高關中

從泰國曼谷北上85千米，便來到了泰國古都Ayuthaya，音譯阿育他亞或阿瑜陀耶，意為“不可戰(zhàn)勝之城”，華僑習慣稱之為“大城”。這里是鄭和下西洋曾到過的地方，建有香火旺盛的三寶公寺。

大城王朝輝煌400年

大城位于湄南河、華富里河、巴塞河三河和一段人工河圍成的河心島上，距離海洋不遠，古時海船可開到這里停泊。大城四周環(huán)繞著肥沃的稻田，物產(chǎn)豐富，是非常理想的行政和交通中心。

大城曾為泰國第二個首都，不僅是泰國年份最久的首都，其歷史在東南亞地區(qū)也是首屈一指。1350年，羅斛國主烏通王因瘟疫流行，率眾遷都阿瑜陀耶，建立阿瑜陀耶王朝，即大城王朝，是泰國歷史上的第二個朝代，中國史籍稱為暹羅或暹羅斛。大城王朝有400多年的輝煌歷史，直到1767年被緬甸滅亡，先后有35位國王在位統(tǒng)治。王朝最強盛時，曾滅掉素可泰王朝（1438年），其統(tǒng)治勢力北達蘭那泰王國，南抵馬來半島，東邊打到高棉的吳哥。納黎宣大帝是大城王朝的中興君主，曾趕走入侵的緬甸軍隊，并反攻到當時的緬甸首都勃固。

大城王朝同中國關系密切。據(jù)中國史書記載，明代，暹羅使節(jié)來中國102次，明朝回訪也有19次之多。明永樂六年（1408年），航海家鄭和第二次下西洋時，曾率船隊沿湄南河而上訪問過大城。直到清代，兩國關系仍然十分密切。暹羅經(jīng)常派船來中國進行朝貢式貿(mào)易。1722年，清政府為解決米糧不足的問題，要求暹羅運米30萬石到閩粵浙等地銷售，并給與免稅優(yōu)待。中國商船也絡繹不絕地航抵暹羅，在湄南河上經(jīng)常有一長列的中國貨船停泊?；阱吡_與中國關系密切、交往頻繁，明清時期就有許多華人移居大城，并在此形成一個華人居住區(qū)。

就是在這一時期，西方的文明也開始傳入泰國。1512年，葡萄牙人首次到達泰國；1516年，葡萄牙人與大城王朝簽約，規(guī)定葡萄牙人可在大城等地貿(mào)易、傳教，這標志著泰國與西方交流的開始。據(jù)史料記載，1548年泰國已能自制火槍、火炮。大城是當時主要的貿(mào)易中心，有許多國家的人來大城定居，從此地散布的葡萄牙村、荷蘭村、日本村以及城南邊的天主教堂可得到驗證。

1766年，緬甸軍隊兵臨城下，大城被圍困14個月之久。1767年4月7日，緬甸軍隊攻破大城，國王阿迦達身亡，宮殿里的金銀財寶被劫掠一空；大城遭到徹底破壞，成為一片廢墟；城中3萬居民淪為戰(zhàn)俘，大城王朝遂告終結。

后暹羅復國，首都遷往吞武里及曼谷，大城經(jīng)過很長時間才得以重建。與泰國第一個古都素可泰相比，大城的面積要大很多，所以沒有易地建新城，而是選擇就地重建。今天，大城是泰國的府城之一，人口主要集中在島的東部，西部則為歷史遺跡區(qū)。

親臨大城訪古跡

大城歷代國王吸收了高棉“天授神權”的觀念，糅合婆羅門教的儀式，興建了許多壯麗美觀的宮殿和雄偉萬千的佛寺。

佛教文化在大城王朝時期達到巔峰，并深植于泰國文化之中。如果說，素可泰是泰國文化的發(fā)祥地，那么大城則是泰國文化黃金時代的標志。大城的古代建筑遺跡，如寺廟、皇宮及佛像的鏤刻等，無不體現(xiàn)出莊嚴典雅的風格，仿佛正幽幽訴說著耐人尋味的輝煌過往。

大城的城池形狀不規(guī)則，完全由河流環(huán)繞，進出城要過橋或擺渡，城內(nèi)也是水道縱橫。古跡散布在全城，最重要的古跡群落則位于城區(qū)西北部，現(xiàn)辟為大城歷史公園，其中最著名的古跡就是大王宮遺址。大王宮由大城王朝始祖烏通王始建，后來又向北擴建而成。歷代國王在宮中加建了許多亭臺樓榭。1767年，這座王宮毀于緬甸人之手，如今留下的大多是荒草叢中的殘垣斷柱，但從地基上仍然能看出當年殿宇的恢宏模樣。

大王宮區(qū)域內(nèi)還有一座柏士訕碧佛寺，意譯大覺寺，俗稱三塔寺，這是大城最重要的一座國寺，由王族專用，同曼谷玉佛寺的地位相當。三塔寺于1448年動工，目前僅存3座建于15世紀的佛塔，佛塔用來存放國王的遺骸，其雕刻、線條和建筑技巧極具代表性，令人贊嘆不已。寺內(nèi)原供奉一座包金佛像，后被緬軍用火焚燒，并把黃金熔化拿走，只留下剝光的佛身。緬軍還在各處挖掘開鑿、尋找寶藏，挖走許多王族奉獻的寶物。最后，緬軍還放火將全寺焚毀，現(xiàn)在只存大量殘垣瓦礫，一片荒涼氣氛。徜徉在此，令人不禁感懷歷史的無常。

涅槃寺位于大王宮西側，雖名為“寺”，實際上僅有一尊長28米、粉刷成白色的釋迦牟尼臥佛像。并不是所有的臥佛像都表現(xiàn)佛祖的涅槃，有時它也代表佛祖的身體長大百倍以對付惡魔羅胡，據(jù)說這尊佛像所表現(xiàn)的就是這個寓意。如今，臥佛像露天存放，仿佛有種以地為床的感覺。原有的佛殿已被緬軍摧毀，現(xiàn)僅存24根石柱傲然聳立。

1955年緬甸總理吳努訪泰期間，曾前往大城參觀，看到王宮旁一座寺廟的遺跡，甚覺不安。為促進泰緬睦鄰友好，他自愿捐獻泰幣20萬銖修建一座佛殿，這就是大王宮遺址南側的帕蒙空博碧佛堂，意為吉祥佛堂。寺內(nèi)有一座鑄于17世紀的銅佛，據(jù)說這是泰國最大的金屬佛像之一。坐像佛身用磚石砌成，外邊再用厚銅片包裹，佛像高12.45米，兩膝間最寬9.55米，佛座高4.5米。據(jù)說當?shù)厝诵掭荽蠓饡r，發(fā)現(xiàn)佛身內(nèi)竟藏有好幾百尊小佛像，也算是意外收獲吧。

在大王宮東門口的小廣場上立有一座烏通王的雕像，人們以此來紀念這位創(chuàng)建大城王朝的君王。游客們在附近爭著騎大象，借以體驗古代君王出行的威風。從這里向東，是一條大道，即納黎宣大街，街兩旁也存有幾座寺廟遺址。其中路南的瑪哈泰寺是大城最大、最著名的寺院之一，建于1384年，受到高棉藝術影響的佛塔中安奉著先朝君主的靈骨。瑪哈泰寺中還有大城著名的景觀——“樹包佛頭”，即一顆佛陀的頭被包裹在樹根中。這一奇特的景觀是如何出現(xiàn)的呢？據(jù)說，當年有一個被緬甸軍隊毀壞的佛像頭掉到了地上，正好旁邊的樹干包住了佛頭，樹干隨佛頭面頰的曲線扭曲生長，把佛頭包在其中，佛頭就像從樹中長出來的一樣，二者渾然一體。游客來這里游覽，如果要留影，必須蹲下來，因為自己的頭是不能超過佛祖的頭的。

路北的拉嘉布拉納寺約建于1424年。根據(jù)傾圮的遺跡推測，這所佛寺的規(guī)模也是十分龐大的。如今這里存有一個大城王朝初期的高棉式佛塔，其泥塑的花紋非常精致。1957年修葺這座佛塔時，人們發(fā)現(xiàn)地下室中藏有大量金制的皇室用具、珠寶以及佛像和佛牌等，使得佛塔聲名大噪。佛像和佛牌后來公開售賣，所得款項用于創(chuàng)建昭三披耶博物館，博物館中陳列有大城時期的佛像、人物雕像、寶石、金飾和其他出土文物，其中最珍貴的展品便來自拉嘉布拉納寺的佛塔地下室，它們是緬甸人洗劫大城后幸存下來的，包括一把鑲滿寶石的寶劍、一雙金飾的舞鞋和大量的珠寶。

三寶公寺拜鄭和

三寶公寺坐落在大城西南城外，位于巴灑河與湄南河交匯的位置上，游客可以乘坐大城的特色交通工具——三輪出租車前往。

三寶公寺，泰國人稱之為帕南軍寺，泰國人和華人都十分尊崇這座寺廟。寺中一塊碑文上記載著三寶公寺的歷史，這座寺廟建筑年代當在大城王朝肇興之前，尚缺乏證據(jù)考訂建寺的年代，但知佛殿中的大佛像造于1324年，即大城王朝創(chuàng)立之前26年。碑文說，最初先在露天造起大佛像，以便善男信女們遠遠便可望見、膜拜；碑文又說，因當時來大城做生意和移民的華人非常多，華人信眾把這座大佛像稱為“三寶佛公”，把它看作是航海保護神。

關于此廟，華人中還流傳著另一版本的說法。600多年前，明朝使臣三寶太監(jiān)鄭和下西洋時，曾率領帆船隊伍沿湄南河而上，到達暹羅首都大城訪問。鄭和的船隊帶來了絲綢、瓷器等中國商品，同大城商人進行貿(mào)易。當時中國在經(jīng)濟、文化方面較暹羅先進，因此鄭和的來訪對當?shù)厝蘸蟮陌l(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。由于暹羅民間尊崇鄭和，故流傳了許多關于鄭和的傳說。后來，這些傳說被渲染上神話色彩，人們也將鄭和作為神像供奉，鄭和搖身一變成為“三寶佛公”。為了紀念鄭和，人們還把帕南軍寺改為三寶公寺，佛殿的坐像也是由華裔奉建的。

三寶公寺建立后，前來定居的華商日增，寺廟周圍逐漸形成唐人區(qū)。1766年泰緬戰(zhàn)爭中，緬軍將大城團團圍住，繼而全城失陷，大城被付諸一炬。但三寶公寺因距市區(qū)較遠躲過一劫，得以保存至今。

跨進三寶公寺的門檻，可見門楣上懸掛著“三寶佛公”的大匾，兩側還有多副中文對聯(lián)，如“三寶靈應風調(diào)雨順，佛公顯赫國泰民安”“七度使異邦有明盛紀傳異城，三寶駕慈航萬國衣冠拜故都”，從對聯(lián)的內(nèi)容便可看出鄭和在泰國華人心中的重要地位。

主殿的大佛像到底有多大呢？說起來驚人。這是一尊巨型坐佛像，佛像高達19米，相當于四五層樓的高度，直抵大殿天頂，仿佛要頂破大殿一般；佛像兩膝間寬度達14米多，把佛堂撐得滿滿當當；佛身漆貼金箔，寶相莊嚴，令人敬仰。佛像前香煙繚繞，整日擠滿敬拜的香客信眾。三寶公寺中還供奉著千手觀音、四大金剛、關圣帝君和財神爺，此外還擺上了寶船模型，增建了善慶庵，具有濃厚的中國風。

大城“三寶佛公”一直是中泰兩國人民敬仰膜拜的對象，每年來此寺朝拜“三寶公”的華人絡繹不絕，寺內(nèi)的香火也越來越盛。

【責任編輯】王 凱