魏勝敏 陳俊欽

(石家莊學(xué)院 體育學(xué)院，河北 石家莊050035;福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州350108)

在當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，文化競(jìng)爭(zhēng)力正日益成為決定勝負(fù)的關(guān)鍵因素。文化是國(guó)家和民族的靈魂與血脈，是國(guó)家軟實(shí)力的基礎(chǔ)，愈來(lái)愈受到世界各國(guó)的重視。黨的十七屆六中全會(huì)提出了文化強(qiáng)國(guó)和增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，六中全會(huì)公報(bào)指出：“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”這表明文化自覺(jué)與自信將成為文化建設(shè)的一個(gè)基本特征。隨著人類(lèi)文明程度的提高，體育文化的影響力越來(lái)越大，它是國(guó)家文化軟實(shí)力不可缺少的一部分。因此，在實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略中，弘揚(yáng)中華體育文化，提升體育文化軟實(shí)力具有重要意義。我國(guó)有著豐富的體育文化資源，但在西方強(qiáng)勢(shì)體育文化壟斷世界體壇的今天，我國(guó)體育文化發(fā)展遇到了困境，正在逐步被邊緣化。在這種背景下要發(fā)展我國(guó)的體育文化，提升體育文化軟實(shí)力，必須增強(qiáng)我們的文化自覺(jué)與自信。

一、認(rèn)同我國(guó)傳統(tǒng)體育文化，夯實(shí)軟實(shí)力根基

從文化自覺(jué)角度探討我國(guó)體育文化軟實(shí)力的提升，必須探明體育文化軟實(shí)力的來(lái)源與基礎(chǔ)，即應(yīng)當(dāng)清晰地認(rèn)識(shí)我國(guó)體育文化的源頭、特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，使我國(guó)的體育文化在世界上保持自己獨(dú)特的風(fēng)格。但是，僅僅認(rèn)識(shí)我國(guó)的體育文化是不夠的，還必須在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上認(rèn)同我國(guó)的體育文化。在我國(guó)體育文化發(fā)展遇到了前所未有的困境時(shí)，堅(jiān)信自己的體育文化，堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)，才能使我國(guó)體育文化得到發(fā)展并顯示出強(qiáng)大的生命力。

1．傳統(tǒng)體育文化是體育文化軟實(shí)力的源頭

在我國(guó)五千多年的文明史中，中華傳統(tǒng)文化孕育出了具有自己民族特色的體育文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化以其強(qiáng)大的生命力被世世代代傳承下來(lái)，至今仍為廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。豐富的傳統(tǒng)體育文化主要包括以下幾方面：(1)賽龍舟、舞龍舞獅、秧歌、腰鼓、走高蹺等慶典體育文化;(2)承載著厚重中華文化的的中華武術(shù);(3)蘊(yùn)含著本土哲學(xué)智慧及其方法論特征的傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù);(4)放風(fēng)箏、打陀螺、踢毽子、角力等豐富多彩的民俗娛樂(lè)活動(dòng)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)體育文化軟實(shí)力的源頭，它雖然產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但時(shí)至今日仍是人們喜愛(ài)的體育文化，也是我國(guó)人民健身、休閑、娛樂(lè)和慶典活動(dòng)的重要內(nèi)容。幾千年來(lái)，這些體育文化之所以能夠被繼承下來(lái)，其根本原因就在于它們蘊(yùn)含著中華文化的基因，具有典型的中國(guó)元素，使人們?cè)趨⑴c其中時(shí)感受到自己文化的脈動(dòng)，產(chǎn)生了極強(qiáng)的文化認(rèn)同感。因此，當(dāng)我們的體育文化融入世界時(shí)，必須清楚地認(rèn)識(shí)到核心元素是什么，如果認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，我們的體育文化在與其他文化融合時(shí)就會(huì)失去自己的靈魂，沒(méi)有靈魂的文化必將消失。從文化軟實(shí)力角度看，民族文化如果失去了基礎(chǔ)和根源，徒有其表是談不上具有軟實(shí)力的。所以在探討體育文化軟實(shí)力時(shí)，必須在了解歷史和國(guó)情的基礎(chǔ)上，弄清我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的源頭及其核心元素。

幾千年來(lái)，中華文化延續(xù)不斷，創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一格的具有民族特色的精神財(cái)富，積淀成本民族的智慧。在中華文化這片沃土中生長(zhǎng)起來(lái)的體育文化，同樣具有自己鮮明的文化個(gè)性。中華文化中的貴生文化、中庸文化、和合文化、道德文化、禮儀文化以及整體性、辯證性等思維方式無(wú)不滲透到傳統(tǒng)體育文化之中。文化基因決定文化形態(tài)，正是中華文化促生了具有獨(dú)立形態(tài)的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化。建國(guó)以來(lái)我國(guó)體育界、文化界、教育界堅(jiān)持不懈地挖掘和整理民族傳統(tǒng)體育文化，取得了相當(dāng)豐碩的成果。這是一項(xiàng)發(fā)展傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)性工作，應(yīng)當(dāng)深入持續(xù)下去，而且還要在挖掘整理的基礎(chǔ)上深入認(rèn)識(shí)其深層次的文化內(nèi)涵，更重要的是在深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上堅(jiān)信它并將其發(fā)揚(yáng)光大。

2．我國(guó)體育文化軟實(shí)力的發(fā)揮需要文化認(rèn)同與自信

文化是民族認(rèn)同的紐帶，更是國(guó)家文化軟實(shí)力的根源。但在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，西方文化借助其在經(jīng)濟(jì)與科技上的優(yōu)勢(shì)而霸氣十足，大有一統(tǒng)天下之勢(shì)，體育文化也逃脫不了這種境遇。當(dāng)西方文化涌入中國(guó)之時(shí)，在不同時(shí)期都出現(xiàn)過(guò)民族虛無(wú)主義思潮。這種思潮認(rèn)為，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)，文化要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就應(yīng)該全盤(pán)接受西方文化。不可否認(rèn)，我國(guó)的封建社會(huì)時(shí)間長(zhǎng)，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主要背景產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化與產(chǎn)生于工業(yè)文明時(shí)代的西方文化相比，顯得缺乏現(xiàn)代性。但是，中華傳統(tǒng)文化幾千年來(lái)經(jīng)久不衰，一代一代得以延續(xù)下來(lái)，這本身就說(shuō)明了這種文化有其獨(dú)到之處，有其強(qiáng)大的生命力。當(dāng)然，我們也應(yīng)看到自己文化的不足之處，但絕不能全盤(pán)否定和拋棄自己的文化，如果我們?nèi)狈?duì)傳統(tǒng)文化的了解和堅(jiān)守，我們將失去民族自尊心和自信心，也就談不上擁有文化軟實(shí)力。作為傳統(tǒng)文化之一的民族傳統(tǒng)體育，其價(jià)值和功能的發(fā)揮就在于其中所保留的傳統(tǒng)文化要素。因此，在推廣民族傳統(tǒng)體育時(shí)必須堅(jiān)持其內(nèi)在的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，絕不能放棄自己文化的核心要素。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育還應(yīng)自覺(jué)地弘揚(yáng)民族文化。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，使民族傳統(tǒng)體育發(fā)展受到一定的制約，但是經(jīng)濟(jì)全球化不可能使一個(gè)民族失去其民族性，只是打破了其封閉性。

自19 世紀(jì)西方體育文化傳入我國(guó)之后，“土洋體育”之爭(zhēng)就一直沒(méi)有停止過(guò)，主張?bào)w育全盤(pán)西化的人有之，主張?bào)w育本土化以抵制西方體育的人亦有之。應(yīng)該說(shuō)，西方體育文化傳入中國(guó)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)體育文化的發(fā)展是件好事，是進(jìn)步的體現(xiàn)。但是，如果完全以西方現(xiàn)代體育替代民族傳統(tǒng)體育，那將使我們的體育文化失去“根”和“魂”，沒(méi)了“根”和“魂”的體育文化必然會(huì)失去自己的凝聚力、感染力、滲透力和影響力，體育文化軟實(shí)力也就無(wú)從談起。1988 年，諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大會(huì)宣言稱(chēng)：“如果人類(lèi)在21 世紀(jì)還要生存下去的話，就必須回到二千五百年前去汲取孔子的智慧?！边@份來(lái)自世界科學(xué)家大會(huì)的宣言，充分顯示了中華文化在世界的地位和影響。外國(guó)人都如此看好中國(guó)傳統(tǒng)文化，作為一個(gè)中國(guó)人更不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的文化妄自菲薄。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化同樣具有強(qiáng)大的魅力，俄羅斯總統(tǒng)普京訪華時(shí)，專(zhuān)程前往少林寺一睹中國(guó)武術(shù)的風(fēng)采，作為中國(guó)人更應(yīng)該以自己的傳統(tǒng)體育文化為自豪，堅(jiān)守自己的體育文化，讓我國(guó)的體育文化發(fā)揮出更加強(qiáng)大的能量，為中華民族的復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、揭示傳統(tǒng)體育文化的當(dāng)代價(jià)值，樹(shù)立文化自信

1．中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的當(dāng)代價(jià)值在不斷提高

在特定歷史階段和自然條件下產(chǎn)生的民族傳統(tǒng)體育，在具有民族獨(dú)特性的同時(shí)也必然會(huì)有其歷史局限性。然而，祖先們的智慧是令人敬佩的，傳統(tǒng)體育文化雖然產(chǎn)生并形成于落后的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但是其理念方法論特征，卻包含有一種永不過(guò)時(shí)的哲理，在這些理念指導(dǎo)下形成的傳統(tǒng)體育文化，即使到了今天也未失去獨(dú)特的價(jià)值。這也是我們對(duì)自己文化自信的基礎(chǔ)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，西方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文明取得了很大發(fā)展，走在了世界前頭。盡管如此，中國(guó)傳統(tǒng)文化也從來(lái)未失去其魅力，尤其是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后更表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的吸引力。蘊(yùn)含著深厚中華文化的民族傳統(tǒng)體育，它的養(yǎng)生與休閑功能越來(lái)越得到西方體育文化的認(rèn)可。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代價(jià)值。

今天，西方社會(huì)遇到了諸多難以解決的問(wèn)題，其中包括體育與健康問(wèn)題。在這些問(wèn)題面前，西方現(xiàn)有的觀念與方法論已顯得無(wú)可奈何。于是，一些西方有識(shí)之士開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向東方。比如，產(chǎn)生于西方的競(jìng)技體育在現(xiàn)代科技的影響下，表現(xiàn)出種種弊端和對(duì)人體健康的損害，這些弊端靠西方已有的思想與方法論是難以徹底克服的。而滲透著中華民族的中庸文化、和合文化、道德文化、貴生文化、禮儀文化的傳統(tǒng)體育文化，恰恰克服了西方競(jìng)技體育中極限運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的傷害，是現(xiàn)代人身心健康發(fā)展的法寶。重“德”、“禮”的傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代體育倫理的彌補(bǔ)側(cè)重于人的內(nèi)在價(jià)值，注重人的群體意義和社會(huì)人格，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)核。這種用“德”、“禮”來(lái)規(guī)范人們行為的傳統(tǒng)理念，恰恰有利于阻止當(dāng)前體育界濫用興奮劑、賽場(chǎng)騷亂、賄賂裁判以及過(guò)分商業(yè)化等一些有悖奧林匹克精神的弊端發(fā)生，體現(xiàn)了傳統(tǒng)體育文體獨(dú)到的作用和現(xiàn)代價(jià)值。

2．傳統(tǒng)體育文化對(duì)解決當(dāng)代健康問(wèn)題具有獨(dú)特功能

生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的改變，引起了現(xiàn)代社會(huì)生活方式的巨大變化，由此導(dǎo)致了人類(lèi)現(xiàn)代文明病泛濫，使人類(lèi)健康面臨著新挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代文明病面前，西方體育手段也顯得無(wú)奈，于是他們想到了向東方尋找解決問(wèn)題的思路和辦法。當(dāng)今的實(shí)踐結(jié)果表明，傳統(tǒng)的健身養(yǎng)生術(shù)對(duì)于防治慢性疾病確實(shí)有其獨(dú)到之處。我們的祖先在祖國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，形成了一整套具有民族特色的養(yǎng)生健身體系。這一體系在以人為本、生命至上思想的影響下，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的健康與長(zhǎng)壽，它不追求身體外在的、形式上的表達(dá)，也不追求刺激和愉悅;它的實(shí)踐建立在整體觀與和諧觀基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，身心互動(dòng);強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合，陰陽(yáng)平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，最終達(dá)到個(gè)體實(shí)實(shí)在在的健康與長(zhǎng)壽，而不是徒有其表的健壯。這種蘊(yùn)含著深厚中華傳統(tǒng)文化精華的養(yǎng)生健身術(shù)，有著自己獨(dú)特的方法學(xué)特征，對(duì)調(diào)節(jié)與緩解由于當(dāng)今社會(huì)的高度競(jìng)爭(zhēng)、快節(jié)奏工作而引起的浮躁、緊張、焦慮等情緒有明顯作用，對(duì)預(yù)防與治療現(xiàn)代文明病有其獨(dú)到的功能。傳統(tǒng)養(yǎng)生保健觀融入了現(xiàn)代追求健康生活的潮流，以強(qiáng)身健體為主要目的的太極拳等東方養(yǎng)生文化，與建立在中國(guó)哲學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上、并受中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈影響而逐步定型的包括吐納、導(dǎo)引、氣功等健身手段，正越來(lái)越受到世界各國(guó)人民的喜愛(ài)［1］。傳統(tǒng)健身養(yǎng)生術(shù)不但具有促進(jìn)健康長(zhǎng)壽的功效，而且還具有修身養(yǎng)性的價(jià)值，長(zhǎng)期的修煉可使人更加心平氣和，處世更加寬容淡定，更利于社會(huì)和諧。因此，我們應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上將其發(fā)揚(yáng)光大，使之為我國(guó)精神文明建設(shè)和全民健身服務(wù)，應(yīng)當(dāng)努力將其推向世界，以此擴(kuò)大我國(guó)體育文化在世界范圍的影響。

三、自信且主動(dòng)融入世界體育文化潮流，增強(qiáng)自身文化軟實(shí)力

1．民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)以自信姿態(tài)主動(dòng)與世界體育文化融合

文化的自信不等于唯我獨(dú)尊，而是要求我們堅(jiān)信自己文化的同時(shí)還要看到它的不足之處，我們要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，從而形成文化轉(zhuǎn)型的自主能力。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生于漫長(zhǎng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)人們思想保守、追求安穩(wěn)、重文輕武以及科技不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致了傳統(tǒng)體育文化不可避免地存在著不少問(wèn)題與不足。今天，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)與科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，社會(huì)的高度文明帶來(lái)了人們思想觀念的變化，帶來(lái)了人們生活方式和行為習(xí)慣的改變，現(xiàn)代人選擇適合自己鍛煉方式的喜好也發(fā)生了很大的變化。對(duì)現(xiàn)代人特別是年輕人來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代的那種重個(gè)人鍛煉、重內(nèi)在修煉、慢節(jié)奏的、缺少趣味性、對(duì)抗性、挑戰(zhàn)性和娛樂(lè)性的養(yǎng)生健身項(xiàng)目，已經(jīng)不大適合他們的口味了。反觀產(chǎn)生于工商文化和近現(xiàn)代工業(yè)與科技高度發(fā)展背景中的西方體育文化，與我國(guó)傳統(tǒng)體育文化有著明顯的差別。西方體育項(xiàng)目大多產(chǎn)生于閑暇娛樂(lè)的各種游戲，外向和喜歡挑戰(zhàn)的性格使這些游戲通常帶有競(jìng)爭(zhēng)性、挑戰(zhàn)性、刺激性和趣味性，而這些特點(diǎn)似乎更適合現(xiàn)代人的需要?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的介入，使西方體育具有明顯的科學(xué)性，更容易被現(xiàn)代人理解和接受。當(dāng)然，西方體育文化亦有其弊端，如由于過(guò)分追求外在物質(zhì)性，而忽略了對(duì)內(nèi)在的修煉;過(guò)分追求競(jìng)爭(zhēng)性、挑戰(zhàn)性、刺激性，導(dǎo)致?tīng)?zhēng)強(qiáng)好勝而忽視了道德教育;善于分解與分析的思維習(xí)慣使得健身手段缺乏整體優(yōu)化觀等。

客觀地說(shuō)，這兩種不同的體育文化在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中必然會(huì)產(chǎn)生沖突，然而這種沖突并不是以一種文化替代另一種文化為最終目的，這種沖突將產(chǎn)生一種動(dòng)力，推動(dòng)這兩種體育文化共同向前發(fā)展。兩種生命力強(qiáng)大的體育文化產(chǎn)生沖突，其結(jié)果必然導(dǎo)致這兩種體育文化的融合，并且這種融合將把兩種體育文化推向新的階段。中華文化的包容性極強(qiáng)，幾千年來(lái)中華文化吸收了眾多外來(lái)的優(yōu)秀文化，并將這些優(yōu)秀文化融入了自己的文化體系之中，使中華文化不斷向前發(fā)展，其中自然也包括吸收優(yōu)秀的西方體育文化。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化的沖突與融合，也促使中國(guó)體育文化走向了世界，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代化和科學(xué)化轉(zhuǎn)型。在這一轉(zhuǎn)型中，需要我們認(rèn)識(shí)并吸取西方現(xiàn)代體育文化中的合理要素，積極借鑒現(xiàn)代體育文化的優(yōu)秀成果，在技術(shù)方法層面運(yùn)用現(xiàn)代體育科學(xué)理論與方法進(jìn)行理性判斷與創(chuàng)造，在制度方面借鑒現(xiàn)代體育文化成功的組織制度迅速發(fā)展壯大自己，而在價(jià)值層面借鑒現(xiàn)代體育奮發(fā)與競(jìng)爭(zhēng)的精神價(jià)值，這是民族傳統(tǒng)體育文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的核心與關(guān)鍵［2］。

2．秉持自信傳播傳統(tǒng)體育文化，提升文化軟實(shí)力

體育傳播是指人類(lèi)傳授體育信息的行為或過(guò)程，它包括人際之間、群體之間和大眾傳播媒介在整個(gè)社會(huì)展開(kāi)的體育精神文化形態(tài)、體育物質(zhì)文化形態(tài)和體育制度、行為等體育信息的交流、溝通［3］。從提升體育文化軟實(shí)力的角度來(lái)看，文化軟實(shí)力只有通過(guò)頻繁的交流與傳播才能讓人感知到，才能發(fā)揮一種實(shí)實(shí)在在的影響作用。因此，要提升我國(guó)體育文化軟實(shí)力，加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化的交流與傳播是十分必要的。

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化盡管是文化軟實(shí)力的具體體現(xiàn)，但其并沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的影響力和吸引力，這表明我國(guó)體育文化軟實(shí)力還不夠強(qiáng)大，關(guān)鍵是我們的傳播力有待提升。因此，要提升體育文化軟實(shí)力就必須在文化自覺(jué)與自信的基礎(chǔ)上加強(qiáng)體育文化傳播。處于弱勢(shì)的體育文化，更應(yīng)該主動(dòng)創(chuàng)造、尋找各種交流與傳播的機(jī)會(huì)和渠道，擴(kuò)大其在國(guó)際上的影響。由于體育是一種身體語(yǔ)言，較少受語(yǔ)言文字和意識(shí)形態(tài)的限制，有其交流與傳播的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，經(jīng)常成為國(guó)與國(guó)之間政治、外交、文化、教育甚至經(jīng)濟(jì)交往的手段。因此，我們可以主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)，介入國(guó)家的各種交流活動(dòng)，在成為交流手段的同時(shí)達(dá)到傳播的目的。我國(guó)一些民間傳統(tǒng)體育組織以及個(gè)人，正在積極向外推廣傳統(tǒng)體育文化。比如，把中華武術(shù)推向世界，在許多國(guó)家成立了武術(shù)聯(lián)合會(huì)，使武術(shù)成為具有真正意義的世界性比賽;一些組織和個(gè)人在國(guó)外創(chuàng)辦武術(shù)館校，擴(kuò)大了武術(shù)在世界上的影響。

在當(dāng)今日益開(kāi)放的世界，文化的產(chǎn)業(yè)化有利于增強(qiáng)其生命力，有利于其交流與傳播，有利于其軟實(shí)力的提升。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化也在逐步走向市場(chǎng)，初步形成了各種形式的傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)。比如，武術(shù)表演和武術(shù)訓(xùn)練的市場(chǎng)化，舞龍、舞獅、龍舟運(yùn)動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)合等。但是，我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)仍然十分薄弱，這是體育文化軟實(shí)力的一塊短板。此外，我國(guó)的體育文化產(chǎn)業(yè)缺乏創(chuàng)造力，不少傳統(tǒng)體育元素成了外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意的來(lái)源。因此，要提升我國(guó)體育文化軟實(shí)力就需要盡快發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)，需要我們解放思想，只有以文化自覺(jué)與自信的姿態(tài)進(jìn)行主動(dòng)傳播，讓我國(guó)的體育文化廣為流傳，我們才能真正擁有話語(yǔ)權(quán)，才能形成文化軟實(shí)力。我國(guó)的體育文化必須“走出去”，加強(qiáng)對(duì)外宣傳與交流，擴(kuò)大體育文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)與貿(mào)易，進(jìn)一步深化與世界各國(guó)的交流，不斷提高國(guó)際影響力。

結(jié)語(yǔ)：文化是國(guó)家軟實(shí)力的根本，文化軟實(shí)力正日益成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵因素，成為本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧的凝聚力和推動(dòng)力。在這一新形勢(shì)下，體育文化作為文化的組成部分，應(yīng)當(dāng)在文化自覺(jué)與自信的基礎(chǔ)上加強(qiáng)建設(shè)，為提升我國(guó)文化軟實(shí)力做出貢獻(xiàn)。對(duì)體育文化的自覺(jué)與自信本質(zhì)上是文化傳統(tǒng)的自覺(jué)與自信，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)和肯定傳統(tǒng)體育文化的當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)信并堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)體育文化。應(yīng)當(dāng)以自信的姿態(tài)融入世界體育文化，主動(dòng)吸收國(guó)外優(yōu)秀體育文化的養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)自身體育文化在更高層次上的追求與升華，顯示我們自信的氣度。文化要靠傳播才能實(shí)現(xiàn)其軟實(shí)力效應(yīng)，我們應(yīng)通過(guò)各種渠道傳播傳統(tǒng)體育文化，在文化與經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合的今天，尤其要注重體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過(guò)產(chǎn)業(yè)渠道傳播體育文化，發(fā)揮其軟實(shí)力的作用。不可否認(rèn)，我國(guó)體育文化軟實(shí)力仍較為薄弱，文化自覺(jué)與自信不足則是重要的掣肘因素。因此，增強(qiáng)文化自覺(jué)與自信，從全球和國(guó)家發(fā)展大局出發(fā)把握體育文化發(fā)展的走向，實(shí)為當(dāng)務(wù)之急。

［1］倪依克：《論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展》，載《體育科學(xué)》，2004 年第11 期。

［2］萬(wàn) 義 白晉湘等：《民族傳統(tǒng)體育綜合創(chuàng)新發(fā)展觀的質(zhì)疑與思考》，載《體育與科學(xué)》，2007 年第1 期。

［3］肖煥禹 冉強(qiáng)輝等：《現(xiàn)代體育傳播的特征、價(jià)值及其發(fā)展取向》，載《體育科學(xué)》，2004 年第9 期。