潘俊輝

江蘇宜興 宜興 214221

富貴吉祥
——淺談《魚龍壺》的韻味

潘俊輝

江蘇宜興 宜興 214221

魚化龍，即“鯉魚跳龍門”的吉祥傳說，作品構(gòu)思巧妙，造型別致，工藝高超，叫人嘆為觀止。壺之色澤，沉著而沒有火氣，泥質(zhì)砂粒隱現(xiàn)，手感極為柔和，仿佛是經(jīng)這圣水浸潤，紫褐色澤里透著亮光。

紫砂花貨、魚龍互變、造型、韻味

紫砂壺的造型歷經(jīng)千年發(fā)展，形狀變化豐富。而其中“仿真器”亦稱“花色器”、“塑器”、行話稱之為“花貨”。它們的造型取材于植物、動物、器物或人物，尤其以自然界中的花木瓜果、蟲魚鳥獸的形態(tài)為原型，式樣繁多。

中國人喜歡用魚來表達吉祥，年年有余。龍，是我國傳說中的靈異神物，萬獸之首。龍是偉大的，它受到所有炎黃子孫的尊敬，龍又代表一種精神，在陰陽宇宙觀中代表陽，是民族的象征和古代王室的標志?！遏~龍壺》是知名的紫砂壺型，經(jīng)過清代嘉慶、道光、咸豐時期的紫砂巨匠邵大亨的精心設(shè)計，寓意吉祥的《魚龍壺》成為一種成熟的壺型，并廣泛流傳。后世許多紫砂名家都把《魚龍壺》當作經(jīng)典壺型，或依樣仿制，或變化出新，生生不息，蔚為大觀。

清末紫砂藝人黃玉麟曾模仿邵大亨制《魚龍壺》，但他在邵氏壺的基礎(chǔ)上對壺型做了一些改動，后來他制作的《魚龍壺》取代邵氏作品，成為《魚龍壺》的標準樣式。黃玉麟所制《魚龍壺》，砂質(zhì)溫潤細膩，紫里透紅；壺面飾云浪紋，生動和順，舒展流暢；魚、龍、云浮雕裝飾與壺身渾然一體，刻畫精細，出神入化，作品整體風格奇巧俏麗。

繼邵大亨、黃玉麟、俞國良后，近代紫砂名家范大生，現(xiàn)當代紫砂名家朱可心、汪寅仙、何道洪等都制作過精美的魚龍壺，使這一經(jīng)典壺型得以延續(xù)和發(fā)展。

魚化龍是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之，為歷代民俗、傳說衍變而來，其歷史淵源悠久，可追溯到史前仰韶文化—半坡類型時期的魚圖騰崇拜，《大荒西經(jīng)》有“風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚。”是魚變?yōu)辇埖脑缙谶^渡形態(tài)。龍就是神化的蛇蟲，《海外南經(jīng)》云：“蟲為蛇，蛇號為魚。”民間風俗早有魚化龍的說法。《孔子家語》記載：孔子喜得貴子，魯昭公以鯉魚作賞賜，孔子因此為兒子取名鯉，字伯魚?！墩f苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。

地球是百萬種生物的家園，其中也包括我們?nèi)祟悺Ｖ袊鴱?0世紀90年代起，每年都舉辦世界地球日活動。旨在喚起人類愛護地球、保護家園的意識，促進資源開發(fā)與環(huán)境保護的協(xié)調(diào)發(fā)展。紫砂也是屬于地球資源的一部分，合理使用并節(jié)約和保護好地球所給予的資源，創(chuàng)作出更多優(yōu)良的作品是每個紫砂藝人肩負的使命。

紫砂壺自古受到文人雅士的青睞，實用性、工藝性和藝術(shù)性是最重要的三個組成部分。魚龍壺，似乎成了筆者紫砂藝術(shù)的風格與代言，其龍往往生動形象，飄于天際，帶給人翱翔云游、超脫自然的獨特感受。一把構(gòu)思獨特、設(shè)計新穎、制作精美的《魚龍壺》也由此誕生。無論在紫砂界還是收藏界，都是頗受贊譽的佼佼者，以此為范，更見作者藝術(shù)心性。魚化龍，即“鯉魚跳龍門”的吉祥傳說，作品構(gòu)思巧妙，造型別致，工藝高超，叫人嘆為觀止。壺之色澤，沉著而沒有火氣，泥質(zhì)砂粒隱現(xiàn)，手感極為柔和，仿佛是經(jīng)這圣水浸潤，紫褐色澤里透著亮光。壺蓋與壺身嚴絲合縫、渾然天成，壺體飽滿、圓潤，在柔和的弧形中隱含著棱角的曲張，呈現(xiàn)出一種中和之美?！遏~龍壺》塑造立體生動，造型大方美觀，寓意飛黃騰達，平步青云，是一件文化元素綜合呈現(xiàn)的精品。壺蓋與壺把塑以龍首之形，形象生動，神態(tài)矯健，氣韻貫通，意境超脫，布局均衡，前后呼應(yīng)，如同穿行在云間，吞云吐霧。香茗隨壺流一瀉千里，一把紫砂壺，雅俗共賞，雅俗皆用，才是好壺的境界。

紫砂壺是實用與審美情趣相結(jié)合的產(chǎn)物，能引起人們在情感上的共鳴。歷經(jīng)無數(shù)雨雪風霜，紫砂工藝師們不斷譜寫著紫砂文化藝術(shù)道路上的沁人篇章，就像那巨龍昂首于新的曙光，世紀的鐘聲也為之敲響。

[1]《紫砂原創(chuàng)作品賞析》 上海人民美術(shù)出版社

10.13212/j.cnki.csa.2014.09.031