文/黨嶠
提高辯證思維能力
文/黨嶠
導(dǎo)讀:習(xí)近平同志在一系列重要講話中多次強(qiáng)調(diào),要切實提高領(lǐng)導(dǎo)干部的辯證思維能力,增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。在當(dāng)今復(fù)雜多變的形勢下,辯證思維能力越來越成為廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部急需掌握和提升的一項執(zhí)政能力。
現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部不少人受過專業(yè)訓(xùn)練,不缺乏專門知識,但其中的很多人不懂哲學(xué),不善于辯證思考,很需要在思想方法和工作方法上提高一步。建議大家在學(xué)習(xí)原著的時候,讀一些馬克思主義哲學(xué)基本著作,掌握科學(xué)的世界觀和方法論。
——習(xí)近平同志在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班上的講話。
辯證思維能力,就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾,善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。
——習(xí)近平同志2010年3月1日在中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話。
要學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析法,深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性。只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察,把社會基本矛盾作為一個整體來觀察,才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向。
——習(xí)近平同志2013年在中央政治局第11次集體學(xué)習(xí)會上的講話。
1.唯物辯證法
又稱“馬克思主義辯證法”。指建立在唯物主義基礎(chǔ)上的辯證法理論。它是“關(guān)于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)”。是由馬克思和恩格斯在總結(jié)無產(chǎn)階級革命斗爭的歷史經(jīng)驗,概括自然科學(xué)的最新成就,批判地繼承人類文化優(yōu)秀遺產(chǎn),特別是批判改造黑格爾唯心主義辯證法的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。
唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,是馬克思主義的靈魂。它既不同于唯心辯證法,又不同于形而上學(xué)那片面的、孤立的、靜止的思維方式。它認(rèn)為主觀辯證法是客觀辯證法的反映,主張從事物的內(nèi)部及事物相互之間的關(guān)系中把握事物自己的運動。唯物辯證法認(rèn)為,世界上的萬事萬物都處在相互作用的普遍聯(lián)系之中,都處在不斷產(chǎn)生、不斷消亡的運動、變化和發(fā)展的永恒的過程之中。世界充滿著矛盾,矛盾無時不在,無處不有,矛盾著的兩個對立方面既對立又統(tǒng)一,由此推動事物的不斷發(fā)展。內(nèi)因是變化的根據(jù),外因是變化的條件。對立面的統(tǒng)一和斗爭是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。世界的發(fā)展有其客觀規(guī)律性,表現(xiàn)為從量變到質(zhì)變,又從質(zhì)變到新的量變的過程,采取了肯定、否定、否定之否定的波浪式前進(jìn)的路線。辯證的否定構(gòu)成從舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化,肯定與否定是對立面的統(tǒng)一;這就是唯物辯證法的三大基本規(guī)律,即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。范疇則是認(rèn)識客觀世界普遍聯(lián)系之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié),是主體人對自然界認(rèn)識的各個環(huán)節(jié)。它們包括原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實性、內(nèi)容和形式、本質(zhì)和現(xiàn)象等,它們都是對立的統(tǒng)一。
矛盾分析法是唯物辯證法的根本方法。唯物辯證法在本質(zhì)上是批判的、革命的,它是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的銳利思想武器。
2.運用辯證法的三種類型
【聯(lián)系法】就是運用普遍聯(lián)系的觀點來考察思維對象的一種觀點方法,是從空間上來考察思維對象的橫向聯(lián)系的一種觀點。
【發(fā)展法】就是運用辯證思維的發(fā)展觀來考察思維對象的一種觀點方法,是從時間上來考察思維對象的過去、現(xiàn)在和將來的縱向發(fā)展過程的一種觀點方式。
【全面法】就是運用全面的觀點去考察思維對象的一種觀點方法,即從時空整體上全面地考察思維對象的橫向聯(lián)系和縱向發(fā)展過程。換言之,就是對思維對象作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位的考察的一種觀點方法。
1.鄧小平辯證思想的啟示
作為改革開放的總設(shè)計師,鄧小平特別強(qiáng)調(diào)按辯證法辦事。可以說,注重辯證法,用辯證法解決問題,是鄧小平一貫堅持的思維方式。正是由于堅持辯證思維,他才能在改革開放中不斷解放思想,提出許多有重要影響的創(chuàng)新論斷。鄧小平把黨的基本路線中的“一個中心、兩個基本點”有機(jī)統(tǒng)一起來,突出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,強(qiáng)調(diào)一定要“扭住不放,‘頑固’一點,毫不動搖”,在任何情況下都不能沖擊它,這是“重點論”;同時又注重堅持“兩個基本點”,認(rèn)為“兩個基本點”哪一點都不能偏廢,這是“兩點論”;“一個中心”與“兩個基本點”的關(guān)系,又具體表現(xiàn)為改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系,對于這三者之間的關(guān)系,鄧小平同志的思路是:穩(wěn)定是保證,改革是動力,發(fā)展是目的,這個思路既是“兩點論”,又是“重點論”。在加快發(fā)展與穩(wěn)定協(xié)調(diào)關(guān)系上,鄧小平提出“要注重經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展”,這是“兩點論”;同時又強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”這是“重點論”?!皟牲c論”在建設(shè)有中國特色社會主義實踐中具體運用還表現(xiàn)為“兩手抓”。鄧小平同志說:“搞四個現(xiàn)代化一定要有兩手,只有一手是不行的?!眹@經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心,這是重點論。在建設(shè)物質(zhì)文明的同時,“還要建設(shè)社會主義的精神文明”,“不加強(qiáng)精神文明建設(shè),物質(zhì)文明的建設(shè)也要受到破壞?!边@是兩點論與重點論的統(tǒng)一。鄧小平有很多解決現(xiàn)在問題的辯證方法和解決未來問題的辯證思路,都給了我們深刻的啟示。
2.不唯GDP不是不要GDP
單純以GDP增長率論英雄,很容易讓地方發(fā)展目標(biāo)單一,而老百姓對GDP的增長卻沒有直觀感受,體會不到經(jīng)濟(jì)增長與自身生活的直接關(guān)系?,F(xiàn)在各級黨委政府都提出“不唯GDP”,就是在重視經(jīng)濟(jì)增速的同時,還要關(guān)注生態(tài)建設(shè),注重保障和改善民生。如果政績考核不強(qiáng)調(diào)GDP,會不會影響地方的發(fā)展,導(dǎo)致干部消極不作為?這種擔(dān)心和糾結(jié)一定程度上是因為把發(fā)展簡單地等同于GDP的增長。強(qiáng)調(diào)不簡單以GDP論英雄,不是不要GDP了,不是不要經(jīng)濟(jì)增長了。我們?nèi)匀灰卫螆猿忠越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,需要防止的是不能把發(fā)展簡單化為增加生產(chǎn)總值,一味在增長率上進(jìn)行攀比,以生產(chǎn)總值排名比高低。
全面準(zhǔn)確地考核干部的政績,要在兩個方面下功夫。一方面,要科學(xué)設(shè)置考核指標(biāo),改變目前考核指標(biāo)過多偏重于國內(nèi)生產(chǎn)總值、固定資產(chǎn)投資、工業(yè)產(chǎn)值、財政收入等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的現(xiàn)象。要通過調(diào)整考核指標(biāo)體系,使政績考核覆蓋全面工作,考核經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)的實際成效。要強(qiáng)化約束性指標(biāo)考核,加大資源消耗、環(huán)境保護(hù)、消化產(chǎn)能過剩、安全生產(chǎn)等指標(biāo)的權(quán)重。另一方面,要加強(qiáng)對政績的綜合分析。辯證地看主觀努力與客觀條件、前任基礎(chǔ)與現(xiàn)任業(yè)績、個人貢獻(xiàn)與集體作用,既看發(fā)展成果,又看發(fā)展成本與代價,既看顯績,更要看打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的潛績,既要看盡力而為,又要看量力而行,防止和糾正不作為、亂作為等問題。
毛澤東指出:“沒有什么事物是不包含矛盾的,沒有矛盾就沒有世界。”“一分為二,這是普遍的現(xiàn)象?!泵珴蓶|上述論斷的含義是?
A.在自然界、人類社會和人們的思維中,矛盾是普遍存在的
B.事物都包含著兩點,即優(yōu)點和缺點、成績和錯誤
C.復(fù)雜的事物包含著許多矛盾,其中有一個矛盾處于支配地位
D.矛盾存在于事物發(fā)展的過程中,并貫穿于事物發(fā)展過程的始終
答案:A D