝全國民眾，來擴(kuò)大民族解放斗爭”②《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第12冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第512—513頁。。可見，一二九運(yùn)動從一開始就被賦予反帝反封建的民族解放運(yùn)動性質(zhì)，并且這一認(rèn)識在隨后的運(yùn)動中不斷得到學(xué)生的認(rèn)同與強(qiáng)化。學(xué)生運(yùn)動被視為“整個民族解放運(yùn)動鎖鏈中的一環(huán)”，學(xué)生的目的就是要“發(fā)展這一環(huán)，推移這一環(huán)到次列的一環(huán)”，亦即“要轉(zhuǎn)變學(xué)生運(yùn)動成為整個的民族解放運(yùn)動”，完成反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)③秋虹:《中國民族解放運(yùn)動與學(xué)生運(yùn)動》，北京師范大學(xué)校史資料室編:《一二九運(yùn)動與北平師大》，北京師范大學(xué)出版社，1985年，第529—530頁。。之所以在學(xué)生運(yùn)動中要把反帝與反封建結(jié)合起來，“是因?yàn)榉饨▌萘ο虻蹏髁x投降，成了反帝的大障礙”，“中國的民眾為了民族的解放和自身的解放，勢必將反帝與反封建的兩條戰(zhàn)線統(tǒng)一起來，這是環(huán)境的需要，形勢的必然，無法將這兩條戰(zhàn)線分開”④立川:《反帝與反封建兩條陣線的統(tǒng)一》，《清華周刊》第44卷第11、12期，1936年7月22日。。

學(xué)生運(yùn)動被賦予民族解放運(yùn)動的性質(zhì)，實(shí)際上也就意味著學(xué)生運(yùn)動不再被當(dāng)做一時一地的運(yùn)動，而是整個民族解放運(yùn)動的一部分。學(xué)生運(yùn)動不只是為了“華北問題”，更不是為了“冀東問題”“察北問題”，而是為了整個中華民族的解放。在12月9日的行動中，學(xué)生們提出“反對華北自治”的口號，但目標(biāo)絕不止于此。學(xué)生同時提出“反對投降外交” “爭取救國自由” “撲滅漢奸”等口號。 “反對投降外交”從消極方面說是反對妥協(xié)退讓，從積極方面說則要求革命外交;所謂救國的自由，是包括了一切言論、出版、結(jié)社、集會、游行等自由在內(nèi)的抗日救國的自由;而“漢奸”也絕不僅僅指殷汝耕等人，一切對外屈服投降、對內(nèi)壓迫民眾摧殘民眾的人，都被視為漢奸。顯然，這些口號都不只是針對“華北問題”，而是針對整個中國問題而發(fā)的。在12月16日的大示威中，學(xué)生們又提出“反對冀察政委會及一切傀儡政權(quán)”的口號，同時更進(jìn)一步提出“人民自動武裝起來” “爭取民族解放”的口號。⑤柳青:《更廣大的意義和目標(biāo)》，《大眾生活》第1卷第9期，1936年1月11日。可見，學(xué)生運(yùn)動絕不是一個單純的反對“華北自治”的運(yùn)動，它有著更深遠(yuǎn)的意義和更廣大的目標(biāo)，這就是要發(fā)動反帝反封建的民族解放運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)中華民族的自由解放。在9日和16日的兩次行動后，北平學(xué)生公開表示:“我們在這次行動中，不僅反對華北偽自治政權(quán)‘冀東防共自治委員會’和‘冀察政務(wù)委員會’，同時也反對傀儡政權(quán)的直接間接的制造者……北平的學(xué)生運(yùn)動，決不是偶然的爆發(fā)，而是在全國民眾反X的怒潮上激蕩起來的，所以它不是一個單純的學(xué)生運(yùn)動，它是整個中華民族解放運(yùn)動的一環(huán)，要使這種運(yùn)動向前開展，必須集中全力于民眾武裝自衛(wèi)的工作?！雹薇逼綄W(xué)聯(lián)會:《有附帶修正的必要》， 《大眾生活》第1卷第9期，1936年1月11日。

學(xué)生們把這一運(yùn)動當(dāng)做民族解放運(yùn)動，完全是中共影響的結(jié)果。這種影響主要通過三種途徑來實(shí)現(xiàn)。第一是理論宣傳。在一二九運(yùn)動爆發(fā)前，中共就通過進(jìn)步學(xué)生所掌握的學(xué)生刊物宣傳馬克思主義的民族解放斗爭理論。1935年10月出版的《清華周刊》中有一篇文章這樣寫道:“中國是次殖民地的國家，其國難是次殖民地的國難，同時因科學(xué)的進(jìn)步，時代的進(jìn)展，決不容許國內(nèi)半封建社會的存在，所以中國的出路就是殖民地反帝的戰(zhàn)爭，和反封建反資本主義的社會革命?！雹俅?《國難中青年應(yīng)抱什么態(tài)度》， 《清華周刊》第43卷第12期，1935年10月5日。這樣的語言顯然來自當(dāng)時中共方面的宣傳。第二是在運(yùn)動中給予學(xué)生具體指導(dǎo)。一二九運(yùn)動爆發(fā)后，中共中央指示平津黨組織，“轉(zhuǎn)變平津?qū)W生運(yùn)動為華北民眾的反日反蔣游擊戰(zhàn)爭”②《論平津?qū)W生之抗日反國民黨漢奸斗爭與平津黨的任務(wù)》(1935年12月31日)，《一二九運(yùn)動》，第46頁。。一些中共黨員通過與學(xué)生座談，給學(xué)生運(yùn)動的發(fā)展方向予以具體指導(dǎo)。例如，楊秀峰教授在與北平師大的學(xué)生座談時強(qiáng)調(diào):“帝國主義國內(nèi)民眾的和平運(yùn)動，應(yīng)該積極地反對其統(tǒng)治者的對外侵略的戰(zhàn)爭，弱小民族的和平運(yùn)動，應(yīng)當(dāng)爆發(fā)反侵略者的民族解放戰(zhàn)爭以消滅帝國主義的戰(zhàn)爭，應(yīng)該以不和平手段取得?！雹邸妒澜鐚W(xué)生和平運(yùn)動聲中的華北新局勢——擴(kuò)大座談會紀(jì)錄》，《一二九運(yùn)動與北平師大》，第544頁。在清華大學(xué)召開的救亡哲學(xué)座談會上，楊克等人強(qiáng)調(diào)救亡運(yùn)動應(yīng)以辯證法唯物論為指導(dǎo)，建立起一種統(tǒng)一的斗爭的人生觀④楊克等:《哲學(xué)與救亡的關(guān)系——七月三日救亡哲學(xué)座談會記錄》， 《清華周刊》第44卷第11、12期，1936年7月22日。。第三是通過中共外圍組織引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動的走向。學(xué)生在南下擴(kuò)大宣傳途中成立的民族解放先鋒隊(duì)完全是在中共領(lǐng)導(dǎo)下成立的，其斗爭綱領(lǐng)也來自中共的政治綱領(lǐng)。民先隊(duì)“以抗日反漢奸賣國賊為當(dāng)前任務(wù)，以反帝反封建為終極目標(biāo)”⑤《民族解放先鋒隊(duì)隊(duì)員須知》， 《一二九運(yùn)動》，第206頁。，主要工作除了參加救亡運(yùn)動外，就是研討民族革命的理論與實(shí)踐。在南下擴(kuò)大宣傳過程中，黨組織有意識地引導(dǎo)民先隊(duì)員討論“對各個帝國主義應(yīng)取的態(tài)度”“目前中國政治的出路”等問題，以保證運(yùn)動朝正確方向發(fā)展⑥《北京大學(xué)“一二·九”運(yùn)動回憶錄》，北京大學(xué)出版社，1985年，第72頁。。

無疑，一二九運(yùn)動的內(nèi)容與方向都受到馬克思主義，特別是列寧主義關(guān)于殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動理論的影響，但這并不意味著所有參與一二九運(yùn)動的學(xué)生都是馬克思主義者。事實(shí)上，除了極少數(shù)學(xué)生當(dāng)時已參加了共產(chǎn)黨或者思想左傾外，大多數(shù)同學(xué)純粹是為挽救民族危機(jī)而參加運(yùn)動的。正如當(dāng)時參加運(yùn)動的一名學(xué)生所說:“我們的運(yùn)動完全是由于純真的民族自覺意識所激起;因?yàn)椴桓饰抑腥A民族的淪亡和坐待國命的摧折，我們才不得已起來作喚醒民眾的自救運(yùn)動。”⑦吳山馬:《十二月十六日》，《獨(dú)立評論》第183號，1935年12月29日。即便是一些后來加入共產(chǎn)黨的學(xué)生運(yùn)動領(lǐng)袖，在當(dāng)時也并不是自覺的馬克思主義者，如楊學(xué)誠在運(yùn)動初期，“還不是共產(chǎn)黨員，就是共產(chǎn)主義的思想準(zhǔn)備，也很不充分。他的參加救亡運(yùn)動，而且是如此之積極熱烈，最有力支持著他的，可說只是一腔沸騰的愛國熱情”⑧《戰(zhàn)斗在“一二·九”運(yùn)動的前列》，第140—141頁。;清華大學(xué)學(xué)生吳承明剛參加運(yùn)動時也是非常盲目的，“只想到我是該去參加的，但不知道為什么參加”⑨吳承明:《一二九之話》，《清華副刊》第45卷8、9期，1936年12月。;北平師大的郭慶云在與參加南下擴(kuò)大宣傳的進(jìn)步同學(xué)交流時發(fā)現(xiàn)，同學(xué)雖然認(rèn)定中國的將來歸宿只有走向社會主義道路，“惟共產(chǎn)黨所采的手段是否適宜于中國，仍不敢定”⑩《郭慶云日記摘抄》，《一二九運(yùn)動與北平師大》，第269頁。郭慶云，又名李鐵，1937年北平師大歷史系畢業(yè)，1936年參加民先隊(duì)，曾任師大民先隊(duì)長，后加入中共。?？梢?，大多數(shù)同學(xué)包括一些運(yùn)動中的積極分子，一開始并不是馬克思主義者，至少不是自覺的馬克思主義者。

然而，由于中共在運(yùn)動中“起了骨干的作用”?《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年，第256頁。，學(xué)生的民族主義思潮始終處于馬克思主義民族解放理論的支配之下。中共把馬克思主義的民族解放理論與學(xué)生中蘊(yùn)藏的民族主義情緒有效地結(jié)合起來，使之成為一種有目的的政治力量。正是這種力量推動著一二九運(yùn)動不斷向前發(fā)展，從而規(guī)定和影響了一二九運(yùn)動的內(nèi)容與方向。當(dāng)時，一些自由主義者試圖把民族主義與馬克思主義對立起來，認(rèn)為“中國今天所需要的只是對外為民族獨(dú)立與對內(nèi)為民主自由”，要求中共在全國范圍內(nèi)“放棄共產(chǎn)主義的潛伏運(yùn)動”?張東蓀:《評共產(chǎn)黨宣言并論全國大合作》，《自由評論》第10期，1936年2月7日。。中共明確表示: “在過去，現(xiàn)在和將來都不宣傳，而且反對在國難未完全過渡的時期中 (即中國還未完全驅(qū)逐一切帝國主義勢力，完全獨(dú)立與統(tǒng)一的時期中)在全國或一部土地上實(shí)行社會主義與共產(chǎn)主義的任務(wù)?！雹偬丈行?(劉少奇):《關(guān)于共產(chǎn)黨的一封信》，《自由評論》第22期，1936年5月2日。正是由于中共反對把民族主義與馬克思主義對立起來，主張把民族斗爭與階級斗爭的任務(wù)結(jié)合起來，才使運(yùn)動既未脫離民族主義運(yùn)動的軌道，又帶有強(qiáng)烈的反帝反封建特征?？梢?，一二九運(yùn)動的思想動力，既有民族主義的思想因素，也有馬克思主義的思想因素，但占主導(dǎo)地位的還是馬克思主義。

二、聯(lián)合戰(zhàn)線與人民陣線

一二九運(yùn)動就其表現(xiàn)形式而言，經(jīng)歷了一個由請?jiān)付就僬堅(jiān)缸詈髿w于平靜的過程，也是一個由單純的學(xué)生運(yùn)動向民眾運(yùn)動轉(zhuǎn)變再回歸學(xué)生運(yùn)動的過程。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根本原因，是青年學(xué)生對中共統(tǒng)一戰(zhàn)線原則的理解與運(yùn)用前后出現(xiàn)了變化和調(diào)整。

教學(xué)核心問題的提煉，體現(xiàn)了教師對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識、對學(xué)生情況的把握、對數(shù)學(xué)教學(xué)價值的追求。教師在提煉核心問題的過程中，必然要對教學(xué)內(nèi)容本質(zhì)、知識間的聯(lián)系、學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)積累、學(xué)生能力提升等方面作深入的思考。因此，問題引領(lǐng)教學(xué)一定程度上可以改變教師的思維方式，提升教師的教學(xué)能力。

一二九運(yùn)動是在共產(chǎn)國際七大和中共發(fā)表的《八一宣言》關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的精神指引下發(fā)動起來的。當(dāng)時的學(xué)生運(yùn)動領(lǐng)袖正是看到了共產(chǎn)國際七大的相關(guān)文件及《八一宣言》后，才開始認(rèn)識到建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性，并明確了開展抗日救國運(yùn)動的方向②姚依林:《“一二九”運(yùn)動回憶》， 《一二九運(yùn)動》，第323頁。。運(yùn)動中“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的口號，正是根據(jù)《八一宣言》的精神提出的③蔣南翔:《繼承和發(fā)揚(yáng)“一二·九”運(yùn)動的光榮傳統(tǒng)堅(jiān)定不移地沿著社會主義道路前進(jìn)》，《蔣南翔文集》下卷，第1165頁。。然而，運(yùn)動一開始就偏離了統(tǒng)一戰(zhàn)線的軌道。運(yùn)動最初以請?jiān)傅男问桨l(fā)動④一二九運(yùn)動前，燕京大學(xué)學(xué)生自治會曾召集過兩次大會，會上就是否發(fā)動請?jiān)刚归_辯論。有人主張向何應(yīng)欽請?jiān)?，也有人反對，最后達(dá)成“由燕大發(fā)起聯(lián)絡(luò)各校派出代表向何應(yīng)欽請?jiān)浮钡臎Q定。此后，學(xué)聯(lián)的準(zhǔn)備工作才集中到請?jiān)高\(yùn)動。參見XAN:《“十二九”回憶錄》，載《十二九周年紀(jì)念特刊》，燕京大學(xué)學(xué)生自治會出版委員會印行，第9—10頁。，但迅速演變成游行示威。繼“一二九”當(dāng)天示威游行后，學(xué)生又發(fā)動了“一二一六”示威游行和“三三一”紀(jì)念郭清烈士示威游行⑤郭清系河北高中的學(xué)生，曾參加“一二九”“一二一六”兩次大游行。1936年2月13日被捕，遭嚴(yán)刑拷打，死于獄中。3月31日，北平學(xué)聯(lián)召集各校學(xué)生2000余人，在北京大學(xué)三院舉行擴(kuò)大追悼郭清大會，會后抬空棺游行，結(jié)果遭到警察的鎮(zhèn)壓，當(dāng)場捕去學(xué)生53人，學(xué)生運(yùn)動遭受重大打擊。參見《北平市學(xué)生聯(lián)合會為追悼郭清死難告全國同胞書》 (1936年3月31日)，《一二九運(yùn)動》，第178頁。。學(xué)生運(yùn)動陷入了與學(xué)校、地方當(dāng)局和國民黨政府對立的局面。從學(xué)生當(dāng)時的宣傳文字看，學(xué)生不僅沒有與國民黨政府合作的意愿，反而試圖武裝自己，推翻國民黨政府⑥《民族解放先鋒隊(duì)宣言》(1936年2月16日)，《一二九運(yùn)動》，第171頁。。顯然，學(xué)生運(yùn)動雖然是在中共統(tǒng)一戰(zhàn)線原則的指引下發(fā)動起來的，但在運(yùn)動的實(shí)際過程中，偏離了統(tǒng)一戰(zhàn)線的軌道。學(xué)聯(lián)消極地不信任國民黨政府和學(xué)校，不僅使學(xué)生運(yùn)動失去了一部分上層人士的同情，也導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)部產(chǎn)生分化。學(xué)生運(yùn)動不但未能獲得廣泛的同情與支持，反而陷入了孤立。

導(dǎo)致學(xué)生運(yùn)動一開始就偏離統(tǒng)一戰(zhàn)線軌道的原因，主要是當(dāng)時學(xué)聯(lián)認(rèn)識上的錯誤，“不能了解半殖民地的學(xué)生運(yùn)動的特殊意義在擴(kuò)大政治影響推動廣大群眾參加救亡運(yùn)動，建立反日的統(tǒng)一戰(zhàn)線”⑦《北平市學(xué)生救國聯(lián)合會報告書》 (1937年2月1日)，《一二九運(yùn)動》，第250頁。。而學(xué)聯(lián)之所以不能充分認(rèn)識團(tuán)結(jié)全國力量建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性，又與當(dāng)時中共中央北方局在指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動時采取的關(guān)門主義政策有關(guān)。學(xué)生運(yùn)動興起后，北方局指示平津黨組織“積極的擴(kuò)大平津?qū)W生群眾的運(yùn)動為全華北以至全中國民眾的反日反蔣反漢奸走狗的實(shí)際行動”⑧《論平津?qū)W生之抗日反國民黨漢奸斗爭與平津黨的任務(wù)》(1935年12月31日)，《一二九運(yùn)動》，第44頁。。雖然北方局也要求學(xué)生“絕對采取一致抗日之民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，深入與擴(kuò)大這一斗爭到農(nóng)村、工廠、兵營與各黨各派、各社會階層的廣大群眾中去，實(shí)際取得他們的抗日行動援助”，但同時又強(qiáng)調(diào)運(yùn)動的口號是“打倒賣國漢奸蔣介石”⑨《中共中央北方局為反對國民黨漢奸破壞平津?qū)W生抗日救國運(yùn)動再宣言》(1936年2月15日)，《中國青年運(yùn)動歷史資料》第13冊，中國青年出版社，1996年，第195—196、197頁。。在“反蔣”方針指導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)動要想不偏離統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確軌道，幾乎是不可能的。

1936年春，中共中央派劉少奇到天津主持北方局工作，開始糾正學(xué)生運(yùn)動中表露出來的關(guān)門主義與冒險主義錯誤。他嚴(yán)厲批評北平學(xué)聯(lián)紀(jì)念郭清烈士的示威行動，并警告“這樣的行動，如果再有一次以至幾次的話……最后只能剩下你們幾個布爾什維克在秘密的房子內(nèi)去‘抗日救國’”①劉少奇:《論北平學(xué)生紀(jì)念郭清烈士的行動——給北平同志的一封信》(1936年4月5日)，《一二九運(yùn)動》，第64頁。。他強(qiáng)調(diào)指出: “今天的形勢，是日本帝國主義要把中國從半殖民地的地位，變?yōu)橥耆趁竦氐牡匚弧Ｖ袊鐣母麟A級、階層除開少數(shù)甘心做亡國奴和漢奸的人之外，甚至從前是動搖的、反對革命的，現(xiàn)在都開始或已經(jīng)同情、贊助與參加抗日反漢奸的民族革命斗爭了。黨的策略任務(wù)，就是要用極廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，去團(tuán)聚各階級、階層、派別及一切抗日反賣國賊的分子和力量，開展神圣的民族革命戰(zhàn)爭?！雹趧⑸倨?《肅清關(guān)門主義與冒險主義》(1936年4月10日)，《一二九運(yùn)動資料》第2輯，人民出版社，1982年，第1—2頁。劉少奇還針對學(xué)生運(yùn)動中存在的問題，提出要正確對待學(xué)校教師和學(xué)校當(dāng)局，正確對待第29軍和宋哲元。在這一思想指導(dǎo)下，各校學(xué)生聯(lián)合會均改名為“學(xué)生救國會”，學(xué)生運(yùn)動開始放棄過去孤立冒險的路線，走上“聯(lián)合戰(zhàn)線”的途徑。學(xué)生運(yùn)動的核心組織——民族解放先鋒隊(duì)“也開始更密切的注意到‘聯(lián)合戰(zhàn)線’的問題，并且更徹底的討論怎樣在一切工作上執(zhí)行起來”③民先隊(duì)總部:《我們的隊(duì)伍》， 《一二九運(yùn)動資料》第2輯，第367頁。。

盡管學(xué)生對建立聯(lián)合戰(zhàn)線的主張一致贊同，但學(xué)生內(nèi)部在如何運(yùn)用這一原則上仍然存在較大分歧。民先隊(duì)內(nèi)部就有所謂少壯派與元老派之爭。少壯派重視發(fā)動群眾，元老派則重視聯(lián)系上層;少壯派重視實(shí)際行動，元老派則重視理論研究;少壯派強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中要保持獨(dú)立自主，元老派則主張無條件的統(tǒng)一④當(dāng)時少壯派的代表是楊學(xué)誠、李昌等，元老派的代表是徐蕓書、黃刊等。參見黃秋耘: 《風(fēng)雨年華》，廣東人民出版社，2009年，第10頁;李昌:《回憶民先隊(duì)》，《戰(zhàn)斗在“一二·九”運(yùn)動的前列》，第113—114頁。。還有一些民先隊(duì)員對聯(lián)合戰(zhàn)線只是口頭接受，在實(shí)際工作中并不真正執(zhí)行。清華和北大兩校的聯(lián)合戰(zhàn)線就始終沒有建立起來。兩校的民先隊(duì)員持有很深的宗派觀念，對于同學(xué)間的合作不積極、不主動，忽視一般中立分子的要求，在合作的交涉中不能誠懇地與對方商討。⑤《為擴(kuò)大救亡力量論“抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線”(民先總隊(duì)部決議)》(1936年6月7日)， 《一二九運(yùn)動》，第202—203頁。為糾正學(xué)生對聯(lián)合戰(zhàn)線認(rèn)識上的偏差，1936年暑假期間，中共中央北方局組織部部長彭真到清華大學(xué)，對黨員和民先隊(duì)員進(jìn)行了形勢與政策教育，從而從思想上武裝了學(xué)生運(yùn)動的骨干分子，為貫徹中共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策和進(jìn)一步廣泛地開展抗日救亡運(yùn)動做好了準(zhǔn)備。此外，彭真還主持改組清華中共支部，支部書記由楊學(xué)誠擔(dān)任;同時將中共北平學(xué)委改歸北方局直接領(lǐng)導(dǎo)，由蔣南翔擔(dān)任北平學(xué)委書記，負(fù)責(zé)北平學(xué)生運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)工作。⑥《戰(zhàn)斗在“一二·九”運(yùn)動的前列》，第50—51頁。

此時，中共對國民黨的態(tài)度也發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。1936年8月25日，中共致信國民黨，宣布中共將“贊助建立全中國統(tǒng)一的民主共和國”，當(dāng)全中國統(tǒng)一的民主共和國建立之時，“蘇維埃區(qū)域即可成為全中國統(tǒng)一的民主共和國的一個組成部分”⑦《中國共產(chǎn)黨致中國國民黨書》 (1936年8月25日)，中共中央黨史資料征集委員會編:《第二次國共合作的形成》，中共黨史資料出版社，1989年，第113頁。。9月17日，中共中央又通過《關(guān)于抗日救亡運(yùn)動的新形勢與民主共和國的決議》，再次宣布中共將積極贊助民主共和國運(yùn)動，并認(rèn)為“這是團(tuán)結(jié)一切抗日力量來保障中國領(lǐng)土完整和預(yù)防中國人民遭受亡國滅種的慘禍的最好方法”⑧《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第13冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第284頁。。與之相應(yīng)，學(xué)生運(yùn)動的方針也發(fā)生改變，對聯(lián)合戰(zhàn)線原則的認(rèn)識與貫徹更加自覺和深入。1936年10月4日，民先隊(duì)召開擴(kuò)大干部會，討論目前的政治形勢并檢討過去學(xué)生運(yùn)動與民先隊(duì)的工作路線。大會認(rèn)為隨著日本帝國主義的加緊進(jìn)攻，中國社會各階層的關(guān)系有了新的轉(zhuǎn)變，這就為抗日聯(lián)合戰(zhàn)線的建立提供了有利條件，因此，“我們當(dāng)前最重要的任務(wù)便是以最大努力促成聯(lián)合戰(zhàn)線的廣泛開展和深入”①民先隊(duì)總部:《我們的隊(duì)伍》，《一二九運(yùn)動資料》第2輯，第378頁。。10月10日，北平學(xué)聯(lián)發(fā)表由蔣南翔起草的宣言，表示“今后我們愿意毫不遲疑地首先捐除過去對政府對各校當(dāng)局的各種成見，設(shè)法消解彼此間不融洽的空氣，一切愿與各校當(dāng)局全國人士，尤其是政府開誠合作，虛心誠懇地接受各方面的指示，以冀能在救亡陣線上多得到一點(diǎn)助力”②北平市學(xué)生救國聯(lián)合會:《我們對于目前學(xué)生運(yùn)動的意見和希望》(1936年10月10日)，《一二九運(yùn)動資料》第2輯，第105頁。。11月21日，北平學(xué)聯(lián)再次發(fā)表宣言，表示“愿意全力支持政府”③北平市學(xué)生救國聯(lián)合會:《吾人對于時局之意見 (快郵代電)》(1936年11月21日)，《一二九運(yùn)動》，第228頁。。這表明，學(xué)生運(yùn)動已發(fā)生方向性的轉(zhuǎn)折，聯(lián)合戰(zhàn)線的原則得以明確化、具體化。這一轉(zhuǎn)變也得到中共中央北方局的肯定。劉少奇在給中共中央的報告中寫道:“北平學(xué)生運(yùn)動近有大進(jìn)步，我們的新策略已深入群眾運(yùn)動中，關(guān)門主義在每一個小問題上都進(jìn)行了糾正。全體同學(xué)能夠團(tuán)結(jié)，師生合作大體上很能圓滿進(jìn)行。最近‘九一八’紀(jì)念，雙十節(jié)紀(jì)念，為反對日軍演習(xí)罷課，賑濟(jì)日軍演習(xí)地點(diǎn)災(zāi)民 (因日軍演習(xí)中拆除了許多民房)，參觀二十九軍演習(xí)，動員群眾夾道歡呼二十九軍穿城，援助綏遠(yuǎn)等運(yùn)動，均能動員很多的群眾，動作都合乎我們的原則?！雹堋逗窘o中央的報告——關(guān)于目前形勢與民族解放運(yùn)動發(fā)展情況》(1936年11月14日)，《一二九運(yùn)動》，第105—106頁。

然而，西安事變的爆發(fā)使學(xué)生運(yùn)動再度分裂。事變發(fā)生后，北平學(xué)委和學(xué)聯(lián)未能及時表明態(tài)度，導(dǎo)致有些左派學(xué)生主張殺蔣介石，對右派學(xué)生提出釋放蔣介石和討伐張學(xué)良、楊虎城的意見予以“嚴(yán)詞駁斥”⑤張謹(jǐn)齋:《半年來北平學(xué)生工作報告》(1937年7月17日)，《一二九運(yùn)動》，第120頁。。顯然，學(xué)聯(lián)在西安事變后再次犯了宗派主義的錯誤。盡管這一錯誤迅速得到糾正，學(xué)聯(lián)也一再聲明反對張、楊所采取的方式，要求迅速釋放蔣介石⑥《關(guān)于我們對西安事變態(tài)度的聲明》， 《學(xué)生報道》創(chuàng)刊號，1937年1月1日。，但同學(xué)間分裂的局面已經(jīng)形成。國民黨支持右派學(xué)生組建起新的學(xué)生聯(lián)合會⑦新學(xué)聯(lián)成立后，國民黨除準(zhǔn)其備案外，還按月發(fā)給津貼。參見《國民黨中訓(xùn)部擬訂之〈應(yīng)付目前北平青年問題辦法〉》(1937年5月27日)，《一二九運(yùn)動資料》第2輯，第283頁。。從此，北平學(xué)生的分裂就演變成新、舊學(xué)聯(lián)兩大學(xué)生團(tuán)體的對立，代表了當(dāng)時學(xué)生中實(shí)際存在的左、右兩種政治傾向。時論指出:“西安事變以前，左傾的勢力比較有嚴(yán)密的組織，比較有多數(shù)的群眾，所以左右的斗爭是一個壓倒的現(xiàn)象，不是勢均力敵的沖突。西安事變以后，給了右傾勢力一個大大發(fā)展的機(jī)會，他們的組織也擴(kuò)大起來，從此兩方面的斗爭日益激烈，結(jié)果造成今日互相水火的現(xiàn)象?！雹嗵锕獬?《最近學(xué)生界的嚴(yán)重問題——青年思想上的沖突，憂患，與挽救》， 《國聞周報》第14卷第4期，1937年1月18日。

學(xué)生運(yùn)動的分裂，既有國際政治變動的背景，也與國內(nèi)思想界的爭論有關(guān)。國際上，到1936年，以德、意為核心的法西斯集團(tuán)與以法、蘇為核心的反法西斯集團(tuán)兩大對立陣線已經(jīng)形成，同時一些國家內(nèi)部也出現(xiàn)了兩大集團(tuán)的對立，如法國和西班牙出現(xiàn)了右翼法西斯分子組成的“國民陣線”與左翼共產(chǎn)黨人、社會黨人和無政府主義者組成的“人民陣線”的對立。在國內(nèi)，圍繞聯(lián)合戰(zhàn)線與人民陣線問題，也分裂成左、右兩個陣營。中共主張建立“聯(lián)合戰(zhàn)線”，國民黨內(nèi)的民主派“中華民族革命同盟”也以“聯(lián)合戰(zhàn)線”相號召⑨李濟(jì)深:《民族革命聯(lián)合戰(zhàn)線的實(shí)踐問題》，《民族戰(zhàn)線》第2卷第4期，1936年12月15日。中華民族革命同盟是指1933年福建事變失敗后，李濟(jì)深、陳銘樞、蔣光鼐、蔡廷鍇等于1935年在香港成立的國民黨民主派的秘密政治組織。毛澤東曾于1936年12月22日致信該組織，“希望雙方結(jié)成堅(jiān)固的陣線”，共同推動聯(lián)合戰(zhàn)線的建立。參見《毛澤東文集》第1卷，人民出版社，1993年，第474頁。。國民黨及一些支持國民黨的自由主義者則反對聯(lián)合戰(zhàn)線的口號。胡適認(rèn)為“聯(lián)合戰(zhàn)線是絕對不可能的”，它只不過是共產(chǎn)黨“在武裝叛亂失敗時的一種策略”①胡適:《張學(xué)良的叛國》，《胡適文集》(11)，北京大學(xué)出版社，1998年，第727頁。。王蕓生認(rèn)為“聯(lián)合戰(zhàn)線”這一口號是屬于人民陣線的，“應(yīng)該把‘聯(lián)合戰(zhàn)線’的口號改為‘團(tuán)結(jié)建國’”②王蕓生:《三寄北方青年》，《國聞周報》第14卷第5期，1937年1月25日。。陶希圣則把中共提倡的“聯(lián)合戰(zhàn)線”比作西班牙的“人民陣線”，并稱之為“西班牙主義”的殘余③陶希圣:《殘余的西班牙主義——一個忠告》，《大公報》1937年5月8日。。中共曾經(jīng)提出過建立“人民陣線”的口號④《中國共產(chǎn)黨中央委員會為創(chuàng)立全國各黨各派的抗日人民陣線宣言》(1936年4月25日)，《第二次國共合作的形成》，第96頁。，但很快意識到這一口號的局限性，轉(zhuǎn)而提倡“聯(lián)合戰(zhàn)線”或“民族陣線”。中共主張的“聯(lián)合戰(zhàn)線”與西班牙、法國的“人民陣線”有本質(zhì)區(qū)別。聯(lián)合戰(zhàn)線是對外的，人民陣線則是對內(nèi)的;聯(lián)合戰(zhàn)線是全民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線，人民陣線則是部分階級、政黨或團(tuán)體的聯(lián)合。正如毛澤東指出的那樣:“有人說共產(chǎn)黨倡導(dǎo)人民陣線，這是不對的。共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的是民族陣線，這種民族陣線比起法國或西班牙的人民陣線來，范圍廣大得多?！雹荨睹珴蓶|文集》第1卷，第479頁。

1937年2月，國民黨五屆三中全會召開，首次提出“抗戰(zhàn)”主張，并表示在一定條件下愿意與共產(chǎn)黨談判。中共中央認(rèn)為這標(biāo)志著一二九運(yùn)動后所開始的中國革命新時期進(jìn)入了一個新階段，即“鞏固國內(nèi)和平準(zhǔn)備對日抗戰(zhàn)的階段”，中央要求北方局在這個新階段內(nèi)“必須堅(jiān)持聯(lián)蔣的方針”，同時把工作中心轉(zhuǎn)向“實(shí)現(xiàn)抗日的民主權(quán)利”⑥《中共中央書記處關(guān)于堅(jiān)持聯(lián)蔣方針推動全國對日抗戰(zhàn)問題給劉少奇的指示》(1937年4月4日)，《一二九運(yùn)動》，第114頁。。北平市學(xué)聯(lián)及時調(diào)整工作思路，提出“統(tǒng)一學(xué)運(yùn)”的主張，表示愿意“在抗日救國健全學(xué)生生活的旗幟之下”與新學(xué)生團(tuán)體“聯(lián)合起來，進(jìn)行合并”⑦《北平市學(xué)生救國聯(lián)合會再度呼吁學(xué)運(yùn)統(tǒng)一宣言》(1937年2月28日)，《一二九運(yùn)動》，第269頁。。同時，學(xué)聯(lián)還修改了自己的政治綱領(lǐng)，使之更適合一般學(xué)生的要求⑧修改后的綱領(lǐng)是:(1)抗日救國;(2)擁護(hù)政府和平統(tǒng)一及團(tuán)結(jié)御侮的國策;(3)協(xié)助政府辦理一切社會公益事業(yè)。參見張謹(jǐn)齋:《半年來北平學(xué)生工作報告》(1937年7月17日)，《一二九運(yùn)動》，第122頁。。從此學(xué)生運(yùn)動走上了“聯(lián)合”與“統(tǒng)一”的途徑，學(xué)生運(yùn)動的方式也有了很大改變，由原來激烈的秘密斗爭轉(zhuǎn)向公開的合法斗爭;學(xué)生運(yùn)動的主要任務(wù)也由游行、請?jiān)?、示威轉(zhuǎn)向爭取抗日救國的自由，實(shí)現(xiàn)抗日的民主權(quán)利⑨對于學(xué)生運(yùn)動的這一轉(zhuǎn)變，一些進(jìn)步學(xué)生領(lǐng)袖在思想上一時還不能適應(yīng)。1937年5月，楊學(xué)誠、雷駿隨 (即李昌)赴延安參加中共全國代表會議。楊學(xué)誠在會上發(fā)言，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)民主是錯誤的，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)抗日，應(yīng)該再來一個一二九運(yùn)動。針對這一思想，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出:“為民主即是為抗日。抗日與民主互為條件”，“民主是抗日的保證，抗日能給予民主運(yùn)動發(fā)展以有利條件”。參見《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年，第274頁。。

綜上可見，一二九運(yùn)動之發(fā)生、發(fā)展和演變始終貫穿著“聯(lián)合戰(zhàn)線”這一思想主線，中共有關(guān)聯(lián)合戰(zhàn)線的政策和主張直接影響了學(xué)生運(yùn)動的內(nèi)容與走向。

三、讀書與救國

學(xué)生是否應(yīng)該犧牲學(xué)業(yè)，參加救國活動?如何處理好讀書與救國的關(guān)系?這是自五四運(yùn)動以后每次學(xué)生運(yùn)動發(fā)生時都會討論的問題。一二九運(yùn)動期間，這一問題再度成為討論熱點(diǎn)，并被賦予新的內(nèi)涵。青年學(xué)生首次明確地把自我身份認(rèn)同與特定的政治理想聯(lián)系起來，從而使讀書與救國問題的討論成為決定學(xué)生運(yùn)動發(fā)展方向的另一重要思想因素。

一二九運(yùn)動爆發(fā)后，北平學(xué)生舉行總罷課。北平各大學(xué)校長曾先后兩次聯(lián)名發(fā)表《告同學(xué)書》，要求學(xué)生“恢復(fù)學(xué)業(yè)”，“努力訓(xùn)練自己成為有知識有能力的人才，以供國家的需要”⑩⑩ 清華大學(xué)校史研究室:《清華大學(xué)史料選編》第2卷(下)，清華大學(xué)出版社，1991年，第909、912頁。。然而學(xué)生認(rèn)為大學(xué)校長們是在用“腐朽的讀書救國論”來壓制學(xué)生運(yùn)動，并表示要以“擴(kuò)大罷課”作為回應(yīng)?? 趙岳:《我們不愿做殖民地的學(xué)生——答復(fù)平市各大學(xué)校長第一次“告學(xué)生書”》， 《一二九運(yùn)動資料》第1輯，第165頁。。學(xué)生罷課的行動也遭到一些著名學(xué)者的批評。胡適就認(rèn)為“罷課是最無益的舉動”，強(qiáng)調(diào)“青年學(xué)生的基本責(zé)任到底還在平時努力發(fā)展自己的知識與能力。社會的進(jìn)步是一點(diǎn)一滴的進(jìn)步，國家的力量也靠這個那個人的力量。只有拼命培養(yǎng)個人的知識與能力是報國的真正準(zhǔn)備工夫”①胡適:《為學(xué)生運(yùn)動進(jìn)一言》，《胡適文集》 (11)，第661、662頁。。對于胡適的批評，學(xué)生同樣不予接受。有人認(rèn)為胡適的言論“似是而非”，因?yàn)橐胱屒嗄陮W(xué)生能夠安心向?qū)W，“必須在政治上負(fù)責(zé)者真正能夠擔(dān)負(fù)起‘御侮’的責(zé)任，保障著全國領(lǐng)土 (連東北四省在內(nèi))和主權(quán)的完整”②永生:《為胡先生“進(jìn)一言”》，《一二九運(yùn)動資料》第1輯，第156頁。。在學(xué)生看來，在民族危亡的緊要關(guān)頭，救國急于讀書，救國是讀書的前提。清華大學(xué)救國會在一二九當(dāng)天發(fā)表的《告全國民眾書》中，針對“名流學(xué)者”的“讀書救國”論，指出:“‘安心讀書’嗎?華北之大，已經(jīng)安放不得一張平靜的書桌了!”正因?yàn)槿绱耍麄冃?“在目前，‘安心讀書’只是一帖安眠藥，我們決不再盲然地服下這劑毒藥;為了民族，我們愿意暫時丟開書本，盡力之所及，為國家民族做一點(diǎn)實(shí)際工作?！雹邸肚迦A大學(xué)救國會告全國民眾書》，《一二九運(yùn)動》，第143、144頁。

學(xué)生所謂“實(shí)際工作”主要是宣傳活動。平津?qū)W生在罷課期間，發(fā)起了南下擴(kuò)大宣傳活動。這一活動一方面是為了應(yīng)對國民黨政府提前放假的策略，另一方面也是為了訓(xùn)練學(xué)生。學(xué)生運(yùn)動興起后，國民黨政府試圖通過提前放假的方式來分散學(xué)生力量，使學(xué)生運(yùn)動自然消滅。有鑒于此，中共決定組織學(xué)生到工廠去，到農(nóng)村去，喚起民眾，組織民眾，把學(xué)生運(yùn)動擴(kuò)大為全民眾的抗日救亡運(yùn)動。同時，學(xué)生在經(jīng)過游行示威和罷課之后，也認(rèn)識到“單純的學(xué)生運(yùn)動是不會有前途的，必須把這一影響擴(kuò)張到大眾間去。中華民族解放運(yùn)動絕不能以學(xué)生做主干，必須以工農(nóng)大眾為主體才能發(fā)揮偉大的力量”④王孝風(fēng):《北平學(xué)運(yùn)的擴(kuò)大》， 《一二九運(yùn)動資料》第1輯，第395頁。。為此，根據(jù)黨的指示，平津?qū)W聯(lián)發(fā)起南下擴(kuò)大宣傳活動。學(xué)聯(lián)在宣言中指出:“這一次對日的民族解放戰(zhàn)爭，必須由全國同胞——工人，農(nóng)民，士兵，學(xué)生，商人，和各界同胞總動員參加，才能得到勝利，單靠我們學(xué)生是萬分不夠的。所以我們決定在這罷課期間，由全部同學(xué)分批出發(fā)到各城市和鄉(xiāng)村中擴(kuò)大宣傳，要求全國同胞的一致奮起!”⑤《平津?qū)W生聯(lián)合會向各界同胞募捐宣言》，《一二九運(yùn)動》，第160頁。1936年一、二月間，平津?qū)W生約500人參加南下擴(kuò)大宣傳活動。他們所到之處，發(fā)表演講，表演新劇，號召民眾起來救亡。

平津?qū)W生南下擴(kuò)大宣傳活動與學(xué)生的“國民先鋒”身份認(rèn)同有關(guān)。有學(xué)者指出，五四運(yùn)動后，中國學(xué)生的國民身份意識漸有壓倒學(xué)生身份意識的傾向⑥馬建標(biāo):《學(xué)生與國家:五四學(xué)生的集體認(rèn)同及政治轉(zhuǎn)向》，《近代史研究》2010年第3期。。而此時，學(xué)生的國民身份意識中又增添了一種先鋒意識和使命意識，他們認(rèn)為自己不是普通的國民，負(fù)有特殊使命。在他們看來，民眾知識貧乏，消息閉塞，不了解國家危亡的現(xiàn)狀，“所以在他們本身有許多的缺陷，不能夠自己起來作救亡運(yùn)動”;而國內(nèi)的“名流學(xué)者”“向殘余的封建惡勢力投降，和無恥的漢奸以及新興買辦階級妥協(xié)”，不可能由他們來領(lǐng)導(dǎo)群眾作救亡運(yùn)動;只有學(xué)生“站在時代的前線，認(rèn)識比較清楚”，而且滿腔熱血，“不能坐視亡國的慘痛”，“所以他們不能不挑起救亡運(yùn)動的擔(dān)子，負(fù)起時代偉大的巨艱，作民族開路的先鋒”⑦張衣谷:《平津?qū)W生聯(lián)合擴(kuò)大宣傳》，《一二九運(yùn)動資料》第1輯，第389—390頁。。也有學(xué)生認(rèn)為，學(xué)生之所以應(yīng)該并且能夠擔(dān)任救亡的先鋒，負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)民眾的責(zé)任，是因?yàn)閷W(xué)生“具有豐富的理解力和堅(jiān)毅的意志”，“把握住了民族解放斗爭的正確理論”⑧吾同:《民族解放斗爭中大學(xué)生的任務(wù)》，《一二九運(yùn)動與北平師大》，第547—548頁。。學(xué)生的這種先鋒意識和使命意識在北大學(xué)生的罷課宣言中得到了充分體現(xiàn)。宣言寫道:“半殖民地的中國，要想爭取自由與平等，只有實(shí)行民族革命的斗爭，在這種革命的斗爭里，基本的隊(duì)伍，雖是一般的民眾，可是，只有學(xué)生才能來作前哨與先鋒……我們既認(rèn)清了這點(diǎn)，了解了這點(diǎn)，就得負(fù)起歷史的時代的使命:喚起民眾，組織民眾，促進(jìn)民眾運(yùn)動，發(fā)動民族革命斗爭?！雹佟侗本┐髮W(xué)學(xué)生繼續(xù)罷課宣言》，《一二九運(yùn)動資料》第1輯，第379頁。顯然，學(xué)生已經(jīng)把自己的“國民先鋒”身份與民族解放的目標(biāo)結(jié)合到一起。

從思想上看，學(xué)生南下擴(kuò)大宣傳活動明顯受到19世紀(jì)70年代俄國民粹派“到民間去”運(yùn)動的影響。自20世紀(jì)10年代后期至20年代，許多中國知識分子接受俄國民粹派的理論，開始倡導(dǎo)“到民間去”②〔美〕洪長泰著，董曉萍譯:《到民間去——1918—1937年的中國知識分子與民間文學(xué)運(yùn)動》，上海文藝出版社，1993年，第19頁。。俄國的民粹派相信“農(nóng)民具有共產(chǎn)主義的本能，因此認(rèn)為農(nóng)民是直接為社會主義奮斗的戰(zhàn)士”③《列寧全集》第1卷，人民出版社，1984年，第240頁。。同樣，中國青年學(xué)生認(rèn)為農(nóng)民具有天然的反帝反封建傾向。雖然后來的事實(shí)證明，這一想法與當(dāng)年俄國民粹派的想法同樣是幼稚的，但當(dāng)時的青年學(xué)生堅(jiān)信農(nóng)村中蘊(yùn)涵著巨大的革命力量，因此義無反顧地踏上了“到民間去”的征程。事實(shí)上，在南下擴(kuò)大宣傳活動出發(fā)之前，中共地下黨組織與進(jìn)步學(xué)生曾經(jīng)討論過俄國民粹派到民間去的問題，甚至考慮過武裝暴動，只是因?yàn)榱α坎粔虿艣]有這樣做④姚依林:《“一二九”運(yùn)動回憶》，《一二九運(yùn)動》，第328頁。。時人的觀察也證實(shí)了學(xué)生南下擴(kuò)大宣傳活動受到了俄國民粹派的影響:“今日中國的學(xué)生和七十年前俄國學(xué)生的斗爭，有許多相似之點(diǎn)”，比如他們都意識到自身力量的局限性，都“把他們的希望建立在廣大民眾的身上”，“他們在斗爭的英勇與堅(jiān)決上也是相同的”;當(dāng)然，中俄兩國的學(xué)生運(yùn)動也有不同，“俄羅斯的學(xué)生所要求的只是政治的解放，社會的解放，而今日中國的學(xué)生，即以民族的解放為主要目標(biāo)。因此中國學(xué)生的任務(wù)比他們七十年前的先驅(qū)是更為重大的”，更重要的是，“俄羅斯學(xué)生只是抱著一個偉大的希望和一顆獻(xiàn)身的決心走向民間”，而中國學(xué)生除此之外，“更有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)”和“科學(xué)的理論指導(dǎo)”，因此中國學(xué)生到民間去的活動必定能擺脫俄羅斯學(xué)生失敗的結(jié)局，取得成功，“如果俄羅斯學(xué)生運(yùn)動是一個最哀傷的悲劇，那么中國學(xué)生的悲壯劇將如哥德的《浮士德》一般，在第二部中轉(zhuǎn)為喜劇”⑤質(zhì)夫:《“到民間去!”》，《讀書生活》第4卷第4期，1936年6月25日。。

學(xué)生南下擴(kuò)大宣傳活動的最終結(jié)局仍然是悲劇性的。如同19世紀(jì)70年代俄國學(xué)生運(yùn)動的命運(yùn)一樣，他們不僅受到政府方面的壓迫，而且民眾本身也沒有真正接受他們。學(xué)生的救亡宣傳沒有切實(shí)和民眾的生活問題打成一片，因此民眾對于學(xué)生運(yùn)動也沒有給予有力回應(yīng)⑥江凌:《華北學(xué)生的工作檢討》，《一二九運(yùn)動資料》第1輯，第456—457頁。。有些地方的民眾“只知道要飯吃，對于什么抗日救亡，一點(diǎn)也沒有興趣”⑦讀書問答:《“到學(xué)校去”和“到民間去”——答楊超真顧世紅明若水諸君》，《讀書生活》第4卷第9期，1936年9月10日。，宣傳工作遇到很大困難。而學(xué)生內(nèi)部對于宣傳的內(nèi)容也意見不一，如《一二九打牙牌歌》和《打回老家去》一劇，因?yàn)槠渲杏猩婕疤K俄和共產(chǎn)黨的內(nèi)容，遭到部分同學(xué)的反對，并最終導(dǎo)致他們中斷宣傳，提前返回學(xué)校⑧《擴(kuò)大宣傳團(tuán)第三團(tuán)宣傳經(jīng)過》，《一二九運(yùn)動資料》第1輯，第406頁。。

長期的罷課，加之南下擴(kuò)大宣傳遇到挫折，導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)部產(chǎn)生分裂，一些同學(xué)開始反思過去救亡工作中存在的問題，對過去放棄學(xué)業(yè)專門從事實(shí)際救國運(yùn)動的做法產(chǎn)生懷疑。有學(xué)生在文章中對自己也對他人提出了這樣的問題:“在國難緊急的時候松懈了自己的工作，這是救國嗎?”⑨慶基:《對學(xué)生運(yùn)動的一點(diǎn)建議》，《獨(dú)立評論》第212號，1936年8月2日?！拔业降资亲吡袑幍穆纺兀€是走愛因斯坦的路?”⑩向仁生:《理工同學(xué)的路向問題》，《清華副刊》第45卷第4期，1936年11月23日。換言之，是做革命家還是做學(xué)問家?是讀書還是救國?可見，在經(jīng)過一段時間的運(yùn)動后，讀書與救國的關(guān)系再度成為困擾學(xué)生的一個問題。一些人開始意識到救國是一項(xiàng)長期的事業(yè)，讀書與救國并不是絕對對立的，要救國并不是不要讀書，要讀書同時要救國，而讀書也是為了救國①耿文:《學(xué)運(yùn)工作應(yīng)有的轉(zhuǎn)變》，《一二九運(yùn)動資料》第2輯，第121頁。。由于學(xué)聯(lián)過去過分強(qiáng)調(diào)從事實(shí)際救國工作而忽視課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生運(yùn)動失去社會上層人士的同情，也使學(xué)生與政府、學(xué)校與學(xué)生及學(xué)生與學(xué)生之間的對立日趨嚴(yán)重，學(xué)生運(yùn)動遇到嚴(yán)重挫折。學(xué)聯(lián)從中吸取教訓(xùn)，在讀書與救國問題上的態(tài)度也開始發(fā)生改變。1936年10月，北平學(xué)聯(lián)發(fā)表宣言，檢討過去“率領(lǐng)了少數(shù)熱情的同學(xué)沖出教室，沖出學(xué)校，專事奔走呼號，而放棄了一切學(xué)生本分 ［份］以內(nèi)的事情”的做法，并表示:“我們已經(jīng)深切領(lǐng)悟到許多師長和前輩們的話是對的，我們不應(yīng)輕易拋棄一切課業(yè)，很短視地勉強(qiáng)要求大家只做著奔走呼號很狹義的救亡工作才算滿足。這并不是我們忘記了當(dāng)前的危機(jī)，在中日形勢益形緊張的現(xiàn)在，反又高唱埋頭準(zhǔn)備的老調(diào)，主張死讀書;而是覺悟到救亡事業(yè)是一個長期的堅(jiān)苦斗爭，需要真實(shí)的力量，真實(shí)的準(zhǔn)備。熱血的奔騰不是救亡事業(yè)的全部，熱情澎湃外更需要堅(jiān)忍的意志，和堅(jiān)強(qiáng)的能耐，因此我們需要沉著地及時好好學(xué)習(xí)生活和救亡的知識，好好的求學(xué)，以增強(qiáng)自己的戰(zhàn)斗能力?！雹诒逼绞袑W(xué)生救國聯(lián)合會:《我們對于目前學(xué)生運(yùn)動的意見和希望》， 《一二九運(yùn)動資料》第2輯，第104—105頁。這標(biāo)志著學(xué)生在讀書與救國問題上的認(rèn)識發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。與之相應(yīng)的是學(xué)生在身份認(rèn)同上向?qū)W生身份的回歸。當(dāng)北平學(xué)聯(lián)在宣言中強(qiáng)調(diào)讀書是學(xué)生“本份以內(nèi)的事情”時，實(shí)際上也就認(rèn)同了自己的學(xué)生身份。曾經(jīng)積極參加“一二九”“一二一六”示威游行并被捕入獄的清華學(xué)生王永興以“同是青年最親敬的名義”告誡北方青年:“我們是青年是學(xué)生，我們可以與聞?wù)蔚珔s不可干政治”，“我們是學(xué)生，死讀書是錯誤的，但是不讀書更大錯而特錯”，“我們是學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)要讀書，讀更多的書更有價值更大的更難懂的書。我們必得有知識，知識是我們生命的食糧，知識是我們救國的武器”③王永興:《北方青年的回響》，《國聞周報》第14卷第7期，1937年2月8日。?！拔覀兪菍W(xué)生”既是王永興認(rèn)識上的變化，也是北方青年學(xué)生身份意識回歸的表現(xiàn)。

當(dāng)然，“回學(xué)校去”并不是回到原來的書本中去。1936年2月，北平學(xué)聯(lián)宣布復(fù)課后，曾經(jīng)制定過一個“非常時期教育方案”，其目的在于“喚醒并加強(qiáng)我們對于目前民族危機(jī)的認(rèn)識和積極地養(yǎng)成我們在民族解放斗爭中所必需的知能，以完成中華民族解放的使命”。該方案有關(guān)高等教育的部分一方面修改了社會科學(xué)方面教學(xué)的內(nèi)容，特別注重分析帝國主義的本質(zhì);注重近百年來帝國主義，尤其日本帝國主義殖民地化中國的過程及加緊進(jìn)攻中國的原因;注重各帝國主義與蘇聯(lián)的矛盾，各帝國主義之間的矛盾，帝國主義與殖民地的矛盾及帝國主義崩潰之自然性;等等。另一方面增加了共修科目，如“國際及中國政治經(jīng)濟(jì)問題”“中日關(guān)系史”“社會進(jìn)化史及現(xiàn)代社會學(xué)”“國防概論”等。④《非常時期教育方案》(1936年2月)，《一二九運(yùn)動資料》第1輯，第486—487頁。北平學(xué)聯(lián)擬定的這一方案明顯的是受到了陶行知擬定的《上海文化界救國會國難教育方案》的暗示與影響。該方案擬定的國難教育非常課程包括:甲，政治經(jīng)濟(jì)軍事之演講討論。乙，防衛(wèi)作戰(zhàn)技術(shù)之操練。丙，醫(yī)藥救護(hù)之實(shí)習(xí)。丁，交通工具運(yùn)用之實(shí)習(xí)。戊，國防科學(xué)之研究。己，大眾教育之研究推廣。參見陶行知擬:《上海文化界救國會國難教育方案》(1936年1月6日經(jīng)上海文化界救國會通過)，《大眾生活》第1卷第9期，1936年1月11日。顯然，該方案試圖取代傳統(tǒng)的學(xué)校教育內(nèi)容，把學(xué)生訓(xùn)練成民族解放運(yùn)動的戰(zhàn)士。這一方案在推行過程中遇到很大阻力。有人指出，普通大學(xué)和中學(xué)的課程都是些基本訓(xùn)練，而所謂“救國課程” “國防教育”是屬于應(yīng)用范圍的，“以后者補(bǔ)充前者固然是很好，但要取消前者，只要后者則不可”⑤齊思和:《讀書與救國》，《國聞周報》第14卷第7期，1937年2月8日。。事實(shí)上，這一方案也沒有真正推行下去，“方案雖定，方法毫無，空空洞洞，不著邊際。也沒有和教職員取得密切聯(lián)絡(luò)……結(jié)果變成盲動”⑥《北平市學(xué)生救國聯(lián)合會第一次宣言》(1936年4月25日)，《一二九運(yùn)動》，第190頁。。

國民黨五屆三中全會不僅讓學(xué)生意識到建立“聯(lián)合戰(zhàn)線”的必要性和緊迫性，同時也使學(xué)生對如何處理讀書與救國的關(guān)系有了更清醒的認(rèn)識。北平學(xué)聯(lián)的轉(zhuǎn)變是有代表性的。該會發(fā)表的宣言宣稱:“一二九以來學(xué)生運(yùn)動所走的道路，到三中全會為止已經(jīng)告一段落;今后的學(xué)生運(yùn)動，在本質(zhì)上一定要有一個全新的轉(zhuǎn)變，然后才能有更光輝的開展”，“我們認(rèn)為:文化運(yùn)動就應(yīng)該是今后學(xué)生運(yùn)動的主要內(nèi)容”，“我們從事文化工作的范圍，主要可以分兩方面:一是追求知識，自我教育;二是傳播文化，教育大眾”，“因此，我們今后要盡量接受學(xué)校課程內(nèi)的切實(shí)有用的知識，不輕易廢棄功課”;“在傳播文化教育大眾的事業(yè)上，愿意自告奮勇為祖國服役。如農(nóng)民識字班，民眾補(bǔ)習(xí)學(xué)校，鄉(xiāng)村宣傳隊(duì)等等，都是目前喚醒民眾，教育大眾的有效工具，我們以后將很重視的多多開辟這一類工作”①《北平市學(xué)生救國聯(lián)合會第三屆第一次代表大會宣言》(1937年4月25日)，《一二九運(yùn)動》，第288、289、290頁。。此后，學(xué)生開始回歸課堂，學(xué)生運(yùn)動向文化運(yùn)動轉(zhuǎn)變。其時，由中共和自由主義知識分子聯(lián)合發(fā)起的新啟蒙運(yùn)動正全面展開，一些進(jìn)步學(xué)生號召廣大同學(xué)積極投身新啟蒙運(yùn)動，“面向民眾去實(shí)踐新啟蒙運(yùn)動”②于剛:《新啟蒙運(yùn)動與青年》，《一二九運(yùn)動與北平師大》，第493頁。。這樣，一二九運(yùn)動在經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)變之后，最終匯入新啟蒙運(yùn)動的大潮之中。

綜上所述，民族主義與馬克思主義的結(jié)合、聯(lián)合戰(zhàn)線與人民陣線的論爭以及讀書還是救國的討論構(gòu)成了一二九運(yùn)動的思想圖景。從思想史的角度看，一二九運(yùn)動經(jīng)歷了一個復(fù)雜多變的過程。運(yùn)動中學(xué)生分裂成左、右兩個思想陣營，他們政治傾向不同，思想主張互異，就是左派學(xué)生內(nèi)部也存在分歧。如何救亡?如何建立統(tǒng)一戰(zhàn)線?如何對待政府當(dāng)局?如何對待帝國主義?這些問題在學(xué)生中間都曾引起分歧與討論。同時，學(xué)生的思想又沒有固定在一個或幾個具體的主張上，而是隨著局勢的演變而演變。幾乎在每一個問題上，學(xué)生的思想都有一個變化的過程。從單純的“抗日救亡”到主張“民族解放”，從實(shí)行“關(guān)門主義”政策到推動“聯(lián)合戰(zhàn)線”的建立，從初期的“到民間去”到后來的“回學(xué)校去”，無不反映出學(xué)生在思想上的急劇轉(zhuǎn)變。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因極為復(fù)雜，當(dāng)時國際上兩大陣營的對立，國內(nèi)國共兩黨之間的政爭，思想界左右兩種傾向的爭論，都在學(xué)生思想中得到反映并影響了學(xué)生運(yùn)動的發(fā)展。不過，透過這一復(fù)雜的思想圖景，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)其發(fā)展演變的內(nèi)在邏輯:民族主義與馬克思主義是一二九運(yùn)動內(nèi)在的思想動力，但馬克思主義始終占據(jù)主導(dǎo)地位。運(yùn)動基本上是在中共的影響之下展開和發(fā)展的，而學(xué)生對中共建立聯(lián)合戰(zhàn)線主張的理解和運(yùn)用以及學(xué)生自我身份認(rèn)同的調(diào)整是影響一二九運(yùn)動內(nèi)容與走向的重要思想因素。