薛 承

(本文作者 中共中央黨史研究室副編審 北京 100080)

2014年6月12日，中央黨史研究室宣教局《中共黨史研究》雜志社在京召開(kāi)了“中共黨史學(xué)理論與方法研討會(huì)”。出席會(huì)議的有室領(lǐng)導(dǎo)、室內(nèi)外專家學(xué)者15人及宣教局全體同志。會(huì)議由中央黨史研究室副主任高永中主持。中央黨史研究室原主任、中國(guó)中共黨史學(xué)會(huì)、中共黨史人物研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)歐陽(yáng)淞作主旨講話，有13位專家學(xué)者在會(huì)上發(fā)言?，F(xiàn)將會(huì)議發(fā)言內(nèi)容綜述如下:

一、推進(jìn)中共黨史研究的理論指導(dǎo)與理論建設(shè)

歐陽(yáng)淞主任首先在會(huì)議上講話。他著重從三個(gè)方面論述了關(guān)于加強(qiáng)黨史研究者專業(yè)修養(yǎng)的重要性問(wèn)題:第一，史學(xué)研究者要走向成功，應(yīng)當(dāng)提高專業(yè)修養(yǎng);第二，史學(xué)研究者要提高專業(yè)修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)“史家四長(zhǎng)”的思想;第三，黨史研究者要借鑒“史家四長(zhǎng)”，應(yīng)當(dāng)注重研究黨史學(xué)基本問(wèn)題。(歐陽(yáng)淞主任的講話全文擬見(jiàn)《中共黨史研究》2014年第9期)

北京師范大學(xué)黨委副書(shū)記王炳林在發(fā)言中指出，中共黨史學(xué)的理論問(wèn)題之所以重要，是因?yàn)闅v史研究離不開(kāi)理論指導(dǎo)。史學(xué)是客觀歷史的主觀反映。所以，史學(xué)的核心內(nèi)容是歷史觀。人們對(duì)于復(fù)雜的歷史現(xiàn)象總會(huì)做出自己的評(píng)價(jià)，這種對(duì)歷史的根本看法就是歷史觀。

同一個(gè)歷史事件、同一個(gè)歷史人物，甚至同一個(gè)歷史人物的同樣一句話，為什么會(huì)有不同的理解，甚至?xí)薪厝徊煌脑u(píng)價(jià)?這除了認(rèn)識(shí)水平的差別外，最根本的就是歷史觀的不同。一些歷史虛無(wú)主義的思潮，以發(fā)現(xiàn)“新材料”、揭露“鮮為人知的秘密”為借口，丑化黨的歷史和黨的領(lǐng)袖，實(shí)質(zhì)上是堅(jiān)持錯(cuò)誤的歷史觀導(dǎo)致的結(jié)果。

中共黨史學(xué)是一門具有鮮明黨性的歷史學(xué)科，必須以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)。正如歐陽(yáng)淞在《黨史學(xué)基本問(wèn)題研究》一書(shū)中所指出的，只有堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，才能解決黨史研究的根本問(wèn)題:一是堅(jiān)定黨史研究的立場(chǎng)，牢牢站穩(wěn)黨和人民的立場(chǎng);二是端正黨史研究的觀點(diǎn)，包括世界普遍聯(lián)系永恒發(fā)展的觀點(diǎn)、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)等等;三是豐富黨史研究的方法，包括透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的方法、階級(jí)分析的方法、具體問(wèn)題具體分析的方法等等。

北京行政學(xué)院教授侯且岸在發(fā)言中指出，早在20世紀(jì)80年代中期，中國(guó)學(xué)術(shù)界就深刻思考學(xué)術(shù)研究范式。針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)人為形成的“路線斗爭(zhēng)史”，黨史界同仁解放思想，敏銳地提出研究中共黨史研究的理論與方法，用歷史主義的態(tài)度對(duì)待黨史研究，反思《聯(lián)共 (布)黨史簡(jiǎn)明教程》對(duì)中共黨史研究的影響。然而，這一研究自90年代以來(lái)并沒(méi)有深入持續(xù)?，F(xiàn)在，我們看到歐陽(yáng)淞主任親自領(lǐng)銜，從黨史研究存在的問(wèn)題出發(fā)，強(qiáng)調(diào)研究中共黨史學(xué)理論的重要性，推動(dòng)黨史的學(xué)科建設(shè)，感到非常欣慰。

拜讀了歐陽(yáng)淞主任的黨史學(xué)基本問(wèn)題的系列研究文章后，我感受最深的是:培育問(wèn)題意識(shí)，繼承中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)，發(fā)展唯物史觀。在《關(guān)于黨史研究的理論借鑒》一文中，作者指出:“當(dāng)前，黨史研究的一個(gè)突出問(wèn)題恰恰在于缺乏問(wèn)題意識(shí)。大量的黨史研究成果中，敘述史實(shí)多，研究問(wèn)題少;歷史描述和資料堆積多，理論剖析少。問(wèn)題意識(shí)淡薄、針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)，成為深化黨史研究亟待解決的問(wèn)題?！?/p>

聯(lián)系黨史研究的實(shí)際問(wèn)題，大家都在熱議黨史學(xué)理論的創(chuàng)新，關(guān)注借鑒多學(xué)科的理論和方法。但在我看來(lái)，目前亟待解決的問(wèn)題是如何用新的黨史研究成果豐富唯物史觀。近20多年來(lái)，黨史學(xué)理論研究基本上是圍繞著唯物史觀及其在黨史研究中的運(yùn)用而展開(kāi)的，也取得了一些成果，如張靜如先生的《唯物史觀與中共黨史學(xué)》。然而，我們尚缺乏深入的理論解析和學(xué)術(shù)史反思，使黨史學(xué)理論研究流于一般化。

中國(guó)馬克思主義史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者李大釗為使唯物史觀中國(guó)化作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他在《史觀》一文中明確提出，要使歷史研究富有生命力，必須探求“活潑潑的有生命的歷史”，研究“歷史進(jìn)程中的人性”，從而為唯物史觀注入了活力。近年來(lái)，筆者繼承李大釗的思路，提出在中共黨史研究中確立反思的人文史觀，以豐富對(duì)唯物史觀的認(rèn)知。同時(shí)，我還認(rèn)為，要培育理性的思考，只有思考?xì)v史才能牢記歷史。思考?xì)v史的前提是尊重歷史、實(shí)事求是，而思考?xì)v史的目的在于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積累史識(shí)。

北京市委黨史研究室主任謝蔭明在書(shū)面發(fā)言中談了學(xué)習(xí)中共黨史學(xué)史的必要性。他指出，任何事物的演進(jìn)都有一個(gè)變化的過(guò)程，都有其歷史。要使黨史研究深入，應(yīng)當(dāng)注意黨史學(xué)自身發(fā)展的歷史，即中共黨史學(xué)史。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就很注重自身歷史的研究，產(chǎn)生了蔡和森《中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展》、瞿秋白《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史概論》、華崗《1925—1927中國(guó)大革命史》、張聞天《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》、毛澤東《如何研究中共黨史》等文章著作。新中國(guó)成立以后，胡喬木的《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》、胡繩主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》、中央黨史研究室的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第一卷、第二卷等，構(gòu)成了中共黨史學(xué)史的脈絡(luò)和基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)和研究中共黨史學(xué)史，益處良多，主要表現(xiàn)為:(1)可以深入了解黨史學(xué)科從簡(jiǎn)約到繁榮的既往;(2)可以發(fā)現(xiàn)黨史研究的缺口，知道前人已經(jīng)做了什么，才能集中力量，少走彎路，以最有效的方式，投入大量人力，攻克黨史研究中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，連接起中共黨史學(xué)科發(fā)展的鏈條;(3)便于新舊資料的比較和使用，得出正確觀點(diǎn);(4)可以總結(jié)前人研究的經(jīng)驗(yàn)，更容易提煉出規(guī)律，豐富中國(guó)史學(xué)史和人類的認(rèn)識(shí)史;(5)可以看到前輩的足跡，發(fā)現(xiàn)他們的高尚情操、優(yōu)秀品格和科學(xué)的精神。

四川省委黨史研究室主任陳榮仲在發(fā)言中指出，歐陽(yáng)淞主任關(guān)于黨史研究的理論與方法問(wèn)題的系列論述，視角寬廣高遠(yuǎn)，內(nèi)容全面系統(tǒng)，見(jiàn)解深刻精辟，每一篇論述既自成體系，又與前后一脈相承。不管是從宏觀的理論分析上，還是從微觀的方法把握上，都具有極強(qiáng)的針對(duì)性、指導(dǎo)性和操作性，是對(duì)黨史研究理論與方法的一次系統(tǒng)研討和論述。通過(guò)學(xué)習(xí)思考有如下一些體會(huì):(1)在黨史研究中對(duì)重要資料要做到“應(yīng)有盡搜”，不應(yīng)設(shè)置禁區(qū)。如果我們僅以現(xiàn)實(shí)研究為目的、帶選擇性地去搜集整理資料，就會(huì)漏掉一大批現(xiàn)在可能沒(méi)有意義，今后大有意義卻再也找不到的極為珍貴的資料。(2)通過(guò)打造有代表性的精品專題、選拔培訓(xùn)專業(yè)人才等舉措，開(kāi)展高水平的黨史專題宣講，是黨史工作資政育人的好途徑、好方式。(3)黨史部門不僅應(yīng)是黨史研究的主力軍，還應(yīng)是黨史研究的組織者，應(yīng)當(dāng)充分組織調(diào)動(dòng)各方面力量的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)造就一批黨史研究的生力軍。(4)在黨史研究中必須始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)性和政治性的高度統(tǒng)一。

中央黨校中共黨史教研部主任謝春濤教授在發(fā)言中認(rèn)為，黨史工作者應(yīng)注重向黨史研究方面的大師名家學(xué)習(xí)。在大家所公認(rèn)的取得杰出成就的胡繩、胡華、龔育之等人身上，至少體現(xiàn)了四個(gè)方面的能力和素養(yǎng):一是豐厚的史料積累。研究黨史要有豐厚的史料積累，觀點(diǎn)見(jiàn)解都應(yīng)有充足的史實(shí)依據(jù)。只有這樣，研究成果才會(huì)得到別人的尊重。二是扎實(shí)的理論功底。研究黨史要掌握馬克思主義的歷史唯物論，了解相關(guān)學(xué)科的理論和方法。只有這樣，才能從浩瀚的史料當(dāng)中總結(jié)提煉出有用的東西，才能提出有深度和啟發(fā)意義的見(jiàn)解。三是深入的現(xiàn)實(shí)思考。黨史工作者必須了解現(xiàn)實(shí)，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題應(yīng)有深入的思考。只有這樣，才能把握歷史同現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，才能發(fā)揮黨史學(xué)的社會(huì)功能。四是生動(dòng)可讀的表達(dá)。黨史學(xué)成果應(yīng)該好聽(tīng)、好看，富有感染力、影響力。

中央文獻(xiàn)研究室外宣辦副主任、 《黨的文獻(xiàn)》常務(wù)副主編楊明偉在發(fā)言中指出，黨史研究尤其需要辯證視角。歐陽(yáng)淞同志的《黨史學(xué)基本問(wèn)題研究》，給我們提供了一個(gè)很好的范本，其中關(guān)于規(guī)律性、理論性、黨性與科學(xué)性等問(wèn)題的思考，更是啟發(fā)我們?cè)邳h史研究中必須把握好幾個(gè)辯證統(tǒng)一。

一是注意“細(xì)節(jié)”與抓住“大節(jié)”的辯證統(tǒng)一。有人說(shuō)，“細(xì)節(jié)決定成敗”。這種說(shuō)法好像有道理。因?yàn)闅v史發(fā)展的確有許多關(guān)鍵細(xì)節(jié)。但是，細(xì)細(xì)斟酌，這句話與唯物史觀有些相悖。歷史發(fā)展的走向從來(lái)都是由客觀規(guī)律決定的，換句話說(shuō)，是由“大節(jié)”決定的。如果只看到一些小細(xì)節(jié)，看不到歷史的大關(guān)節(jié)和規(guī)律性，歷史研究就會(huì)走偏，甚至?xí)贸鲆恍┻`背歷史本來(lái)發(fā)展脈絡(luò)的結(jié)論。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，要揭示和宣傳歷史必然性。

二是理論思維與史實(shí)考據(jù)的辯證統(tǒng)一。歐陽(yáng)淞主任有關(guān)“中共黨史研究應(yīng)當(dāng)把解決理論指導(dǎo)和理論思維問(wèn)題放在首位”的提法，是一種戰(zhàn)略思維和理論視角。黨史研究首先要注重宏觀戰(zhàn)略研究，注意全局意識(shí)與整體思辨。我們應(yīng)當(dāng)在這個(gè)前提下去關(guān)注具體史料和史實(shí)考據(jù)。正因如此，毛澤東等老一輩革命家才不斷強(qiáng)調(diào)，研究問(wèn)題既要注意考據(jù)，也要注意理論思維，尤其要注重哲學(xué)思維。

三是黨史研究的黨性與科學(xué)性的辯證統(tǒng)一。中共黨史的政治屬性是不言而喻的，黨史研究首先要遵循實(shí)事求是的科學(xué)原則，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。但是，這門學(xué)科的科學(xué)性與黨性并不矛盾。黨史研究要注重通過(guò)研究和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮資政育人、咨詢借鑒等現(xiàn)實(shí)作用。

中央黨史研究室第三研究部副研究員樊銳在發(fā)言中指出，歐陽(yáng)淞主任在文章中認(rèn)為“對(duì)于黨史研究工作者來(lái)說(shuō)，如果不能穿過(guò)理論的殿堂，也就很難真正進(jìn)入黨史研究的殿堂?！辈?qiáng)調(diào)堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，首先是要堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)。

改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的文本核對(duì)和實(shí)踐檢驗(yàn)后，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，蘇聯(lián)模式的馬克思主義在總體上并未反映出馬克思哲學(xué)的全貌和特征。學(xué)界對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了全方位解讀，其主要觀點(diǎn):一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的解放是馬克思主義哲學(xué)的主題。這表明馬克思主義哲學(xué)不是少數(shù)精英的哲學(xué)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾變革社會(huì)的強(qiáng)大思想武器。二是實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。三是在科學(xué)實(shí)踐觀上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的辯證唯物主義歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容。

除了以上三個(gè)方面，還有一些觀點(diǎn)隨著時(shí)代的變化而不斷豐富，主要包括兩點(diǎn):第一，以往的原理中強(qiáng)調(diào)的東西往往只是注重一個(gè)方面而沒(méi)有注意另一方面，如強(qiáng)調(diào)歷史規(guī)律客觀性而沒(méi)有同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的活動(dòng)選擇性，強(qiáng)調(diào)歷史必然性而沒(méi)有關(guān)注歷史的偶然性，強(qiáng)調(diào)真理而忽視價(jià)值等;第二，原理應(yīng)用的重點(diǎn)發(fā)生變化，如過(guò)去講矛盾一方打倒另一方，而現(xiàn)在可以有雙贏，過(guò)去十分強(qiáng)調(diào)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，現(xiàn)在只是講清我們社會(huì)的分層和階級(jí)分析方法的重要性及其應(yīng)用范圍等。

二、加強(qiáng)中共黨史研究的理論與方法創(chuàng)新

揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授周一平在發(fā)言中指出，中共黨史研究的理論創(chuàng)新有三種類型:一是提出突破前人的理論，提出前人沒(méi)有提出過(guò)的理論，即進(jìn)行理論的原創(chuàng)。這是高層次的理論創(chuàng)新。這方面的工作國(guó)內(nèi)似乎還沒(méi)有人在做，應(yīng)該是今后追求的目標(biāo)。二是運(yùn)用新理論。運(yùn)用他人提出的新理論、運(yùn)用其他學(xué)科的理論來(lái)研究中共黨史，即運(yùn)用黨史研究中尚未運(yùn)用過(guò)的理論進(jìn)行研究。盡管這是中層次的理論創(chuàng)新，但這對(duì)黨史研究是有推動(dòng)作用的，仍然值得提倡。這方面的工作已有人在做，但還很不夠。三是進(jìn)行新的理論分析，提出新的理論觀點(diǎn)，即進(jìn)行前人沒(méi)有進(jìn)行過(guò)的理論分析，提出前人沒(méi)有提出過(guò)的理論觀點(diǎn)。

中共黨史研究的方法創(chuàng)新也有三種類型:一是創(chuàng)造新的研究方法或敘述方法、編纂方法，進(jìn)行方法的原創(chuàng)。在數(shù)十年中共黨史研究的發(fā)展過(guò)程中，幾乎沒(méi)有研究方法的創(chuàng)新，這對(duì)于中共黨史研究的發(fā)展、繁榮是不利的。二是運(yùn)用新的研究方法或敘述方法、編纂方法。如運(yùn)用他人新創(chuàng)造的方法來(lái)研究中共黨史，運(yùn)用其他學(xué)科的方法來(lái)研究中共黨史。運(yùn)用新方法研究中共黨史是相對(duì)滯后的，需要多一點(diǎn)鼓勵(lì)。三是在運(yùn)用已有的方法中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，運(yùn)用新方法體現(xiàn)出新意。運(yùn)用新理論、進(jìn)行跨學(xué)科研究，是實(shí)現(xiàn)新方法運(yùn)用的有效途徑。運(yùn)用新方法要注意以歷史唯物主義作指導(dǎo)。

中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)楊鳳城教授認(rèn)為，討論中共黨史的理論與方法有兩個(gè)問(wèn)題有特殊的意義:一個(gè)是如何看待歷史學(xué)的規(guī)范、方法與社會(huì)科學(xué)方法的關(guān)系問(wèn)題;一個(gè)是如何看待唯物史觀與其他人文社會(huì)科學(xué)方法的關(guān)系問(wèn)題。就第一個(gè)問(wèn)題而言，中共黨史雖然在國(guó)家學(xué)科目錄中被放在政治學(xué)里，但黨史專業(yè)工作者基本上都是按照歷史學(xué)的規(guī)范和方法做研究。包括政治學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)方法，對(duì)于深化黨史研究具有應(yīng)用和借鑒意義，這是無(wú)疑的。但是，它們只能在具體問(wèn)題上發(fā)揮作用，而不能在整個(gè)黨史研究上起主導(dǎo)作用，不能使黨史研究社會(huì)科學(xué)化，那樣就不成其為歷史了。此外，黨史研究中的區(qū)域史、個(gè)案史、社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、文化史，對(duì)于黨史研究均有意義，但是不能喧賓奪主，政治史是黨史的主要屬性。即使涉及經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等內(nèi)容，也需要從政治史的角度來(lái)言說(shuō)，否則黨史也難以成其為黨史。

就第二個(gè)問(wèn)題而言，唯物史觀對(duì)人類歷史尤其是中共黨史研究是有深刻解釋力的方法。當(dāng)然，我們對(duì)唯物史觀的理解還有進(jìn)一步科學(xué)和完善的空間。需要注意的是，不能把唯物史觀變成公式、俗套;堅(jiān)持唯物史觀，并不意味著排斥其他人文社會(huì)科學(xué)方法的適當(dāng)運(yùn)用?！坝腥菽舜蟆?，對(duì)于中共黨史研究同樣適用。

中共中央黨史研究室第二研究部副主任黃一兵研究員的發(fā)言闡述了為什么必須深化黨史研究理論和方法研究的問(wèn)題。他指出，每一門社會(huì)科學(xué)都有自己的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域，相應(yīng)的也形成了自己獨(dú)具特色的研究方法和理論，黨史研究也應(yīng)該如此。然而與其他社會(huì)科學(xué)相比，黨史研究有一個(gè)顯著的特點(diǎn)。其他社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象比較“專一”和“單純”，黨史研究則不一樣，它是以黨的歷史發(fā)展為研究對(duì)象的學(xué)科，涉及黨領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)工作和各項(xiàng)事業(yè)，研究范圍很“寬泛”且具有“多領(lǐng)域”、“多層次”的特點(diǎn)，從表面上看，似乎沒(méi)有一個(gè)清晰的、獨(dú)立的、規(guī)范的研究理論和方法。然而，學(xué)術(shù)研究的一般規(guī)律表明，任何學(xué)術(shù)活動(dòng)都具有雙重目的，一方面是認(rèn)識(shí)客體，即研究的對(duì)象是什么，它是怎么發(fā)展的，有哪些規(guī)律;另一方面是完善主體，即認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主客體相互作用的產(chǎn)物，如何使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際一致起來(lái)，如何科學(xué)地探究客觀世界。與此相對(duì)應(yīng)，就形成了學(xué)術(shù)研究?jī)蓚€(gè)層次的理論和方法，一是貫穿于具體研究?jī)?nèi)容中的理論和方法;二是體現(xiàn)本學(xué)科一般研究特點(diǎn)和規(guī)律的理論和方法。黨史研究作為研究客觀世界的一門科學(xué)，它也應(yīng)該體現(xiàn)和包涵這兩個(gè)層次的內(nèi)容。當(dāng)前，之所以存在對(duì)黨史研究“學(xué)術(shù)性”的種種質(zhì)疑，從根本上看，主要不是黨史研究有沒(méi)有理論和方法的問(wèn)題，而是這些理論和方法如何與黨史研究更加合理、更加充分、更加與時(shí)俱進(jìn)的融合、運(yùn)用和發(fā)展的問(wèn)題。為此需要在四個(gè)方面加強(qiáng)研究和實(shí)踐:一是推進(jìn)歷史唯物主義在黨史研究中的“具體化”進(jìn)程;二是科學(xué)吸收和借鑒其他學(xué)科的理論和方法;三是實(shí)現(xiàn)黨史研究理論和方法的系統(tǒng)化、體系化;四是推動(dòng)黨史研究理論和方法隨著研究的不斷深入而不斷豐富和發(fā)展。

三、實(shí)證研究、個(gè)案研究與中共黨史學(xué)科的深入發(fā)展

中國(guó)人民大學(xué)中共黨史系副教授宋學(xué)勤在發(fā)言中指出:乾嘉學(xué)派求真求是的考證傳統(tǒng)自20世紀(jì)90年代以來(lái)大大復(fù)興，實(shí)證傳統(tǒng)已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議地成為當(dāng)代中國(guó)史學(xué)研究的主流。在這種潮流的影響下，作為歷史學(xué)范疇內(nèi)的中共黨史學(xué)科，也出現(xiàn)了從宏大敘事轉(zhuǎn)向微觀實(shí)證的趨向。中共黨史學(xué)科的繁榮與進(jìn)一步深化，有待實(shí)證研究的更廣泛開(kāi)展。但從具體的黨史研究生態(tài)來(lái)看，中共黨史學(xué)科中的實(shí)證研究需要規(guī)范。一是實(shí)證研究要有清醒的“問(wèn)題意識(shí)”，“問(wèn)題意識(shí)”的生成是開(kāi)展實(shí)證研究的基本前提與最終目標(biāo)，但必須防止盲目追新求變，出現(xiàn)“偽問(wèn)題意識(shí)”?！皢?wèn)題意識(shí)”問(wèn)題，是包括中共黨史學(xué)科在內(nèi)各個(gè)研究領(lǐng)域的一個(gè)前置性問(wèn)題，對(duì)其如何回應(yīng)，給出什么樣的回應(yīng)，直接決定著一個(gè)學(xué)科或者研究領(lǐng)域的價(jià)值和發(fā)展命運(yùn)，是一個(gè)帶有根本性且必須給予確定性回答的問(wèn)題。為此，在進(jìn)行中共黨史實(shí)證研究的過(guò)程中，在面對(duì)“問(wèn)題意識(shí)”問(wèn)題時(shí)，我們必須要有清醒認(rèn)識(shí)。二是實(shí)證研究不能排斥“理論視角”，拒斥思想的“實(shí)證”研究，只能在無(wú)意義的方向上將中共黨史研究復(fù)雜化。實(shí)證研究在任何時(shí)間都離不開(kāi)理論，離不開(kāi)思想。三是檔案與文件的使用，不能奉行“拿來(lái)主義”，更不能拘泥于“文本主義”。對(duì)一個(gè)簡(jiǎn)單的歷史事實(shí)都要搜求不同的時(shí)間和各個(gè)方面的材料加以求證，做到依據(jù)文本而又不囿于文本，要堅(jiān)持“黨怎么說(shuō)”與“黨怎么做”的統(tǒng)一。四是進(jìn)行個(gè)案實(shí)證研究時(shí)需有大學(xué)術(shù)視野，將個(gè)案史料所反映的客觀事實(shí)放在歷史發(fā)展的大環(huán)境、大背景下進(jìn)行考察，對(duì)其開(kāi)展對(duì)比、比較和評(píng)價(jià)。

北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授張海榮從個(gè)案研究的角度，談了深化中共黨史研究需要切實(shí)“換位思考”。她指出:從理論上講，宏觀研究應(yīng)以微觀研究為支撐，微觀研究需以宏觀研究來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，深化黨史學(xué)研究還應(yīng)借鑒多元化的研究方法。在黨史研究中探討與爭(zhēng)鳴本屬正常也有必要，欲推動(dòng)中共黨史研究深入發(fā)展，相關(guān)爭(zhēng)鳴需要進(jìn)一步做到換位思考。

就黨史學(xué)個(gè)案研究而言，切實(shí)的換位思考，相關(guān)方會(huì)良性互動(dòng)。對(duì)于質(zhì)疑者來(lái)說(shuō)，質(zhì)疑中如果對(duì)諸如以縣、鄉(xiāng) (鎮(zhèn))、村為考察對(duì)象的個(gè)案研究在“細(xì)碎化” “解構(gòu)宏大敘事”等問(wèn)題上有較深入的理解，就會(huì)減少“理論誤判”。對(duì)于個(gè)案研究者來(lái)講，能換位思考，研究成果自然能體現(xiàn)出對(duì)“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”等問(wèn)題的警惕。比如，探究改革開(kāi)放之初落實(shí)黨的農(nóng)村政策—— “大包干”問(wèn)題，圍繞縣、鄉(xiāng) (鎮(zhèn))、村進(jìn)行的個(gè)案研究，在揭示生動(dòng)細(xì)膩的歷史鏡像過(guò)程中當(dāng)會(huì)令人感悟到農(nóng)民的不同取舍、基層干部的不同選擇、中高層干部面對(duì)復(fù)雜局面的不同策略舉措等這些較為中觀富于邏輯并具有現(xiàn)實(shí)鑒戒性的復(fù)雜內(nèi)涵，也就不會(huì)落入備受詬病的“碎片化”境地。

能夠換位思考，以下這些看似重復(fù)卻又各有角度的問(wèn)題也才會(huì)有深入探討的空間。其一，有學(xué)者提出，當(dāng)前深化黨史研究，很有必要多做些個(gè)案研究;不通過(guò)個(gè)案研究的切實(shí)體會(huì)，很難矯正黨史學(xué)中不當(dāng)?shù)摹昂甏髷⑹隆钡睦_;其二，就黨史的“資政育人”而言，過(guò)于理論化的說(shuō)教效力有限，當(dāng)前較為有效的破解之道是做些個(gè)案研究，通過(guò)多樣性的地方知識(shí)及鮮活生動(dòng)的歷史讓人產(chǎn)生感悟，感悟了才是“育人”;其三，針對(duì)當(dāng)下黨史學(xué)研究生培養(yǎng)中出現(xiàn)的“有題目無(wú)問(wèn)題，有理論無(wú)知識(shí) (常識(shí))，有博大無(wú)精深，有宣傳無(wú)學(xué)術(shù)”等問(wèn)題，較好的解決辦法是讓學(xué)子們走出書(shū)齋，深入實(shí)踐，在身臨其境中激活文獻(xiàn)知識(shí)中有關(guān)歷史場(chǎng)景的信息，也就是說(shuō)通過(guò)個(gè)案研究來(lái)感悟歷史、解釋歷史。

此外，中央黨校黨史教研部部副教授沈傳亮基于國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的視角，談了應(yīng)當(dāng)不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)段史研究。這涉及以下三個(gè)問(wèn)題:一是如何從國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的視角來(lái)看待中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)段史的制度奠基;二是如何從國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的視角來(lái)看待中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)段史的制度創(chuàng)新與完善;三是如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)段的國(guó)家治理體系現(xiàn)代化。

總之，與會(huì)者對(duì)黨史研究理論與方法問(wèn)題各抒己見(jiàn)，暢所欲言;感到頗受啟發(fā)，收獲較大。加強(qiáng)和深化這方面研究，進(jìn)一步推動(dòng)黨史學(xué)科建設(shè)、發(fā)展成為與會(huì)者的共識(shí)。